原創(chuàng) 太常寺協(xié)律郎 博物館丨看展覽

今天我們常用來(lái)稱贊教師的一句詩(shī)“桃李滿天下”，出自唐人白居易的《奉和令公綠野堂種花》?！傲罟依顫M天下，何用堂前更種花?！边@里的令公指的就是宰相裴度，意指裴度的門生遍布天下，他所住的綠野堂哪怕不種花，也是桃李芬芳，花香滿園了。

裴度一生中并沒(méi)有當(dāng)過(guò)任何國(guó)家地方教育機(jī)構(gòu)的教師，又是死后才獲贈(zèng)太傅，何來(lái)的門生呢？

這是因?yàn)榕岫纫簧Y賢下士，為國(guó)家舉薦過(guò)多位濟(jì)世之才，受他推薦之恩的人才數(shù)不勝數(shù)。

由此可見(jiàn)在唐代，師承關(guān)系不僅僅只固定在學(xué)堂中的師生?？婆e中你的主考官、行卷時(shí)的文學(xué)大家，社會(huì)名流、仕途中提攜幫助過(guò)你人等等，都可以稱之為老師。

01

座主和門生

唐代最為普遍，也極其重要的一種師生關(guān)系便是座主和門生。所謂座主便是知貢舉的主考官，決定了唐代士人及第與否的攸關(guān)大事，而當(dāng)年為其錄取的考生，則終生成為他的門生。

一旦唐人踏入仕途，這種關(guān)系便無(wú)法拆散，柳宗元曾說(shuō)過(guò)：“凡號(hào)門生而不知恩之所自者，非人也?！?/p>

門生在官宦生涯中必須時(shí)時(shí)記得座主，得意時(shí)報(bào)答座主知遇之恩，失意時(shí)也能與依附座主和同年的朋甲。

開(kāi)元二十四年后，原本主考的考功員外郎改為品級(jí)更高的禮部侍郎（正五品），座主的重要性更不言而喻。出生貧寒，中年才得以中第的杜荀鶴就寫過(guò)一首《辭座主侍郎》，感恩之情溢于言表：“一飯尚懷感，況攀高桂枝?！?/p>

門生中舉之后要先去拜見(jiàn)和感謝座主。

《唐語(yǔ)林》記載：每歲選升進(jìn)士三十人，以備將相之任。是日，自狀元已下，同詣座主宅，座主立于庭。一一而進(jìn)曰：‘某外氏某家?！蛟弧吧保蛟弧暗堋?.....又有同宗座主宜為侄，而反為叔。

門生們先依序拜見(jiàn)座主，再各敘家族淵源，盡其所能和座主攀上一點(diǎn)關(guān)系。

這之后，座主還將帶領(lǐng)門生們拜謁宰相，這一流程稱作過(guò)堂。隨后而來(lái)的大量的期集酒宴、賦詩(shī)交游更是緊密了門生與座主之間的關(guān)系。

有時(shí)，座主還會(huì)帶領(lǐng)自己的門生去拜見(jiàn)自己的座主，頗有帶著自己高徒回母?？赐蠋煹囊馑剂?。

貞元十六（800）年，禮部侍郎高郢知貢舉，他就帶領(lǐng)門生去拜見(jiàn)了自己當(dāng)年的座主蕭昕，這群門生中有個(gè)叫白居易的還特意作詩(shī)一首記錄此事。

唐人極為看重門生與座主之誼，除去政治上的便利，有時(shí)還情同父子。

晚唐曾寫有《開(kāi)元天寶遺事》的王仁裕知舉時(shí)年事已高，兒子大多早已去世，每次門生來(lái)拜訪他，他與夫人就像待自己兒孫一樣對(duì)待那些門生，他夫人還會(huì)用親手調(diào)制的飲品招待他們，“甚于慈母之親嬰兒也”。天氣和暖之時(shí)，王仁裕就會(huì)和在京城的門生燕游終日，歡醉題詩(shī)，抵夜方散。

不過(guò)這樣深厚的感情卻也為唐王朝的政治帶來(lái)了弊端。門生與座主之間的相互結(jié)黨依附，實(shí)在是晚唐黨爭(zhēng)的一大根源。

牛李黨爭(zhēng)橫貫憲宗至宣宗六個(gè)皇帝，牛黨的主要干將牛僧孺、楊嗣復(fù)、李宗閔都是權(quán)德輿的門生，故而“情義相得，進(jìn)退取舍，多與之同?！迸Ｉ嬗肿屚瑢W(xué)楊嗣復(fù)多次擔(dān)任科舉的座主，為牛黨培養(yǎng)新生力量。

牛僧孺的政敵李德裕就在給唐武宗的奏疏中要求廢除謝恩、曲江宴游等助長(zhǎng)結(jié)黨之風(fēng)的行為，并說(shuō)門生和座主之間“懷賞拔之私恩,忘教化之根源.......自謂門生，遂成膠固?！?/p>

然而牛黨上臺(tái)之后，宣宗又下敕：“自今進(jìn)士發(fā)榜后，杏園任依舊宴集，有司不得禁制?！敝钡剿未钤嚨倪x拔權(quán)回到皇帝手中，所有中第的人都是天子門生，唐代盛行一時(shí)的門生與座主之誼才不復(fù)輝煌。

