海報設(shè)計：白浪

在巖井俊二導演的影片《情書》末尾，女主角博子來到藤井樹遇難的山上，對著遠處的山谷反復喊著：“你好嗎？我很好！”，而從山谷中傳來的陣陣回聲：“你好嗎？我很好！”似乎形成了一種回應，讓她得以與逝去的一切和解，而讓生命繼續(xù)前進。

在這一幕中，回聲這一客觀存在的物理現(xiàn)象，對于女主角而言成為一種良好的心理療愈機制，她聽到的是對自身渴望的某種回應。這種來自自然的回應或許是大部分人對于回聲的初步認知，同時引導人們對于各種形成回聲的自然空間產(chǎn)生強烈的好奇。

根據(jù)瑞士琉森州的歷史學家喬恩·馬修（Jon Mathieu）的研究，“一如浪漫主義時期詩歌和繪畫的蓬勃發(fā)展，回聲也與此同時變得有名。阿爾卑斯山區(qū)的農(nóng)民和居民確切地知道當?shù)厣矫}中哪些地方可以產(chǎn)生回聲，而山羊群則是永不倦怠、永不滿足的回聲制造者，這也讓阿爾卑斯山更增添了一份誘人前往的因素?！?/p>

同樣地，早在15世紀便建造而成的北京天壇的回音壁，則更是因其人造建筑形成的回音效果而聞名于世，與三音石、對話石、天心石共同被稱為四大奇觀?；匾舯诋a(chǎn)生回音效果的原因在于皇穹宇圍墻的建造暗合了聲學的傳音原理。圍墻由磨磚對縫砌成，光滑平整，弧度柔和，有利于聲波的規(guī)則折射。盡管在建造當初僅僅出于建筑本身的考量，回聲這一元素對于旅游觀光的推動力卻是清晰可見的。

其實，人類對于回聲的研究從很早便開始，在十八世紀中期由出版商策德勒（Zedler）發(fā)行的百科全書中，便已經(jīng)收入了“echo”(回聲)這個條目，定義為“混響，一種聲音的特征”。幾個世紀以來，人們始終在研究聲學現(xiàn)象。瑞士聲音工程師丹尼爾·戴特偉樂（Daniel Dettwiler）便是其中之一。他著迷于研究山中發(fā)生的回聲聽起來究竟如何，因為回聲的聲學細節(jié)在很大程度上取決于巖壁反射面的個別結(jié)構(gòu)，因此每個山中的回聲都有自己的音色、紋理和圖案。

在日常生活中，回聲似乎不易察覺。根據(jù)維基百科的定義，回聲是指“障礙物對聲音的反射”。由此可知，無論是在自然中，還是在城市空間內(nèi)，回聲可以說無所不在。并且，“聲波在遇到障礙物時，一部分聲波會穿過障礙物，而另一部分聲波會反射回來形成回聲。人耳不能識別間隔小于0.1秒的回聲，但這并不表示更細微的回聲不存在。

對于盲人群體而言，回聲定位（echolocation）或聲納（sonar）是不可或缺的。住在柏林的女孩朱莉兩歲半的時候，便學會了通過回聲測量距離的技術(shù)。她會用舌頭與上顎制造出咔噠聲，并透過這些聲音的回聲，分辨出哪里有墻面、房子、車子或是樹。這在緊急時候是非常關(guān)鍵的，甚至能讓她擁有和視力正常者一樣的空間理解能力。美國世界盲人通道（World Blind Access）主席丹尼爾·基什（Daniel Kish）13個月大的時候因眼癌移除了眼球，通過自學聲納定位并教授這一技能，他鼓舞了很多人認識到聲納定位這一每個人都潛在擁有的能力。

對于聲納的運用可以說非常廣泛，早在1912年泰坦尼克號沉船事件發(fā)生后，為了尋找沉船，美國科學家設(shè)計并制造出第一臺測量水下目標的回聲探測儀，用它在船上發(fā)出聲波，并用儀器接收障礙物反射回來的聲波信號，由此計算出障礙物的距離和海的深淺，第一臺回聲探測儀于1914年成功地發(fā)現(xiàn)了3千米以外的冰山。

除了這些回聲在物理層面的應用，回聲對于人們心理精神層面的影響同樣可以追溯到古代。在《列子·湯問》中有一段：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌乞食。既去，而余音繞梁欐，三日不絕?！边@里的“余音”既顯示回聲在殿堂內(nèi)產(chǎn)生的效果，同時也隱喻了人們的惻隱之心。可見，回聲這一聲脈運動在人體內(nèi)形成的共鳴，似乎可以引發(fā)某種共情作用。

