呂晨

在中華上下五千年的歷史里，有多少人了解北齊這個(gè)王朝。 它在歷史長(zhǎng)河里只存在了27年（公元550-577），是一個(gè)短命的王朝，而不少人更是分不清“齊、北齊、南齊（蕭齊）”之間有什么區(qū)別？

北齊上承東魏下啟北周， 最高統(tǒng)治者高氏為鮮卑化的漢人。盡管被世人淡忘，北齊的文化藝術(shù)卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自北齊高祖皇帝開始，歷代皇室都崇拜佛教。在皇權(quán)的支持下，佛教近乎達(dá)到了國(guó)教的地位。在民間，佛教信仰也呈現(xiàn)出家庭化的趨勢(shì)，并具有明顯的功利性。從皇室到百姓，家家戶戶崇佛、營(yíng)造佛像，在其短暫的國(guó)祚里留下了數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)珍品。響堂山石窟正是在這樣的時(shí)代背景下開鑿的。

知聞響堂山石窟，源于朋友推薦的播客節(jié)目《路書》。這是一檔討論歷史和藝術(shù)的節(jié)目，其中一期就介紹了響堂山石窟，標(biāo)題為“響堂山石窟—一代梟雄的歸宿”。而我也因?yàn)檫@期節(jié)目對(duì)響堂山石窟產(chǎn)生濃烈的興趣，于是找了一個(gè)周末，去探訪這座神秘的石窟。

去響山堂石窟的交通并不便捷，為了能在一天時(shí)間內(nèi)同時(shí)看完南北兩座窟群，我們訂了一輛車從高鐵站直奔北響堂，約車價(jià)格不菲卻能節(jié)約時(shí)間。

北響堂山石窟前廣場(chǎng) 圖片來自圖蟲網(wǎng) 趙建毅 攝

北響堂山石窟位于河北省邯鄲市和村鎮(zhèn)董家莊村東鼓山西麓半山腰，鼓山為太行山余脈，山為南北走向，窟門坐東朝西。快臨近目的地時(shí)，看到兩個(gè)大型的礦廠，和司機(jī)師傅閑聊時(shí)才獲知，這里屬于邯鄲市峰峰礦區(qū)，近兩年因治理空氣環(huán)境污染，附近已經(jīng)關(guān)了不少廠子。如今的響堂山石窟是國(guó)家第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，4星級(jí)森林公園。

一大早，游客很少，山下的廣場(chǎng)也比較空曠。景區(qū)給人的第一感覺是，什么都是新的，似乎很多裝點(diǎn)工作剛剛完工，旁邊還散落著工具。按照事先做好的攻略，山腳下的常樂寺是我們的第一站。

常樂寺始建于北齊，初名為智力寺，宋時(shí)改為常樂寺。香火最盛之時(shí)曾有天王殿、三世佛殿、大雄寶殿、地藏王殿、配殿、鐘樓、戲臺(tái)等建筑?，F(xiàn)在跨過遺址上的新山門能看到殘破的石佛和石臺(tái)基，非常有畫面感。

常樂寺遺址上殘破的佛像。

網(wǎng)上有一說，殘破的三尊佛像是三世佛，但我猜會(huì)不會(huì)是華嚴(yán)三圣呢？中間釋迦牟尼佛，佛左脅侍文殊菩薩，右脅侍普賢菩薩。仔細(xì)看兩側(cè)須彌座上留存圖案，左脅上是獅子圖案，右脅上是白象圖案。佛左右應(yīng)為兩弟子迦葉和阿難。

據(jù)說常樂寺毀于1948年，是天災(zāi)還是人禍？現(xiàn)在已不得而知，但這些散落在中軸線附近的殘?jiān)珨嘟?，顯露出常樂寺無處不在的破敗之氣，若非艷陽藍(lán)天，這里定會(huì)再多幾分蕭瑟感。

常樂寺遺址

離開常樂寺遺址，我們開始向山腰石窟邁進(jìn)。這也是我登臨過的最高的石窟了，路上不稍走一段就得停下來喘口氣，身邊經(jīng)過的幾個(gè)游客手里都攥著登山杖。

《中國(guó)通史》中有這樣的描述“北響堂石窟的大佛洞可以與龍門石窟賓陽洞、鞏義第五窟以及云岡各大窟相媲美”?，F(xiàn)今，躋敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟之后，北響堂石窟也被稱為“第五大石窟”。

