2019年在瑞士山岳博物館舉辦的《回聲：山以聲音回應(yīng)》展覽，以聲學體驗和三維視覺場景的呈現(xiàn)，為人們鋪陳一個以回聲為主題的多維文化脈絡(luò)。從這個展覽生發(fā)，由澎湃新聞、瑞士山岳博物館、上海笛德侯文化實驗室共同策劃的“回聲地圖：聲音暨影像線上征集”活動于1月22日舉行了征集活動的線下說明會“暢聽暢聊：回聲地圖的緣起與問答”。

在與活動項目的策劃者、參與者共同分享、探討“回聲”這一主題的過程中，有關(guān)這次征集活動的基本構(gòu)想、整體架構(gòu)和未知的展望漸次浮現(xiàn)，而現(xiàn)場觀眾的回應(yīng)更是給策劃方和藝術(shù)家另一種啟發(fā)。

正如回聲項目策展人、笛德侯文化實驗室（Diderot Cultural Lab）創(chuàng)辦人、朱紀蓉博士在說明會發(fā)言中提到的，如果說本次活動與其他以“回聲”為名稱的展覽項目有所不同的話，我們希望通過直面回聲這個主題，在藝術(shù)創(chuàng)作的范疇之外，同時也關(guān)照人文歷史、空間屬性、地理、乃至于個體之于自我和他者的心理向度。同時也希望瑞士山岳博物館的“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽延伸到中國，由國內(nèi)的一般觀眾、藝術(shù)創(chuàng)作者通過不同的參與和表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)國內(nèi)的回聲，讓中國、瑞士兩國通過回聲這個主題發(fā)生跨領(lǐng)域、跨文化的對話。

以下為見面會實錄

“暢聽暢聊：回聲地圖的緣起與問答”活動現(xiàn)場  張晗 圖

瑞士山岳博物館館長貝雅特·厄許樂（Beat H?chler）首先介紹了山岳博物館和回聲展的情況和他個人職業(yè)經(jīng)歷所帶來的觀感。

貝雅特·厄許樂：非常高興今天能有這個機會分享瑞士山岳博物館的工作以及2019年的回聲展覽項目。瑞士有高山博物館是件不言而喻的事情，正如中國有絲綢博物館、冰島有冰雪主題的博物館，在瑞士，我別無選擇地擁有一座山岳博物館，因為這里的山脈、地形是我們的文化認同、承載著我們的身份和集體情感。

我們這個博物館是1905年在首都伯爾尼成立的，博物館所在的都市空間是城市環(huán)境，而非山區(qū)。能打造這樣一座博物館，在我看來是很了不起的。博物館成立之初是社區(qū)型博物館，由對山感興趣的學者（例如地理學家）、登山者、藝術(shù)家等組織活動。20世紀30年代，在國家支持下，山岳博物館轉(zhuǎn)型為國家博物館，這一轉(zhuǎn)型或許與二次大戰(zhàn)之前，民族主義在歐洲的發(fā)展潮流有關(guān)。

我自2011年開始在博物館工作，并與我的團隊一起實現(xiàn)了它的轉(zhuǎn)變，即讓人們用開放的視角、不同的主題來參觀、看待山岳博物館。我們嘗試著以擴展的地理范疇和視野來進行展覽的呈現(xiàn)，將重點更多地放在人、文化、山和整個世界之間的相互關(guān)系上。這意味著我們對于與山脈有關(guān)的每個主題，都采取開放的態(tài)度，這同時也是我們與藝術(shù)家、“回聲獵人”克里斯蒂安·贊德合作舉辦“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽的出發(fā)點。

回聲展覽項目是一種新的體驗。首先，它并非以一種視覺的方式切入和呈現(xiàn)，這相對于山岳博物館以往的經(jīng)驗是不同尋常的。之前的項目通常以例如吸引人的畫作、美麗的山脈、重要物品、影像等等來呈現(xiàn)，很少出現(xiàn)純粹的聲音載體。與此同時，從過去到現(xiàn)在，阿爾卑斯的文化史也是一個透過視覺形象來吸引游客的故事，山峰、鐵路、纜車、旋轉(zhuǎn)餐廳、步道這些最佳拍照點，都是以視覺引導(dǎo)為主形成的觀光景點，并且這些也是重要的生意。

