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現(xiàn)實(shí)版“九層妖塔”新發(fā)現(xiàn):盜墓小說中的古墓真有原型嗎?
原創(chuàng) 北辰 國家人文歷史

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“九層妖塔”在現(xiàn)實(shí)中有原型嗎?

藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí),小說的創(chuàng)作當(dāng)然是有現(xiàn)實(shí)素材的。最近央視新聞“九層妖塔原型古墓出土大量精美金銀器”登上熱搜,有的網(wǎng)友看到標(biāo)題時(shí),誤以為小說《鬼吹燈》里的情節(jié)是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的,其實(shí),這不過是附會而已——青海都蘭“熱水一號大墓”因?yàn)榉舛岩?guī)模宏大、出土了數(shù)百具隨葬動物的骨骸,而被當(dāng)?shù)厝藨蚍Q為“九層妖塔”。
不止于此,當(dāng)年胡八一、王胖子與Shirley楊一路尋找的“精絕古城”和三人后來再聚首之地“龍嶺迷窟”,也是可以找到有關(guān)聯(lián)的考古遺址的,或許天下霸唱就是受到考古發(fā)現(xiàn)的啟發(fā),再加上他天馬行空的想象力,創(chuàng)作出了驚險(xiǎn)刺激、引人入勝的《鬼吹燈》。
只是,由于盜墓分子屢屢將貪婪之手伸向安放在墓葬中的文物,導(dǎo)致大量見證著歷史原貌、有重大研究價(jià)值的珍貴文物被移位、盜取,原本恢弘的墓葬被弄得滿目瘡痍,歷史的面紗再難揭開。

“九層妖塔”:熱水一號大墓
我們先說說現(xiàn)實(shí)版的“九層妖塔”——熱水一號大墓。此墓真的有九層嗎?它為何在青海?為什么民間又會流傳出“九層妖塔”之說呢?


《鬼吹燈》中的胡八一每到一處古墓便要拿出他那本“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”來論風(fēng)水。其實(shí),熱水一號大墓所在的熱水墓群,在選址時(shí)也講究“得水為上,藏風(fēng)吹之”。
先看熱水墓群的地理位置:東接鄂拉山,西連柴達(dá)木盆地,熱水墓群地處寒冷干旱的高寒荒漠草原,卻巧妙地建在山谷牧場內(nèi)。沿著察汗烏蘇河兩岸,熱水墓群順地勢而建,背靠群山、面觀河水,坐落在一個(gè)不完全對稱的“U”型圍合式空間中。同時(shí),這里背風(fēng)向陽,是一個(gè)典型的“風(fēng)水寶地”。

其中最大的“熱水一號大墓”建于血渭山腳下,北與山體自然相連、南與察汗烏蘇河相接,墓葬封土平面和立面均為梯形,疊壓在下層自然山體形成的梯形平臺之上。此墓是熱水墓群乃至整個(gè)青海地區(qū)規(guī)模最大、等級最高的接近王陵級別的墓葬,其他中小型墓葬皆圍繞它而建。
此墓整個(gè)墓葬封土南北長58米、南寬65米、北寬55米、高12米;下層平臺南寬160米、北最窄60米,從上層封堆頂部到南面地平面高35米。墓葬底部由三層石砌圍墻構(gòu)成,每層高約1米、寬約3米,其上是泥石夯層和砂石夯層、夯土層等。從上到下每隔一米左右便有一層平鋪的穿木,環(huán)繞封土四周整齊排列。
從封土頂向下,在4.5深處有一座長方形動物殉葬坑,其中埋葬著包括牛、羊、狗、鹿、馬等在內(nèi)的70余個(gè)動物個(gè)體。其墓室位于封土下11.5米深處,平面呈十字型,東西寬21米、南北長18.5米。

或許因?yàn)椤盁崴惶柎竽埂钡姆馔梁芨撸矣钟袆游镅吃峥釉诖?,民間便流傳出了“九層妖塔”之說吧。那么,這座宏偉的古墓背后,有著怎樣波瀾壯闊的歷史呢?