北響堂石窟位于河北省邯鄲市和村鎮(zhèn)董家莊村東鼓山西麓半山腰，鼓山為太行山余脈，山為南北走向，窟門坐東朝西。   響堂山石窟項(xiàng)目 資料圖

山上現(xiàn)存的石窟主要以北齊皇室開鑿的北洞（大佛洞）、中洞（釋迦洞）、南洞（刻經(jīng)洞）三座大窟為代表。石窟雕刻精美、技藝精湛、氣勢(shì)宏大，代表了北朝晚期石窟雕刻藝術(shù)的巔峰之作。

最值得看的一定是北洞（大佛洞）。其內(nèi)部為中心柱式的塔廟窟，南北西三面各開一龕，每龕均為一佛兩菩薩。大佛洞四壁各開十六個(gè)小龕，由基壇、塔身、塔剎三部分構(gòu)成?；鶋瘍啥说耔徫帆F托起立柱，這些畏獸源于波斯文化的影響。塔柱雕飾忍冬紋，塔剎頂端為山花蕉葉托起的火焰寶珠。紋飾運(yùn)用深淺浮雕刻使圖案極富變化，其精美程度絕不亞于四大石窟，令人驚嘆。

北響堂最值得看的一定是北洞（大佛洞）。

北響堂山北洞，中心塔柱，三面開龕

北響堂山北洞，托柱畏獸

《資治通鑒》曾記載，“丁酉，東魏主為丞相歡舉哀…虛葬…于漳水之西，潛鑿成安鼓山石窟佛寺之旁為穴，納其柩而塞之，殺其群匠”。翻譯成白話就是，東魏位極人臣的高歡離世，在漳河以西設(shè)虛冢義平陵，實(shí)則在大北洞頂部開穴埋骨，并殺掉了所有營(yíng)建的匠人。

高歡，鮮卑化漢人，東魏權(quán)臣、北齊王朝奠基人。公元550年正月，其子高洋建立北齊，追尊高歡為獻(xiàn)武皇帝，廟號(hào)太祖，后改尊神武皇帝，廟號(hào)高祖。整座北洞從畏獸、轉(zhuǎn)輪圣王、十六王子成佛、塔廟窟設(shè)計(jì)頂部設(shè)石穴等細(xì)節(jié)都指向了北響堂大北洞是高歡最后的歸宿。而北響堂山北洞正龕基壇上的石刻，歷史紛紜更是真假難辨，或許這尊石刻就是那位權(quán)臣、那位王朝開創(chuàng)者的化身，守護(hù)著石窟千古之謎。

北響堂山北洞正龕基壇上石刻，或許就是那位權(quán)臣、那位王朝開創(chuàng)者的化身。

北響堂山中洞前菩薩像，是整個(gè)北響堂山石窟里我最喜歡的一件石刻。菩薩衣紋輕薄疏簡(jiǎn)，緊貼身軀，瓔珞X型交叉穿壁于腹前。菩薩姿態(tài)優(yōu)美，著力表現(xiàn)出一種女性的美感，并已開始展現(xiàn)盛唐菩薩“三折腰”的媚態(tài)。這些都可以看出，這時(shí)候的造型已由北魏以線條為主的風(fēng)格，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐员憩F(xiàn)形體為主的新風(fēng)格。北齊時(shí)代的佛教造像藝術(shù)是從北魏到隋唐之間的一個(gè)過渡階段，具有承前啟后的重要作用。

北響堂山中洞前菩薩像

北響堂山南洞前菩薩局部

北齊初年，剛剛經(jīng)歷了改朝換代的統(tǒng)治階級(jí)為了表現(xiàn)自己，在各個(gè)方面都力求改變前朝遺風(fēng)，佛教造像上也不例外。這時(shí)期的造像，形體敦厚結(jié)實(shí)，表現(xiàn)出北齊民族的強(qiáng)健和豪邁，面稍豐滿，高鼻長(zhǎng)目。衣紋疏宕成不規(guī)則階梯狀布于全身，佛衣下擺鋪于座面。各窟從窟龕到寶壇、蓮座、背光等細(xì)部用深淺浮雕刻出多種繁縟而極富變化的圖案紋樣，諸種紋樣配置得宜，密而不亂，產(chǎn)生濃烈的裝飾效果，形成響堂山石窟的一個(gè)特點(diǎn)。