自十六世紀以來，音樂中“重復”的技術(shù)就被作曲家以不同的方式使用。巴赫和海頓在回聲效果上的處理，都非常嫻熟，特別是海頓的38號交響曲。來自巴塞爾的音樂家、歌手、聲樂特技師，也是瑞士山岳博物館《回聲：山以聲音回應》的參展藝術(shù)家克里斯蒂安·贊德（Christian Zehnder）是ECHOTOPOS項目的發(fā)起人，他對回聲如何幫助探索自己聲音的多重性非常感興趣。“我在瑞士出生并長大。阿爾卑斯山一直是我的家，也是我的靈感來源。因此，高山牧羊人的歌詠/呼聲“Juutz”，對我一直具有特殊的意義。我往大山呼喊出的聲音與情緒，穿過一層一層的高山，一層一層的高山也以聲音回應我，印證了我（這個人）和我的存在。”對贊德來說，回聲并不簡單地只是一種聲音現(xiàn)象，它對于人心理層面的作用力可以被視為人生哲學形成的一部分。

中國南北朝時期由周興嗣編纂的《千字文》中也提到：“空谷傳聲，虛堂習聽。禍因惡積，福緣善慶?！币馑际强諘绲纳焦壤?，聲音會持續(xù)不斷；空蕩的堂屋中，一處發(fā)聲各處都會響應。災禍是作惡多端的結(jié)果，福慶是樂善好施的回報。其深層含義有兩個方面：其一，人的禍福都是自己招來的，就像自己在山谷中呼喊，聽到的是自己的回音一樣。其二，在山谷中發(fā)出的聲音和聽到的聲音不一樣，被放大了很多倍。同理，一個人造的善惡之因很小，但變成果報的時候會放大不知道多少倍。這里，回聲其特殊的物理特性成為了某種隱喻，讓人們能夠出于對回聲的切身感受，直接投射到自身，并由此引發(fā)思考。

柏林的文化學者安妮塔·特朗寧格（Anita Traninger）對于回聲效應的研究更拓寬到了政治社會的層面。她以希臘神話中艾科（Echo）女神的故事為引，討論女性言論遭受抑制的問題。女神艾科與那瑟西斯的愛情悲劇，導致她永遠只能重復別人的聲音，沒有自己的聲音。在安妮塔的研究中，自古以來，來自女性的發(fā)聲始終被認為不適合公開發(fā)表，而艾科被禁聲的故事便是一個直截了當?shù)目偨Y(jié)。

回到我們生活的當下，身處互聯(lián)網(wǎng)時代，哈佛教授凱斯·R·桑斯坦（Cass R.Sunstein）在著作《網(wǎng)絡(luò)共和國》中提出“回聲室效應”（echo chamber），指向的是人們更容易聽到志同道合的言論，卻也使自己更加孤立，從而聽不到相反的意見。也就是借用回聲的現(xiàn)象，來對應人們在一個相對信息封閉的環(huán)境中時，一些意見相近的聲音不斷重復，令處于相對信息閉塞環(huán)境中的人認為這些扭曲的故事就是事實的全部?！盎芈暿倚卑殡S著互聯(lián)網(wǎng)的興起，各種網(wǎng)絡(luò)社交媒體的不斷涌現(xiàn)與發(fā)展而愈發(fā)凸顯，因而容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等現(xiàn)象。這一點或許是回聲在當下最具警醒意味的應用。

海報設(shè)計：白浪

回聲地圖：聲音暨影像線上征集活動

由澎湃新聞、瑞士山岳博物館、上海笛德侯文化實驗室共同策劃，并由那行零度空間、同濟大學聲音實驗室、浙江大學傳媒與國際文化學院聲音實驗室、上海當代藝術(shù)館等機構(gòu)支持的“回聲地圖：聲音暨影像線上征集”活動，為瑞士山岳博物館2019年“回聲：山以聲音回應”（Echoes: The Mountain Calls Back）展覽的海外延展項目首發(fā)。本活動鳴謝瑞士駐滬總領(lǐng)館、瑞士文化基金會、swissnex China 瑞士科技文化中心。

“回聲地圖”線上征集活動旨在以回聲為主題，引起大眾透過回聲，連結(jié)起個體與自然、城市空間的關(guān)系，進而探索聲音本身、空間、距離和聆聽者四者，在“回聲”的命題下，產(chǎn)生的物質(zhì)、心理層面的回應。

本次活動征集的回聲不限地域，也不限制是自然采集還是主動制造。如果你已經(jīng)準備好和我們用回聲連接，請進入這個頁面，在手機或電腦上打開均可：回聲地圖線上征集｜在這里上傳你的回聲

如果上傳遇到問題，你也可以發(fā)送“回聲征集”為標題的郵件到shenjw@thepaper.cn，并在郵件中包含以下內(nèi)容，收信必復。

提交人基本信息：姓名、性別、年齡、聯(lián)系手機、聯(lián)系郵箱。

回聲作品信息：1）采集或制造的回聲名稱；2）回聲發(fā)生地點；3）對采集到的回聲的一段文字說明；4）一張回聲所在環(huán)境的攝影圖片；5）回聲音頻文件（建議上傳wav、flac、aif等無損格式，mp3等壓縮格式請盡量使用高碼率）。

（本文撰寫：朱紀蓉、袁璟、沈健文，音頻文本翻譯：朱紀蓉、袁璟，配音：王越洲、王瓔珞、沈健文，音頻制作：王越洲）