熱水墓群既然能出現(xiàn)在氣候惡劣的高原荒漠中,也就意味著在遙遠(yuǎn)的曾經(jīng),有一個(gè)輝煌燦爛的文明在這片土地上繁衍生息。這個(gè)遙遠(yuǎn)的曾經(jīng),屬于吐谷渾民族;而這個(gè)王國的繁榮,與絲綢之路緊密相關(guān)。
早在5000年前,熱水墓群的所在地便有先民放牧與生活。在周、秦時(shí),此處為西羌屬地。至西漢時(shí),漢平帝命王莽置西???,該地則被劃入大漢的政治版圖。作為遼東鮮卑慕容部一支的吐谷渾來到這片土地時(shí),已是西晉時(shí)期。他們先由遼東一路遷徙至枹罕(今甘肅臨夏),后又?jǐn)U張至白蘭數(shù)千里(包括今青海、甘南、四川西北部等地),逐步統(tǒng)治了當(dāng)?shù)氐亩鄠€(gè)羌、氐部落,并在白蘭(今青海都蘭香日德)以“吐谷渾”為國號,建立了吐谷渾王城。隨后,吐谷渾王國繼續(xù)擴(kuò)張,疆域直至鄯善、且末(均在今新疆境內(nèi)),輝煌一時(shí)。后來,在公元663年(唐高宗時(shí)期),吐谷渾被吐蕃攻滅,后作為吐蕃邦國保留建制,并以部落為單位。雖然吐谷渾得以按照自身的方式繼續(xù)傳承文化、保留喪葬制度,但是吐蕃文化也不可避免地與吐谷渾文化發(fā)生了融合。再后來,由于唐王朝對吐谷渾部落的籠絡(luò)政策,部分吐谷渾族人陸續(xù)歸附唐朝。

熱水墓群便是由吐谷渾民族所建,但具體建于何時(shí),還沒有證據(jù)能夠說明,只能判斷大概是在7-8世紀(jì)(相當(dāng)于初唐時(shí)期)。而墓主是誰目前也尚無定論,有研究者參照敦煌古藏文寫卷的記載,認(rèn)為薨于694年的坌達(dá)延墀松可作為熱水一號大墓墓主人的可能人選,他大概是吐蕃吞并吐谷渾后冊封的首位吐谷渾王。
根據(jù)吐谷渾的喪葬文化,人死后須有動物殉葬,稱為“馴牲”,這也與熱水一號大墓南面平地上的動物殉葬遺跡相印證——五條殉葬溝居中,東西向橫列,殉完整馬87匹。這種“馴牲”的風(fēng)俗受到了吐蕃文化的影響。人們認(rèn)為,人死后需要通過獻(xiàn)祭的動物做替身,才能把死者靈魂從死人世界中救贖出來。
在熱水一號大墓出土的文物中,有著大量含有中原文化特征的器物,如有著初唐時(shí)期“纏枝忍冬紋”的銀器、繡有鳳翅的絲綢等;同時(shí),也有異域風(fēng)格濃厚的西方織錦,比如全世界唯一的一件8世紀(jì)波斯文織錦。


為何這里的墓葬有著如此多元的文化交匯呢?其實(shí),曾經(jīng)的吐谷渾也是絲綢之路上一顆閃閃發(fā)亮的貿(mào)易明珠。前文說到,吐谷渾民族在西晉時(shí)期來到白蘭,而彼時(shí)正值北方少數(shù)民族南遷時(shí)期,河西走廊一帶的交通線路受到嚴(yán)重影響。此時(shí),吐谷渾開疆拓土、穩(wěn)定政權(quán),將絲綢之路青海道促成為重要的交通線路。青海道起于祁連山南沿湟水至青海湖,經(jīng)柴達(dá)木盆地而至新疆若羌。因吐谷渾提供了較為穩(wěn)定的政治環(huán)境,青海道得以與通往西域的道路相接,河西走廊便不再是通往西域的必經(jīng)之路。
熱水墓群所在的白蘭處于什么樣的位置呢?我們來看看青海通往西域的三條主要道路:
第一,起于伏俟城(今青海海南州共和縣),經(jīng)白蘭,過小柴旦、大柴旦后由敦煌至若羌;
第二,起于伏俟城,經(jīng)白蘭,過格爾木后越過阿爾金山至若羌;
第三,起于伏俟城,至白蘭,再向西南行至布倫臺到達(dá)新疆。