因此，可以想象，在策劃回聲展時，我們所面對的差距和矛盾?；芈曊贡仨殢浐线@些矛盾，即在注重聲學體驗的同時，也需要創(chuàng)造空間中的三維視覺場景。

“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽現(xiàn)場  瑞士山岳博物館 供圖

接下來我想簡要說明這次中瑞合作“回聲”項目的三個主要元素。首先，我們在瑞士山岳博物館展示的主要作品是特定場景中克里斯蒂安收錄的回聲。在照片中，大家可以看到人們在展覽空間內(nèi)聆聽回聲的方式。我們的訪客坐在兩面鏡子相對而形成的空間內(nèi)，鏡面制造出的是視覺上的“回聲”，觀眾會看到自己無限重復(fù)的鏡像。耳機里的這些錄音由克里斯蒂安收集自瑞士阿爾卑斯山的不同地方，以及伯爾尼和巴塞爾的市區(qū)。

“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽現(xiàn)場，可以“收聽”的回聲人文科普。  瑞士山岳博物館 供圖

“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽現(xiàn)場，回聲人文科普“小圓洞”內(nèi)關(guān)于蝙蝠制造回聲的圖示。 朱紀蓉 圖

回聲展覽的第二個層面則展示了回聲作為古老文化及技術(shù)的一部分的人文科普內(nèi)容。在古希臘時代，及至17世紀的現(xiàn)代都市，人們在展廳里可以通過文獻資料看到當初那些人如何在城市中，而不是在山區(qū)里發(fā)現(xiàn)聲音原理。他們試圖研究聲音的反射，并找出其中的規(guī)律以及回的物理原理。同時呈現(xiàn)的文獻資料還包括動物是如何傳播和接收聲波的。海豚或蝙蝠利用聲波導(dǎo)航的基本技術(shù)同樣適用于盲人。我們策劃了與視障人士相關(guān)的內(nèi)容，并邀請盲人參觀。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，通過制造一些微小的聲音，盲人可以對聲音的反射進行解碼并依此將周邊環(huán)境轉(zhuǎn)換為等同于視覺的形式。這能夠幫助他們在空間中進行定位，或者我們也可以說，盲人能夠用耳朵“看”。

“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽入口處為視障人士提供的展覽空間模型。  朱紀蓉 圖

“回聲：山以聲音回應(yīng)”展覽現(xiàn)場，阿爾卑斯山上用來制造回聲、吸引游人的加農(nóng)炮。  朱紀蓉 圖

第三個要素則與正在進行中的上?；芈曊骷椖坑嘘P(guān)，并且也是最為重要的一點，即以公開征集的形式，來發(fā)現(xiàn)存在于都市環(huán)境中的新的回聲。在瑞士，我們主要是在山中尋找，但我認為大家同樣可以在城市中發(fā)現(xiàn)很多不同的回聲。

我們曾經(jīng)與克里斯蒂安，以及20位博物館的參觀者一起，在穿越市區(qū)的河流上的一座橋下聽到過七層回聲！我們將這個橋下空間當做游樂場，在公共空間里的橋下大喊真是個不錯的經(jīng)歷。我想每個孩子或許都會依循直覺這么去制造回聲，但成年人通常就沒有勇氣這么做。當大家探索城市空間的時候，會意識到，火車站、教堂、工廠大廳或停車場可能會產(chǎn)生不同的聲音或者回聲。對我而言，這是個非常重要的觀察方法。在新的地方，產(chǎn)生并留意新的聽覺經(jīng)驗。

“回聲：山以聲音回應(yīng)”的參展藝術(shù)家克里斯蒂安·贊德（Christian Zehnder）作為一名歌手、音樂人和作曲人，更重要的是作為一個瑞士人，將與大家分享瑞士人在與生俱來的自然環(huán)境中與回聲產(chǎn)生的特殊聯(lián)結(jié)，以及在采集回聲過程中，所產(chǎn)生的自我認知。讓大家通過他的切身體會，對回聲產(chǎn)生情感層面的共鳴。