北響堂山南洞主龕，龕上方雕鑿出立體的帷幔。

北響堂山南洞頂部蓮花圖紋。

南響堂山石窟距北響堂山石窟15公里，地處臨水鎮(zhèn)紙坊村西北，鼓山南麓，滏陽河北岸。建造者是北齊佞臣高阿那耾，史料記載這是他為取悅皇帝而修建的離宮。這里也是太行八徑之一的滏口徑，是古代晉冀豫三省穿越太行山相互往來的要道，也是重要關(guān)隘所在之地。

南響堂石窟    響堂山石窟項(xiàng)目 資料圖

然而，在南響堂石窟，偷盜、盜掘更為嚴(yán)重。在南響堂山石窟前的響堂山石窟博物館內(nèi)，展廳除了展陳佛頭、佛手、佛像外，還專門辟出一地講述響堂山石窟被盜走失的黑暗歷史。

南響堂山，歷經(jīng)風(fēng)霜的窟前石龕。

南響堂第1窟有唯一僅存的主尊佛頭，基壇右下角有獅子形象，獅子在北朝石刻較為多見，據(jù)說獅子曾駝著釋迦在普光明講法，后面更多作為佛教護(hù)法的標(biāo)識(shí)。

主尊背光為藍(lán)色火焰紋。這個(gè)藍(lán)色背光因?yàn)楦魴陉P(guān)系無法近距離觀察，我認(rèn)為清朝重新刷新的可能性不大，很可能是建窟時(shí)就留下的。藍(lán)色取自青金石，青金石源自中亞，通過絲綢之路傳入中國(guó)，在古代是非常珍貴的一種顏料。后因產(chǎn)量減少等因素，從唐朝開始石窟里就很難見到這種礦物藍(lán)色了。

南響堂山第1窟

雕鑿技法上的表現(xiàn)上，響堂山石窟在吸收北魏直平刀法的同時(shí)，又使用了圓刀法進(jìn)行混合處理，尤其表現(xiàn)在衣紋轉(zhuǎn)折處更為明顯，使造像趨于圓潤(rùn)，更富逼真。堅(jiān)細(xì)易刻的石質(zhì)加上工匠們嫻熟精湛的雕刻技法，使造像平添了無限的生命力，北齊工匠在表現(xiàn)人物個(gè)性方面是很成功的。

南響堂山第7窟

南響堂山石窟內(nèi)殘像

從北響堂到南響堂，佛教美術(shù)藝術(shù)令人沉醉，但在游覽時(shí)內(nèi)心產(chǎn)生了一個(gè)巨大的問號(hào)，這些殘破的雕像他們的佛頭去哪了，他們的手、他們的軀體、他們的魂又在何處？

相較于整尊佛像，響堂山的佛頭、佛手容易切割運(yùn)輸。在響堂山石窟內(nèi)大部分雕像都是殘件，切割下來的部件被文物販子販賣到世界各大美術(shù)館。我曾向研學(xué)老師請(qǐng)教這些佛頭是如何切割的，她解釋用鏟子先從佛頭后斜插進(jìn)去，插到差不多位置用寸勁一撬，佛頭就切下來了。

切割下的佛頭  響堂山石窟項(xiàng)目 資料圖

2010年2月26日，由賽克勒美術(shù)館和芝加哥大學(xué)斯馬特美術(shù)館聯(lián)合主辦的“歷史的回響：響堂山佛教石窟”展覽在美國(guó)華盛頓國(guó)家廣場(chǎng)的賽克勒美術(shù)館舉行。展覽集合了流散于海外的響堂山石窟雕塑，在三維成像技術(shù)輔助下，展現(xiàn)了公元六世紀(jì)北齊王朝最高的文化成就。

展覽中的互動(dòng)式展示設(shè)備除了鼓勵(lì)觀眾主動(dòng)探索石窟內(nèi)容以及造像的原始位置，還提供了造像的數(shù)字三維模型。響堂山石窟項(xiàng)目 資料圖

響堂山石窟是北齊王朝留給世人的一座文化寶庫，莊嚴(yán)的佛像、高超的技藝讓那個(gè)亂世令人唏噓，也令人神往。太多的美需要被捕捉，太多的問題需要被解答，更有太多流失海外的佛像需要回家。