可見,吐谷渾處在交通樞紐的位置,不僅是絲綢之路青海道上的一個(gè)坐標(biāo),更是一個(gè)重要的中轉(zhuǎn)中心。也因此,吐谷渾承擔(dān)起聯(lián)結(jié)中西經(jīng)濟(jì)與文化交流的重任。除了積極與西域各國開展各式貿(mào)易活動外,吐谷渾還通過“以獻(xiàn)為名,通貿(mào)市買”的方式與中原進(jìn)行商業(yè)交流。在商貿(mào)推動下,吐谷渾也成為了各方文化的交融之地——這里既有牽著馬匹和駱駝的中原商隊(duì),又有載著金銀器、穿著大翻領(lǐng)的西域商隊(duì),還有西行求經(jīng)的僧侶。本就在鮮卑文化中融入了羌、吐蕃文化的吐谷渾,此時(shí)又吸納了漢唐與西亞文化,因此形成了別具特色的民族文化景觀。
自1982年至今,熱水墓群的考古發(fā)掘已經(jīng)歷了多個(gè)階段。如此輝煌的文明,卻慘遭盜墓賊的毒手,他們卷走了大量見證著歷史的珍貴文物。早在清朝時(shí),就有人盜掘此墓;20世紀(jì)60年代,又有當(dāng)?shù)啬撩褚蚩巢坏讲?,將墓中的柏木挖出來燒飯取暖。而墓中的金銀器、絲綢的文物也不斷地被一批批貪婪之徒竊取。

在文物專家眼中,這些文物哪怕被盜墓者更改了原本的位置,都會導(dǎo)致其時(shí)間、相互關(guān)系等重要信息無法還原,文物的研究價(jià)值大打折扣,更別說那些經(jīng)過盜墓賊貪婪之手流向境外的文物了。后來,經(jīng)過公安機(jī)關(guān)的艱苦偵辦,終于追繳回文物646件。而經(jīng)文物鑒定機(jī)構(gòu)鑒定,這其中有國家一級文物14組16件。
唯有這些從歷史中走來的“無價(jià)之寶”,才能把曾經(jīng)那個(gè)吐谷渾、絲綢之路和燦爛多元的文明向一代又一代的后人娓娓道來,“生命之花也許會枯萎凋謝,而文物傳遞的文明之光恒久不滅”。
“九層妖塔”哪里有妖?分明是條滿載興衰的時(shí)光隧道。而唯有保護(hù)好遺址與其中的文物,才能觸摸到更多悠久又深厚的文明。
“精絕古城”:尼雅遺址與丹丹烏里克遺址


“在一片茫茫沙海中,一輪紅日在地平線的盡頭緩緩升起……一片古老而又恢弘的廢墟呈現(xiàn)在眾人面前,斷壁殘?jiān)鞣N房屋建筑歪七扭八地斜著……Shirley楊拿出一張發(fā)黃的老照片,看著眼前同照片里一模一樣的景色,熱淚盈眶地說道:‘這就是精絕古城,我們找到了……’”
《鬼吹燈》中的精絕古城在新疆的茫茫沙海中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),據(jù)Shirley楊說,只有在風(fēng)季才能找到它的遺跡。而且據(jù)胡八一推斷,精絕古城中其實(shí)有一個(gè)“虛數(shù)”空間,唯有精絕女王之眼可以洞察其中的秘密。
那么,現(xiàn)實(shí)中的“精絕古城”真的如此神秘嗎?其實(shí),漢代西域還真有一個(gè)叫“精絕國”的地方,不過它早已消失在茫茫沙漠里。這個(gè)失落的西域國家展現(xiàn)在世人眼前的已不再是宮殿街市、商旅行人,而是一個(gè)靜靜躺在塔里木盆地南緣的遺址——尼雅遺址。

在《鬼吹燈》中,陳教授介紹,精絕國曾是西域各國的領(lǐng)首國,并且有著古老而璀璨的文明,其中以“鬼洞文”、巨瞳神像等為突出特征。但是,漢代的西域精絕國卻并非大國。據(jù)《漢書·西域傳》記載:
“精絕國,國王駐精絕城。距離長安八千八百二十里。人口四百八十戶,三千三百六十人,其中勝兵五百人。設(shè)置有精絕都尉,左右將軍,譯長各一人。北距西域都護(hù)治所二千七百二十三里,南距戎盧國四日的行程。地形閉塞,交通不便。向西通扜彌國四百六十里。”
從中可以看出,精絕國是一個(gè)人口近五百戶的國家。這是什么概念呢?在漢代,一個(gè)大縣約有萬戶,小一點(diǎn)的縣可能有幾百戶人家。也就是說,精絕國的人口規(guī)模相當(dāng)于幾千里外中原的某個(gè)小縣城。同時(shí),精絕國“地形閉塞”“交通不便”,與吐谷渾這樣的交通樞紐也自然不可同日而語。但是,精絕國的地理位置卻在絲綢之路的咽喉——昆侖山腳下、塔克拉瑪干沙漠南緣。這樣的一個(gè)綠洲王國,卻又為何消失了呢?