克里斯蒂安·贊德：大家晚上好。非常感謝能夠有機會參加這個分享會。我是一名歌手、音樂人和作曲人，同時我對裝置藝術(shù)、聲音裝置、聲音物件都非常感興趣。我之所以會參與瑞士山岳博物館的“回聲”展覽項目，一個很大的原因在于我是瑞士人，這是我的文化、我的家，我與瑞士的聯(lián)結(jié)非常緊密。我們或許擁有很多關(guān)于阿爾卑斯山的地圖，例如花草地圖、動物地圖、地理地圖等等，但是我們此前從來沒有過阿爾卑斯山的聲音地圖，而我已經(jīng)搜集了許多關(guān)于阿爾卑斯山的聲音材料。

每當我去阿爾卑斯山的時候，我會從多種角度聽山的聲音。阿爾卑斯山除了可以看，還可以聽，最為重要的是，山還可以跟你交談，產(chǎn)生對話。當我在山中漫步或者攀登時，我覺得在人類與自然之間存在一種能量交換。我開始與群山交談，我向它大喊、和它對話，試圖引起共鳴并得到它的回答，看似是我自己發(fā)出的，卻是它給予的答案。由此，當你在與群山對話時，你便是在與自身對話，讓自己變得更加真實，也面對自身這個存在。

回聲與我們的文化息息相關(guān)。在瑞士，每個人都熟悉“回聲”這個主題，它是我們生命的重要組成部分。作為一名歌者，我想要收集各式各樣的回聲。事實上，回聲有著各種面貌和不同的特色。當你制造回聲時，你會更貼近自我，也更貼近環(huán)境本身。這是一個聆聽的新維度。作為一個當代藝術(shù)家，我在做的是“捕獵”回聲（hunt echo）。你可以在城市中尋找回聲，也可以在任何空間尋找回聲，實際上，與聽覺相關(guān)的事物都是平等的。接下來我想分享一些采集回聲的小技巧。首先，大家應(yīng)該尋找一些噪音較小的地方，或者選一個相對安靜的建筑物，在清晨或深夜的時間段行動。在這樣的條件下制造、采集回聲，往往會有非常神奇的收獲。如果是下雨天或者大風天，回聲會變得微弱而難以采集。在沒有風、沒有噪音的情況下，得到回聲的機會就很大。大家可以使用諸如蝸牛鼓之類的打擊樂器，或者音色非常短且響亮的樂器演奏，也可以獲得相當不錯的效果。最重要的是，大家要在這個尋覓的過程中自己體驗。

如果大家開始發(fā)現(xiàn)回聲，就會察覺每個回聲都是不同的，每個回聲都有自己的個性。就像圖片一樣，每個回聲就像一張聲音圖片，尋找回聲就像是狩獵，需要熱情才能找到你要搜尋的動物。我喜歡在橋上、室外像是停車場這樣的空間進行回聲的采集。

其實回聲變化多端，有些離我們很近，有些很遠，為了將它們?nèi)渴珍浀?，就要不斷做嘗試。不要在手機或錄音機的近旁喊叫或者彈奏樂器，這樣采集不到任何回聲，手機必須距離聲源8米或10米左右才能采集到回聲。在理想的情況下，你可以使用一個等身大小的人耳錄音設(shè)備，這個設(shè)備很重，大約十公斤。利用這種設(shè)備能夠錄制到非常好的回聲。你也可以使用麥克風錄回聲，這樣會得到更為真實的效果。如果你要深入到聲音錄制的領(lǐng)域，那么你將需要越來越多的技術(shù)條件來獲取想要的結(jié)果。當然，一般情況下，手機的收音效果已經(jīng)很好。

最佳的情況其實是有兩個人一起錄制回聲，搭配耳塞和麥克風，一個人在一端大喊或演奏來制造回聲，另一個人則在另一頭采集，這樣可以得到令人滿意，有時甚至難以置信的結(jié)果。

工作生活于上海的美籍錄音師，Bivouac Recording廠牌創(chuàng)始人羅天瑞（Terence LLoren）曾經(jīng)聆聽過上海海關(guān)鐘樓里面的特殊回聲，這或許是他作為一個外來者與上海這座城市產(chǎn)生一定聯(lián)結(jié)的契機。他也分享了為這次活動特別錄制的隧道回聲，可以說來自城市的回聲構(gòu)成了這座城市的聲音表情。

