12月4日，“故宮里的神獸世界——多媒體綜合展”在上海西岸藝島Art Tower開幕，展覽以故宮博物院館藏清代御制《獸譜》為藍本，在進行文史考證后，選出數(shù)十種古代神獸，加以數(shù)字化的“再創(chuàng)作”。展覽將持續(xù)至明年1月10月，并開啟全國巡展。

公元1750年（乾隆十五年），乾隆皇帝敕命他所信任的宮廷畫師，以當時最權(quán)威的類書《古今圖書集成》為本，繪制一本傳奇動物繪本《獸譜》。歷時11年完成的《獸譜》與現(xiàn)代科學意義下的動物研究雖“道不同”，但在對人與動物、人與自然和諧共生關系的理解上，卻有殊途同歸之妙。其中對麒麟、白澤、龍馬等大量想象動物的描繪使我們得以窺見古人天馬行空的想象力。而在“故宮里的神獸世界——多媒體綜合展”中，這些“神獸”躍出圖譜，借助多媒體的演繹講述新的故事。

并封

白澤

走進展覽現(xiàn)場，澎湃新聞記者首先看到的是大屏幕上以神獸白澤為主人公的一段短片：它邀請觀眾一起尋找神獸歸位《獸譜》。借由白澤的介紹，可以得知有關《獸譜》的背景和內(nèi)容。這本動物圖志共分6冊，每冊30幅圖譜，總計繪制180幅不同的瑞獸、異獸、神獸以及普通動物畫像。圖譜由宮廷畫師余省和張為邦執(zhí)筆，繪畫風格融合國畫筆法與西洋畫技法。在策展人呂維敏看來，乾隆下令編修《獸譜》或許出于多種目的，“其中，肯定免不了為了體現(xiàn)國力強盛，以及乾隆的文治武功。”她解釋道，“歷朝歷代，盛世時都會興建大型的園囿或者宮苑，它相當于古代意義上的動物園。那些動物可以被看作是外化的國力，或者說是王朝權(quán)勢的象征。在古代傳統(tǒng)里，動物和土地之間的關系是非常密切的。”此外，《獸譜》里也記載著諸多外來獸，這可能源于清朝的朝貢制度：當外國的動物被進貢到中國，就等于表明兩國之間確立了朝貢關系。

九尾狐

開明獸

夔

展覽試圖在不動用文物本身的基礎上，讓觀眾能更深入地去接觸文物內(nèi)在的本質(zhì)。而為了向不同年齡層的觀眾普及《獸譜》及其背后的文化知識，展覽運用了新媒體虛擬技術，從“白澤尋找伙伴”展開敘事線索和觀展路線。隨之而來的是“神奇的畫屏”，穿過這些與繪畫相結(jié)合的屏風，可以進入“筆墨生靈”的展廳。早期繪畫中，動物通常表現(xiàn)山林自然，隨著人的介入，它們被賦予人格化的喻指，最終被抽象為象征符號。而在展廳中，觸碰浮動在墻面上的文字或符號，也會展示出對應的畫作。

展廳現(xiàn)場，火之境

在接下來的展廳中，澎湃新聞記者看到了一系列風格不同的空間。以“自然之境”為題，展覽以“天、地、風、雷、水、火、澤、山”八種意象構(gòu)建八個空間，每個空間展示具備相應異能的神獸和故事。例如，在“水之境”板塊，屏幕投影講述了負責司法判決的神獸獬豸如何使天下歸于“公平正義”的故事。呂維敏介紹道，通過展現(xiàn)獬豸的能力，這一板塊實際上講述了古人所謂的“法平如水”。而在“山之境”板塊，記者看到了隱逸于山林之間的“九尾狐”，由此而引出歸隱、野逸等概念。

展廳現(xiàn)場，山之境

展廳現(xiàn)場

展覽的終章是環(huán)幕影院“昆侖丘墟”。通過一部取材于民間傳說與經(jīng)典文獻的動畫影片，演繹古代中國人的動物觀念，以及由此而來的道德與審美意象、有關自然力量的傳統(tǒng)認知，人與自然和諧共處的傳統(tǒng)智慧。

澎湃新聞了解到，展覽邀請了博物館策展人、文史專家、古代書畫研究專家以及數(shù)字多媒體團隊共同策劃創(chuàng)作。策展團隊對《獸譜》進行文史考證，并了大量古代繪畫與器物紋飾中的動物形象，以及與之相關的天文、地理、醫(yī)藥、志怪文學等知識。最終從一本圖譜轉(zhuǎn)譯為一個展覽。呂維敏表示，展覽不僅想要介紹《獸譜》中的形象和故事，也希望由此而引出圍繞動物的傳統(tǒng)觀念，“實際上我們對于神獸的所有敬畏，就是對于自然之力的敬畏，而這種敬畏是一直以來中國人對于自然的認知。我們意識到，人對于自然有許多未知，對自然的利用始終是有限的利用?！?/p>

展廳現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

在策展方看來，展覽所呈現(xiàn)的“神獸世界”讓人看到了中國傳統(tǒng)觀念中人與自然的關系，中國神獸與人的關系更多的是和諧；相對來說，西方神獸或多或少都體現(xiàn)出一種跟人的沖突感。此外，中國人的自然觀認為，人可以利用動物和自然，但不能對它有所要求?！斑@種觀念根植在中國人的文化里，也是時刻能給我們啟示的。這是我們今天去了解神獸文化和《獸譜》很重要的動因?！?/p>