據(jù)出土文物考證與史料記載,精絕國在現(xiàn)有文獻(xiàn)中的明確記載大約消失于公元4世紀(jì)。不過,在關(guān)于其他國家的史料中,我們還是可以找到神秘精絕國的“蛛絲馬跡”?!稓J定皇輿西域國志》有載:“南道西行且志國小宛國精絕國樓蘭國皆并屬鄯善也?!倍度龂尽纷⒁段郝浴の魅謧鳌氛f:
“……從敦煌玉門關(guān)人西域,前有兩道,今有三道。從玉門關(guān)西去,經(jīng)若羌轉(zhuǎn)西,越蔥嶺,經(jīng)縣度,人大月氏,為南道?!系牢餍星抑緡⑿⊥饑?、精絕國、樓蘭國皆并屬都善也。戎盧國、扜彌國、渠勒國、(穴山國)(皮山國)皆屬于聞?!?/p>
可見,精絕國后來被鄯善王國吞并了。這也不奇怪,畢竟在一整片沙漠綠洲中,有小國若干;而在當(dāng)時(shí)的歷史背景下,只有500兵力的精絕國似乎也難以一直獨(dú)立下去。后來,精絕國在距今1600年左右的一天徹底消失了。但是,精絕國究竟何時(shí)亡于鄯善?又為何亡于鄯善呢?目前仍無定論。不過,有學(xué)者推測,精絕國很可能是隨著綠洲一同消失的。
現(xiàn)在路過尼雅遺址,只有一個(gè)矮矮的方石碑在告訴我們,在這片漫無邊際的黃沙中曾經(jīng)有著鮮活的人類文明。


可以說,歷史上真正的精絕國與小說中的“精絕古城”為數(shù)不多的相似之處,即在于兩者都位于新疆的沙漠之中,且有著濃厚西域色彩,但是其他方面并無太多共同點(diǎn)。不過,新疆還有一處被掩埋在黃沙之下的文明或許也可以被視為“精絕古城”的原型——丹丹烏里克遺址。

丹丹烏里克遺址位于塔克拉瑪干沙漠腹地,地處今新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)策勒縣,早期也被稱為“塔克拉瑪干古城”。那么,這個(gè)遺址的前身是一個(gè)怎樣的城邦呢?據(jù)考證,丹丹烏里克遺址為唐代于闐國下轄的杰謝鎮(zhèn)所在地,該地曾是軍事邊鎮(zhèn)。
作為西域的獨(dú)立王國之一,于闐國比精絕國年輕一些、大一些,據(jù)《舊唐書·大宛列傳》記載:“于闐國,西南帶蔥嶺,與龜茲接,在京師西九千七百里。勝兵四千人。其國出美玉,俗多機(jī)巧,好事襖神,崇佛教?!辈贿^,即便如此,這種規(guī)模在西域諸國中仍然難以“傲立群雄”。于是,于闐國在不同的歷史階段臣服于不同的王國,如漢王朝、匈奴、西突厥等。

與吐谷渾、精絕國一樣,特殊的地理位置使于闐國成為絲綢之路上的要鎮(zhèn)之一;而由于多方文化匯聚,又總是臣服于不同的國家,于闐國的文化也有著相當(dāng)多元的內(nèi)涵與特征。其中,在尉遲氏統(tǒng)治時(shí)期,尤以信仰佛教為盛。且當(dāng)時(shí)于闐作為佛教傳入的必經(jīng)之地與求法高僧的目的地,匯集了眾多佛教經(jīng)典原本。而位于于闐之北的杰謝鎮(zhèn),自然也隨著所屬國家之興而興。
雖然于闐國與杰謝鎮(zhèn)應(yīng)該都沒有《鬼吹燈》中所描述的“巨瞳石像”,但是這里興旺的佛教文化足以讓一方百姓形成某種一致信仰,其實(shí)這與小說中精絕文化對眼睛圖騰的崇拜有著相似內(nèi)核。