關(guān)于門生和座主，還有一個(gè)有趣的小故事。唐僖宗乾符年間，禮部侍郎崔沆錄取了一位叫做崔瀣的考生，從此崔瀣便認(rèn)崔沆為座主。而“沆瀣”本就是一個(gè)詞，指夜間的水汽，故而時(shí)人將這互為師生的兩人稱作是“沆瀣一氣”。后來(lái)這個(gè)成語(yǔ)演變出的意思就人盡皆知了。

02

知遇之恩

出則連轡馳，寢則對(duì)榻床。

搜窮古今書(shū)，事事相酌量。

有花必同尋，有月必同望。

為文先見(jiàn)草，釀熟偕共觴。

這首詩(shī)中相伴交游，為文飲酒的場(chǎng)景并不是形容兩名好友，而是唐代的一對(duì)師生：張籍和韓愈。有趣的是，老師韓愈比學(xué)生張籍還小了兩歲。

在唐代，文人士子們四處游學(xué)，師承關(guān)系并不固定，在寫文賦詩(shī)上提出意見(jiàn)，或有提攜知遇之恩的，都能成為老師。

張籍家貧，年少時(shí)便四處游歷求學(xué)，滿懷才情卻久久不遇伯樂(lè)，將近而立之年的張籍寫下：

骨肉望我歡，鄉(xiāng)里望我榮；

豈知東與西，憔悴竟無(wú)成！

字字皆是心酸。

直到德宗貞元十三年（797）的隆冬，經(jīng)由孟郊介紹，張籍與韓愈相識(shí)。后來(lái)韓愈在《此日足可惜一首贈(zèng)張籍》中回憶說(shuō)：

念昔未知子，孟君自南方。

自矜有所得，言子有文章。

我名屬相府，欲往不得行。

思之不可見(jiàn)，百端在中腸。

兩人相識(shí)后，“連延三十日，晨坐達(dá)五更?！眱扇讼嘁?jiàn)恨晚，每晚都要聊個(gè)通宵。韓愈留張籍在他的私塾中讀書(shū)，時(shí)時(shí)對(duì)其指點(diǎn)輔導(dǎo)。張籍終于不負(fù)眾望，在貞元十五（799）年進(jìn)士及第。

師生之間的相處不乏有意見(jiàn)相左的時(shí)候。韓愈說(shuō)自己這個(gè)人“不專一能，怪怪奇奇?！背缟行酃竹斊娴奈娘L(fēng)，喜歡用奇字險(xiǎn)韻，他頗為得意的一句便是：

刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。

而張籍的詩(shī)文則更為平易曉暢，與白居易，王建一起是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。張籍絕不一味奉承，討好自己這位老師，在《上韓昌黎書(shū)》中說(shuō)近來(lái)見(jiàn)韓愈“尚駁雜無(wú)實(shí)之說(shuō)”，希望他能戒掉賭博，棄無(wú)實(shí)之談。

韓愈并不認(rèn)同張籍，在《重答張籍書(shū)》中回應(yīng)：“昔者夫子猶有所戲......張而不弛，文武不能也?！闭f(shuō)張籍總是緊繃著一根弦，間接駁斥了他在文學(xué)上的觀點(diǎn)。

《調(diào)張籍》一詩(shī)里，韓愈還寫道：

顧語(yǔ)地上友，經(jīng)營(yíng)無(wú)太忙。

乞君飛霞佩，與我高頡頏。

意思是說(shuō)，讓張籍別古板地站在地上，鉆研那些故紙堆，跟他自己一起在天空中翱翔不好嗎？

韓張雖然觀點(diǎn)不同，在險(xiǎn)惡的官場(chǎng)上卻一直并肩作戰(zhàn)。韓愈時(shí)時(shí)不忘提攜自己的學(xué)生張籍?！杜f唐書(shū)·韓愈傳》載，韓愈“小時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊，本郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間。”

張籍中舉后，整整十年都在正九品的太祝上原地不動(dòng)，沒(méi)有升官，最后蒙韓愈推薦才任國(guó)子助教。韓愈任國(guó)子祭酒后，又再次舉薦張籍，稱“張籍，學(xué)有師法，文多古風(fēng)。沉默靜退，介然自守，聲華行實(shí)，光映儒林?！?/p>

兩人生活上也惺惺相惜。

張籍一直體弱多病，在太祝任上眼疾愈發(fā)嚴(yán)重，幾乎失明，而他又家境貧寒無(wú)錢治病，好友孟郊稱他是“窮瞎張?zhí)！?，言語(yǔ)中充滿了惋惜。