羅天瑞：去年，我、殷漪跟紀蓉，組成了一個小組，要記錄上海外灘海關(guān)大樓鐘樓的聲音——許多到過外灘的人肯定聽過，海關(guān)大樓的鐘聲是外灘的象征。但是當我到了鐘樓底部的時候，我發(fā)現(xiàn)了一個之前沒有注意到的聲音：時鐘的滴答聲。這個時鐘的聲音，相當難得，畢竟鐘樓本身不對外開放。我覺得這個時鐘的滴答聲在鐘樓里的回聲，和東方紅的聲音在一起，是“上?；芈暋钡囊粋€很好案例。

第二個音頻是最近才錄的。上個星期，我跟紀蓉和克里斯蒂安一起開了線上會議，他介紹了自己的項目和錄回聲的方法，我覺得他的方法有點意思，決定試著自己錄一次，所以我邀請紀蓉和我一起，在這周三的凌晨兩點半，去上海新華路隧道里錄了回聲。第一個音頻我用了專業(yè)的設(shè)備錄制，第二個音頻我用了自己的手機。出乎意料的是，用手機錄的回聲，效果異常地好。如果你有比較新的手機，可以錄到很好的音頻，歡迎參與這個項目。

藝術(shù)家殷漪的創(chuàng)作實踐豐富多樣，聲音是牽連起多個創(chuàng)作的基本元素。多年的創(chuàng)作讓他對于聲音有著更深一層的思考，同時也激發(fā)他進行更多的探尋。這次的回聲項目將會是他展現(xiàn)作品《回聲制造所》的平臺。

殷漪：可能我們在尋找回聲過程中，真正相遇的是空間。對我來說，回聲不僅僅具有聲學層面的意義和特征，它還有更多的意義。

從聲學的角度來說，回聲的出現(xiàn)是因為聲音遇到了一個反射界面，當反射有一定的強度時，就發(fā)生了回聲。那就意味著，回聲是在聲音和界面之間產(chǎn)生的。如果我們不把聲音或者回聲限制在聲學或物理學的層面去解釋，而是擴展到人文和藝術(shù)領(lǐng)域去理解的話，我們可以把聲聲看作一個主體，把界面（interface）看作他者。對我來說，回聲是主體和他者之間共同的事物，而且在這個過程里，回聲是一種交流、交往過程。

這其實給我一個啟示，我們存在的過程，其實就是在和環(huán)境進行一種能量交換，無時無刻在產(chǎn)生回聲?；芈暡粌H僅是物理空間里的現(xiàn)象，也可以被理解為一種公共領(lǐng)域發(fā)生的對話?？梢哉f，我們發(fā)聲就是為了得到回聲，得到他者的反饋。在未來的“回聲展”里面，我會做一個聲音作品，這個作品叫《回聲制造所》。它邀請觀眾來獻出他們的聲音，在他們獻出聲音的同時，也會得到其他的觀眾的聲音，作為一種反饋，一種在公共層面、文化和藝術(shù)層面上的回聲。

浙江大學藝術(shù)人類學者、聲音研究學者、聲音實踐策展人王婧教授對于聲音的研究著重于共振（resonance），她將聲音與氣作為一個共同體，提出“中國聲學是氣的聲學”，在交流會上與大家分享了中國古代思想中關(guān)于回聲的幾個故事，從一個側(cè)面闡述了回聲從古至今在哲學思想層面對人們的影響。

王婧：我想貢獻我對 echo（回聲）和resonance（共振/感應(yīng)）的一些理解，因為我自己最近幾年的時間都在研究中國古代的聲音思想，梳理中國古代聲學技術(shù)，聲音、音樂的實踐等背后承載著怎樣的哲學思想。

我的研究過程中一個比較重要的發(fā)現(xiàn)是，resonance（共振）是一個對古代聲音的思想或者古代“氣”的思想都非常重要的概念，這也是我覺得跟回聲項目比較相關(guān)的一個地方。

我想分享兩個小故事，一個是關(guān)于回聲的。唐代有一個道士叫譚峭，他寫了本書叫《化書》，這是一本關(guān)于練內(nèi)丹、修道成仙的書。這本書里面出現(xiàn)了對回聲的描述：“耳小竅也，谷大竅也。山澤小谷也，天地大谷也。一竅鳴，萬竅皆鳴。一谷聞，萬谷皆聞。”也就是說，耳朵是小洞，山谷是大洞，一個洞發(fā)聲，成千上萬的洞就會發(fā)聲。如果在一個山谷中能聽到聲音，那么在上萬個山谷里也能聽到。這段文字可以理解為中國古人對回聲現(xiàn)象的描述。雖然與現(xiàn)代科學的聲學描述有較大差異。

