最近在日本的社交媒體上頻繁出現(xiàn)了一個新的熱詞，叫做“蛙化現(xiàn)象”，指的是，在單戀的對象給出積極回應(yīng)的信號時，單戀的主體突然對該對象產(chǎn)生了厭惡的感覺，進(jìn)而中止戀情的發(fā)生。

這個詞最初的來源可以追溯到知名童話故事《青蛙王子》：一位公主不慎在泉水旁玩耍時弄丟了心愛的金球，在旁的一只青蛙就提出要求，如果可以和公主同食共眠，就替她找回金球。公主答應(yīng)了，但在青蛙找回金球后，她馬上就反悔了。第二天，青蛙找到國王，要求國王主持公道，公主最終不得不履行承諾，把青蛙帶回自己的臥室。由于實在厭惡青蛙，她隨手將青蛙扔到了墻上，卻解開了詛咒，青蛙變回王子，公主和王子從此幸福地生活在一起。

《青蛙王子》（上海譯文出版社1988年版）書封

“蛙化現(xiàn)象”盡管脫胎于這一童話，但其意義和語境都發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)折，公主厭惡的青蛙變成為王子，而經(jīng)歷“蛙化現(xiàn)象”的女性，則會將自己曾經(jīng)抱有戀慕情緒的“王子”視作了青蛙，這一情感模式也由此得名。從大多數(shù)的自述情況來看，“蛙化現(xiàn)象”主要發(fā)生在戀愛中的女性身上。此外，比起單純的興趣缺失，對對方產(chǎn)生生理上的厭惡感更為強烈，占比更高。

“蛙化現(xiàn)象”為何會發(fā)生？

從目前的相關(guān)研究來看，導(dǎo)致“蛙化現(xiàn)象”發(fā)生的原因有若干。

一是主體對自我的評價較低。盡管主體普遍希望被愛，但同時也懷有對自我的片面認(rèn)知，認(rèn)為自己“不夠好”或“不值得被愛”。在這種情況下，一旦主體愛慕的對象發(fā)出積極的情感信號，主體就會通過否定這一信號的方式來印證自己“不夠好”或“不值得被愛”的先驗結(jié)論，認(rèn)為對方的情意“不正確”、“不可能”，從而主動抹殺自己對對方的感情并導(dǎo)向“蛙化”。更有甚者，由于對方選擇了自己，而主體對自我審美品位和價值感的評價都較低，據(jù)此認(rèn)為認(rèn)同自己的對方其審美品位和價值感亦偏低，便不再值得被自己繼續(xù)喜愛。

二是主體對戀情抱有過于美好的想象，而對現(xiàn)實的接納度不足。單戀時期，由于雙方暫未產(chǎn)生過多接觸，主體容易理想化自己愛慕的對象。兩情相悅以后，對方的不足和缺陷逐漸暴露，主體若難以接受或正視兩者之間的落差，也會產(chǎn)生“蛙化現(xiàn)象”。也由于反復(fù)多次的經(jīng)歷反差，一些人就會在進(jìn)入下一段親密關(guān)系前即形成類似的路徑依賴。這種情況在戀愛經(jīng)驗較少、對浪漫關(guān)系懷有理想主義的人身上更容易發(fā)生。

三是主體對性本身抱有的厭惡感被激發(fā)。前面提到，許多經(jīng)歷過“蛙化現(xiàn)象”的人表示，情感的轉(zhuǎn)向倒還在其次，難以遏制的生理上的抗拒沖動表現(xiàn)得更加強烈。不少年輕女性在戀愛初期并不擅長應(yīng)對也比較抗拒肢體接觸，如果心儀的男性做出一些親密的肢體舉動或者較為直接的性暗示，對部分女性而言，也會進(jìn)一步聯(lián)想到對方接受自己好意的意圖是否單純出于性的目的，隨之而來的很可能就是幻滅和冷淡。盡管文化包容性和社會多元性在不斷提升，大部分女性普遍認(rèn)同開展性行為仍需慎重的觀點，對生理上的性沖動抱有一些潛在的罪惡感和厭惡感。

四是戀愛雙方對進(jìn)程和節(jié)奏的把握不同步所致。存在“蛙化現(xiàn)象”的主體，有時對戀愛的總體進(jìn)程和分段設(shè)定較為執(zhí)著，而一旦發(fā)現(xiàn)實際戀情和自己構(gòu)想的藍(lán)圖不一致，就會對未來的推進(jìn)有不安全感。也有一些人一開始就是奔著終結(jié)的心情展開一段單戀，所以對方若有所回應(yīng)，差不多實現(xiàn)了主體預(yù)先設(shè)定的兩情相悅的既定目標(biāo)，過程本身即是主體追求的結(jié)果，對主體而言，這段戀情也就不再具有展開和維系的價值了。