此外,丹丹烏里克遺址所在的塔克拉瑪干沙漠腹地,其實(shí)也比較符合小說中“精絕古城”的樣子:胡八一等人在安力滿的帶領(lǐng)下進(jìn)入了“黑沙漠”,在漫無邊際的沙海中行走了多日,快要脫水時(shí)才終于在沙漠深處看到了古城隱隱綽綽的輪廓。而丹丹烏里克遺址正處在沙漠深處,離綠洲有點(diǎn)距離,現(xiàn)代人類活動一般是難以到達(dá)的。小說中Shirley楊口中“只有在風(fēng)季才能見到”的古城,也恰似這個(gè)一不留神就被掩埋在黃沙之下的遺跡,仿佛只有掀起千萬粒黃沙才能看清它的輪廓。


目前,在丹丹烏里克遺址出土的文物包括壁畫、佛像、人物與動物塑像、動物骨骼、小陶燈、小木件、氈片、夾砂紅陶片等,經(jīng)考古人員確認(rèn)的遺跡包括居址、佛寺、燒窯、果園、煉爐等。
遺憾的是,即便在沙漠深處,丹丹烏里克遺址還是被“摸金校尉”們“光顧”過多次,遭到了嚴(yán)重破壞。本就因黃沙的掩埋而頗有難度的考古工作,在盜墓賊的盜掘下更加雪上加霜。這個(gè)古老的西域國家有著怎樣的文明?只有文物能說話。
在丹丹烏里克遺址出土的文物中,沒有發(fā)現(xiàn)唐代以后的遺物,且史料中也再無相關(guān)記載,這個(gè)古老的沙漠佛國也如其他在黃沙之中熠熠閃耀的古國般隨著沙漠風(fēng)季消失在了歷史長河中。
不過言及至此,對應(yīng)現(xiàn)實(shí),“精絕古城”其實(shí)是一個(gè)非常模糊的概念,如果非要把它和某一個(gè)古國對應(yīng)在一起,都是難以在史料上自證的。但是,在西域茫茫的沙漠中,絲綢之路蜿蜒而過,曾經(jīng)輝煌的“精絕古城”也可被視作這條漫漫長路上眾多文明的集合吧。
“龍嶺迷窟”:秦公一號大墓與李淳風(fēng)墓


在《鬼吹燈》中,胡八一和王胖子從精絕古城回來后,因見著陜北老漢李春來拿來的從家鄉(xiāng)墓中挖出的繡花鞋“價(jià)值不菲”,就約著大金牙來到了一個(gè)名為“古藍(lán)縣”的地方一探究竟,沒想到卻落入了地頭蛇馬大膽的圈套。

陰差陽錯,胡八一一行人在龍嶺迷窟發(fā)現(xiàn)了一個(gè)魚骨廟,進(jìn)去后驚覺下面竟有一座西周墓。后來,他們與Shirley楊再度聚首,并且在陳玉樓的指點(diǎn)下,和馬大膽等一行想發(fā)財(cái)?shù)年儽睗h子們一起再次下墓??纱舜危艘慌cShirley楊卻發(fā)現(xiàn),這座西周墓里又有一座唐墓,且極可能就是“風(fēng)水大師”李淳風(fēng)的墓。

現(xiàn)實(shí)中真有這樣的墓嗎?目前,還沒有與“龍嶺迷窟”中墓葬一致的原型。不過,小說中“西周墓”所在地附近確有一“秦公一號大墓”;而李淳風(fēng)墓也真實(shí)存在,不過并不在所謂的“古藍(lán)縣”。
秦公一號大墓是迄今中國發(fā)掘的最大先秦墓葬,位于今陜西省鳳翔縣境內(nèi),墓主為秦景公(前577至前537)。秦桓公去世后,長子秦景公繼位,治理秦國39年,是春秋后期執(zhí)政時(shí)間最長的國君。在他的統(tǒng)治下,秦國的勢力不斷向中原推進(jìn),不僅打通了通往函谷關(guān)的道路,還與楚國順利結(jié)盟,戰(zhàn)敗晉國與宋國。