另外一個故事，是大家都很熟悉的董仲舒。約公元前2世紀，董仲舒在《春秋繁露》里寫了一段關(guān)于共振的描述。他說，當我們?nèi)芤粡埱偕系摹皩m”音或“商”音的時候，另外一個已經(jīng)調(diào)好弦的樂器上的“宮”音或“商”音就會響應(yīng)。五音（宮商角征羽）其實是互相連接的，這沒什么不可思議的。其實他覺得“不奇怪”正好說明了“共振”是契合古人有機的世界觀的，所以他才覺得后人或者其它文明、文化中的人看起來比較神奇的“共振現(xiàn)象”是合理的。

還有一點我想在這里分享的，與中國宋代學者張載有關(guān)。張載被稱為是中國的“氣”的哲學家，他的思想中十分強調(diào)共振或者感應(yīng)，共振的、感應(yīng)的能力其實就是創(chuàng)造力。張載的學說在某種程度上可以說就是為了重新發(fā)現(xiàn)和增強萬物（包括人）的共振力，從而實現(xiàn)創(chuàng)造力。

除了古代傳統(tǒng)的語境，在當代語境中，我對回聲的一個人興趣是心理學層面的，關(guān)于療愈。失語癥、自閉癥、精神分裂癥的一個非常典型和共享的癥狀叫做 echolalia（回聲性語言）,簡單地說就是重復(fù)別人的某句話或者重復(fù)某個動作。這種“學話”在小朋友開始學習語言時也挺常見。如何理解echolalia（回聲性語言）以及如何用聲音的方法療愈，是我一直都很感興趣的。

最后講一個跟resonance（共振）相關(guān)的有趣的點。有一種波，叫舒曼波（Schumann resonance）， 7.83赫茲，是由閃電現(xiàn)象激發(fā)的一種產(chǎn)生于地球電離層和地表之間的電磁共振。這是由德國物理學家Winfried Otto Schumann發(fā)現(xiàn)的，所以叫舒曼波。7.83赫茲正好接近人腦的alpha波頻率，這是人在安靜放松、或者睡眠狀態(tài)下的腦波頻率。對這個有興趣的可以去思考、把玩、驗證。  

編寫：沈健文、羅菲、王越洲  制圖：白浪

回聲地圖：聲音暨影像線上征集活動

由澎湃新聞、瑞士山岳博物館、上海笛德侯文化實驗室共同策劃，并由那行零度空間、上海當代藝術(shù)館、同濟大學聲音實驗室、浙江大學聲音實驗室支持的“回聲地圖：聲音暨影像線上征集”活動，為瑞士山岳博物館2019年“回聲：山以聲音回應(yīng)”（Echoes: The Mountain Calls Back）展覽的海外延展項目首發(fā)。

“回聲地圖”線上征集活動旨在以回聲為主題，引起大眾透過回聲，連結(jié)起個體與自然、城市空間的關(guān)系，進而探索聲音本身、空間、距離和聆聽者四者，在“回聲”的命題下，產(chǎn)生的物質(zhì)、心理層面的回應(yīng)。

本次活動征集的回聲不限地域，也不限制是自然采集還是主動制造。如果你已經(jīng)準備好和我們用回聲連接，請進入這個頁面，在手機或電腦上打開均可：回聲地圖線上征集｜在這里上傳你的回聲

如果上傳遇到問題，你也可以發(fā)送“回聲征集”為標題的郵件到shenjw@thepaper.cn，并在郵件中包含以下內(nèi)容，收信必復(fù)。

提交人基本信息：姓名、性別、年齡、聯(lián)系手機、聯(lián)系郵箱。

回聲作品信息：1）采集或制造的回聲名稱；2）回聲發(fā)生地點；3）對采集到的回聲的一段文字說明；4）一張回聲所在環(huán)境的攝影圖片；5）回聲音頻文件（建議上傳wav、flac、aif等無損格式，mp3等壓縮格式請盡量使用高碼率）。

（活動實錄整理：朱紀蓉、袁璟）