“蛙化現(xiàn)象”是女性所獨有的戀愛心理嗎？

盡管從社會調(diào)查和社交媒體的話題度來看，自稱經(jīng)歷過“蛙化現(xiàn)象”的網(wǎng)民絕大多數(shù)是女性，但它也同樣會在男性身上發(fā)生。男性的“蛙化現(xiàn)象”主要表現(xiàn)為，在追求一位喜歡的女性并得到正向反饋之后，突然意興闌珊，甚至轉(zhuǎn)向追求其他女性。對這種表現(xiàn)，也可以從男性或許具有更多的狩獵氣質(zhì)這一角度進(jìn)行解釋，即部分男性更傾向于追逐未得手的對象。不過，不可否認(rèn)的是，女性更容易經(jīng)歷“蛙化現(xiàn)象”，這一結(jié)論和女性所面對的社會文化語境密切相關(guān)。

可以說，“蛙化現(xiàn)象”是現(xiàn)代女性“性焦慮”的某種變異和凸顯。長期以來，女性的社會性別身份始終凌駕于生理性別的分別之上。相對而言，女性對于自身欲望的展現(xiàn)往往更為謹(jǐn)慎和被動。不得不遵守所謂異性戀的刻板規(guī)范，居于較為被動的地位，只對對方抱有單方面的期待，對肢體接觸或性接觸的生理性反感，有時候恰恰是被壓抑欲望的扭曲表達(dá)形式。

此外，“蛙化現(xiàn)象”在女性身上的集中式爆發(fā)也體現(xiàn)了女性追求完美以及自我評價過低的總體傾向。從擇偶優(yōu)勢和繁殖價值等維度出發(fā)的社會評價體系，對女性外表、身材等的要求相對苛刻，對性格、品性等又有“規(guī)馴”和固化的成分在內(nèi)，崇尚含蓄謙遜。戀愛教育的缺失、由性焦慮導(dǎo)致的性經(jīng)驗稀少，導(dǎo)致女性在邁入親密關(guān)系的過程中容易陷入自我懷疑。偏低的自我評價使得女性對收到的積極正向反饋存有質(zhì)疑，也并不相信自己有足夠的魅力能讓對方傾倒，進(jìn)而產(chǎn)生退縮心理。

普遍存在的低欲望社會語境，導(dǎo)致主體降低期望并對欲望予以回避和不承認(rèn)。低欲望的主體很可能存在“愛無能”的傾向，選擇封閉自我，拒絕敞開和聯(lián)系，并自覺不自覺地遠(yuǎn)離親密關(guān)系。盡管主體渴望擁有一段美好的戀情，但僅僅停留在虛幻的構(gòu)想，一旦落地“現(xiàn)充”的生活，卻對此產(chǎn)生真實的恐懼。對戀愛既有向往但無渴望，又或者是過分擔(dān)憂受傷害或失望的可能性，最終表現(xiàn)為在駕馭親密關(guān)系方面的無能為力。

“蛙化現(xiàn)象”等于性單戀嗎？

在日本流行文化中備受關(guān)注的“蛙化現(xiàn)象”很容易讓人們聯(lián)想到性單戀（lithromantic，也可以用akoiromantic或apromantic來指稱）。Lithro來自希臘語，意為石頭，romantic指浪漫關(guān)系。Lithromantic這個詞最早是在2016年的時候被一位輕博客社交網(wǎng)絡(luò)平臺（Tumblr）的用戶Ian制造出來的。它的定義包括：在得到對方的回應(yīng)時，浪漫關(guān)系的吸引力卻在消退；感受到浪漫關(guān)系的吸引力，但并不想做出行動；從暗戀開始陷入一段浪漫關(guān)系會感到不適；當(dāng)浪漫關(guān)系開始的時候，對潛在或?qū)嶋H的伴侶喪失興趣；喜歡幻想浪漫，但僅限于理論而非實踐。此外，lithromantic的情感認(rèn)知最早始于同性戀以及跨性別人群，但目前這個詞所代表的行為模式已經(jīng)和個體的性取向無關(guān)。而和lithromantic相反的一個概念則是半浪漫傾向（demiromantic），指的是只有在建立浪漫關(guān)系以后才能感受到對方吸引力的人。

不難看出，“蛙化現(xiàn)象”和性單戀頗有相似之處，即在做出一些接近對方的舉動，并收到明確的積極的回應(yīng)，意識到自己也為對方所喜歡之后，會選擇無視或逃避。另外，“蛙化現(xiàn)象”和性單戀都凸顯了浪漫關(guān)系中性的要素，生理上的反感是其重要的顯性指征。兩者的區(qū)別在于，“蛙化現(xiàn)象”僅指在單戀關(guān)系中對兩情相悅傾向的拒斥，而性單戀概念的包容性更大，將柏拉圖式的精神戀愛者、由過去的心理創(chuàng)傷所導(dǎo)致的吸引力消退等也都包括在內(nèi)，后者也更接近于一種身份主張。

總之，“蛙化現(xiàn)象”并不是一種疾病，而是一種較為常見的戀愛心理。只不過，由于該現(xiàn)象反復(fù)發(fā)生之后，會讓主體開始自我反思，并質(zhì)疑自己是否具有結(jié)婚的能力，看起來似乎成為一種癥結(jié)。它的出現(xiàn)和在網(wǎng)絡(luò)社交媒體上的被熱議，亦非空穴來風(fēng)，而是表征了現(xiàn)代社會婚戀文化的某些特點。