如果秦景公就是墓主,那么其墓為何貌呢?秦公一號大墓坐西朝東,長約300米、寬55米、深24.4米;墓室及墓道容積約六萬二千立方米左右,平面呈中字型。有學(xué)者按先秦、秦漢“土功”的勞動生產(chǎn)率粗略估算,大墓土方的工作量如果有100人同時(shí)開工,也需要工作1300天才能完成。而且,在大墓主槨室兩側(cè),還發(fā)現(xiàn)有兩根粗大的木樁。在考古專家看來,這是“用以縛折繩索,往槨室垂降棺體的”,是后世碑志的源頭。
該墓的主副槨室都有柏木制槨具,幾乎都做了防腐處理。主槨為長方形框式結(jié)構(gòu),為“黃腸題湊”。這柏木制“黃腸題湊”可是天子才能用的,可見周王朝當(dāng)時(shí)已經(jīng)幾乎失去了對各諸侯的控制,也足以見得當(dāng)時(shí)秦國在一眾諸侯中的實(shí)力。不過,大墓也有著非常殘忍的一面,曾出土了186具殉葬人的尸體。
與熱水一號大墓、丹丹烏里克遺址一樣,秦公一號大墓也難逃“摸金校尉”之手,曾遭盜掘240余次、發(fā)現(xiàn)盜洞247個(gè),被嚴(yán)重破壞。為了保護(hù)文物,20世紀(jì)90年代時(shí),當(dāng)?shù)卮迕襁€曾結(jié)成“民兵護(hù)墓巡邏隊(duì)”,每晚換著在大墓和陵區(qū)內(nèi)巡邏。在他們的保護(hù)下,雖然前前后后仍有盜墓賊企圖盜取文物,但是都被村民們趕走了。數(shù)十載,秦公一號大墓遺址保存完好。
不過,這座宏大的墓葬中仍舊出土了3500多件珍貴文物,其中就包括大量隨葬工藝品,如金獸、金車馬飾、玉璜等,以及刻有銘文的石磬等珍貴史料,為準(zhǔn)確、客觀研究春秋中晚期秦國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提供了說服力較強(qiáng)的證據(jù),可以證明那時(shí)的秦國有著發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì),實(shí)力雄厚、城市繁榮。

而在《鬼吹燈》中,胡八一覺得李淳風(fēng)因看中了龍嶺迷窟的“內(nèi)藏眢”,所以將墓室建在了此處原有的西周墓之內(nèi)。其實(shí),李淳風(fēng)的墓位于今陜西省岐山縣鳳鳴鎮(zhèn),呈覆斗形,高3米,底徑10-15米,面積120平方米。

李淳風(fēng)是唐代天文學(xué)家與歷算學(xué)家,也是世界上較早給風(fēng)定級的人。李淳風(fēng)所著《乙己占》是世界上現(xiàn)存最早的氣象學(xué)專著,其中比較詳細(xì)地介紹了兩種風(fēng)信器,一種是“于高迥平原,立五丈長竿,以雞羽八兩為葆(羽蓋),屬于竿上,以候風(fēng)”,另一種是“可于竿首做盤,盤上作木烏三足,兩足連上,而升一足(古代神話相傳太陽中有三足烏)系羽下而內(nèi)轉(zhuǎn),風(fēng)來烏轉(zhuǎn),回首向之,烏口街花,花旋則占之”。后來,李淳風(fēng)在前人的基礎(chǔ)上,將風(fēng)向定為24個(gè),還根據(jù)樹木被風(fēng)損壞的程度將風(fēng)力定為“動葉、嗚條、搖枝、墮葉、折小枝、折大枝、折木飛砂石、拔大樹”八級。同時(shí),李淳風(fēng)還對天文、數(shù)學(xué)、儀器制造等頗有研究,曾撰寫過一本名為《演齊人要術(shù)》的農(nóng)學(xué)著作。
難怪在《鬼吹燈》中,胡八一解了渾天儀、算了八卦陣、下了圍棋才得以解開李淳風(fēng)所設(shè)的機(jī)關(guān)。

而小說中,馬大膽一行人看不懂的《推背圖》,據(jù)傳是李淳風(fēng)與袁天罡所作。這本古代著名預(yù)言書作為易學(xué)著作,從盤古—唐—大同—永遠(yuǎn)這一發(fā)展模式來言說歷史和推演歷史,從而構(gòu)筑了其宏大的歷史哲學(xué)和政治哲學(xué)理論體系。

曾經(jīng)的金戈鐵馬、海晏河清,都在時(shí)間的卷軸中萬籟俱寂。如果文物會說話,它們會用嘹亮的聲音將千百年前的故事講給我們聽。文物是屬于全體人民的財(cái)富,它們帶著歷史獨(dú)特又厚重的溫?zé)?,讓民族文化得以代代相承、讓人類文明得以生生不息?/p>
我們?nèi)缧菈m般落在世界,有時(shí)會在不經(jīng)意間打開通往過去的門,品著曾經(jīng)的蕩氣回腸,又在新的卷軸中留下我們時(shí)代的文明與故事。
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END
作
者丨北辰
編輯 | 詹茜卉
校對 | 袁曉
排版 | 李媛
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