韓愈心疼自己這位學(xué)生，代他寫了一封信，向當(dāng)時(shí)的浙御史中丞李遜借錢治病。

為了把張籍從繁忙的公務(wù)中解救出來(lái)，韓愈屢次邀約張籍游春踏青，都被張籍以公務(wù)推辭，韓愈便特意寫有兩首《早春呈水部張十八員外》：

莫道官忙身老大，即無(wú)年少逐春心。

憑君先到江頭看，柳色如今深未深。

文昌?。◤埣淖郑銊e再苦大仇深地埋在公文里了，工作太忙就會(huì)丟了初心，我極力邀請(qǐng)你到江邊看看，柳色如今又深了幾分？

而韓愈自己失意官場(chǎng)時(shí)，在《詠雪贈(zèng)張籍》里發(fā)了一通牢騷，最后他寫道：

惟子能諳耳，諸人得語(yǔ)哉。

在這個(gè)世界上，只有你張籍才能懂我。

韓愈與張籍一生亦師亦友，相伴長(zhǎng)達(dá)28年。直到韓愈生命的最后一刻，張籍仍陪在他身邊。

長(zhǎng)慶四（824）年，韓愈去世，張籍在《祭退之》中回憶韓愈死前的一言一行，他遣散了仆從，只留張籍一人在房中。

門仆皆逆遣，獨(dú)我到寢房。

公有曠達(dá)識(shí)，生死為一綱。

及當(dāng)臨終晨，意色亦不慌。

贈(zèng)我珍重言，傲然委衾裳。

這樣的師生情誼，在今天讀來(lái)仍摧人淚下。

03

學(xué)堂之師

唐代更為正式意義上的教師則遍布于全國(guó)的國(guó)子監(jiān)、崇文館、弘文館、太學(xué)、州學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)、私學(xué)、家塾等等。

體制內(nèi)的教師的收入待遇十分可觀，既有月俸、食料、祿米還有職田、收入，每月學(xué)堂結(jié)余和派發(fā)的副食品等等。

開(kāi)元年間，地方官學(xué)的教師俸祿也開(kāi)始由國(guó)家撥給。而在基層的村學(xué)，教師收入則較少且不固定，主要是“求食于牧豎”，靠自己的學(xué)生吃飯。

這些中央地方官學(xué)和民間學(xué)堂的教師構(gòu)成了唐代最龐大的教師群體。

在唐代還出現(xiàn)了正式的女教師。

唐憲宗元和年間，《女論語(yǔ)》的作者宋若莘五姐妹都詩(shī)文絕佳，是當(dāng)時(shí)名震天下的才女。

她的妹妹，也就是為《女論語(yǔ)》做注的宋若昭就曾做過(guò)尚宮，在德宗時(shí)進(jìn)宮成為了內(nèi)學(xué)士，宋若昭還擔(dān)任過(guò)太子穆宗的老師，宮內(nèi)的嬪妃、公主和駙馬皆呼她為先生。

在皇家的教育上，唐太宗極力推崇尊師重道之風(fēng)，還特意制定了太子見(jiàn)三師（太師、太傅、太保）之儀。

太子需“迎于殿門外，先拜，三師答拜”；“每門讓于三師，三師坐，太子乃坐”。與三師寫信前，太子前后要自稱名字，必稱“惶恐”。

然而禮儀雖是如此，在皇家的威嚴(yán)之前，師生情誼最終要讓位于君臣之禮。太宗即位后，對(duì)曾教授自己的老師張后胤說(shuō)：“聯(lián)昔日受大誼于君,今尚記之?！?/p>

聽(tīng)了這話，張后胤嚇得趕忙叩頭說(shuō)：”陛下生來(lái)就知道所有的道理，自己不敢搶奪上天的功勞?！碧诼?tīng)了之后十分受用，還給張后胤升了官。“

而在民間，鄉(xiāng)間學(xué)堂雖然只是簡(jiǎn)陋草舍，老師的質(zhì)量也都良莠不齊，師生關(guān)系則更為緊密和輕松。

在唐人的筆記中常可以看到學(xué)生夜宿村學(xué)的記載?！耙蝗諡閹?，終生為父?！边@句膾炙人口的話最早就出自唐宋之際的童蒙讀物《太公家教》，這本書(shū)曾一度失傳，直到清代光緒年間才在敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)唐人抄本。

“終生為父”也說(shuō)明相較將來(lái)在仕途上遇到的老師，小小學(xué)童與學(xué)堂老師之間的關(guān)系在生活上更為密不可分。

現(xiàn)存的敦煌遺書(shū)和吐魯番阿斯塔那的墓葬文書(shū)中，仍可以看到不少當(dāng)年民間學(xué)堂中，學(xué)童留在抄經(jīng)文或是課本背面的詩(shī)句。

這些學(xué)郎詩(shī)中，有的字里行間充溢對(duì)老師的感恩之情（S.6204號(hào)敦煌文書(shū)）：

數(shù)年讀誦何得曉，孝養(yǎng)師父求立身。

有的也埋怨老師明明是假日，為什么還不放我回家（阿斯塔那363號(hào)墓文書(shū)）：

竹林清郁郁，

伯（百）鳥(niǎo)?。ㄚ叄┨祜w，

今照（朝）是我日，

且放學(xué)生歸。

千年前讀書(shū)郎的點(diǎn)滴心思凝固在泛黃的紙卷中，調(diào)皮戲謔，甚是有趣。

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原標(biāo)題：《唐代的師生關(guān)系有多復(fù)雜？》

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