原創(chuàng) KY KnowYourself

策劃 / Cyte

撰文 / 47、Jojo、Cyte

插畫 / always

編輯 / KY主創(chuàng)們

這兩天，我在豆瓣看到一個話題討論——

（截圖自豆瓣）

在話題下面，我看到一則新聞：今年2月，一名微博用戶發(fā)布了自己的遺書，她在遺書中提到不想活的原因，不是因為疫情、畢業(yè)、留學(xué)壓力大等別人認(rèn)為的那樣，她多年來都覺得自己是“一具空殼”，所以“覺得活著沒什么意思就結(jié)束好了”。

（截圖自豆瓣）

當(dāng)時，很多人在替她惋惜，也有很多人表示自己也經(jīng)歷過這樣的“空心”狀態(tài)，只不過“活是不想活了，死又不敢死”。

“空心”的狀態(tài)十分普遍。我們看到不少網(wǎng)友發(fā)出了類似的感慨。

（截圖自豆瓣）

（截圖自知乎）

“北大一年級的新生，包括本科生和研究生，其中有30.4%的學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，或者認(rèn)為學(xué)習(xí)沒有意義，還有40.4%的學(xué)生認(rèn)為活著和人生沒有意義”，北大心理學(xué)教授徐凱文將這種心理狀態(tài)稱為“空心病”。

什么是“空心”？我們內(nèi)心空缺的到底是什么？如何才能治愈自己的“空心”癥結(jié)？

來看今天的文章。

“空心”這個說法，讓我們能夠更容易理解“內(nèi)心空洞和精神虛無”的感覺。究其本質(zhì)，存在主義心理治療師Viktor E. Frankl(1985)提出，大多數(shù)人都覺得活著沒意義，是因為處于一種存在真空(existential vacuum)的狀態(tài)。

在根本上，我們?nèi)狈Φ氖恰按嬖诟小薄戳钗覀兡軌蚋惺艿阶约旱拇嬖诒凰?、被世界需要和認(rèn)可的感覺(Neuburger, 2014)。從某種意義上說，有存在感，就是確信世界上有自己的一席之位——“我”值得活下去。

如果沒有這一前提，我們一切為幸福生活而做出的努力，都像是石沉大海，注定無法帶給我們想要的回報。

*生而為人，存在感對我們來說不可或缺。

法國存在主義心理學(xué)專家Robert Neuburger(2014)認(rèn)為，存在感能夠為我們提供一種基礎(chǔ)的安全感。當(dāng)我們擁有存在感，我們的內(nèi)心世界能夠與外部世界保持聯(lián)系——我們能夠確切地感知到，自己就存在于此時、此地，而這令我們感到有所依托、有歸屬感。

這種與外界的聯(lián)系，還影響著我們?nèi)粘Ｉ钪械男袨?、狀態(tài)。當(dāng)我們安穩(wěn)地處于當(dāng)下，我們知道自己應(yīng)該如何行動，也清楚自己想要什么、未來如何規(guī)劃。

擁有存在感時，我們往往能夠?qū)ψ约旱男袨楹蜎Q定感到踏實；生活也是充滿期待、生機勃勃的?？梢哉f，存在感是意義感與滿足感的起源。

而當(dāng)存在感缺失，我們與外部世界的聯(lián)系像是被斬斷了。我們時常感到無所依托、缺乏一種根本上的安全感。

我們可能總是沉浸于對過去的追憶，或是枯燥的重復(fù)中。我們不清楚自己到底是什么樣的人，也無法規(guī)劃未來、擁有夢想。

我們每天都“行尸走肉”般地活著。長此以往，我們就可能陷入抑郁，或是絕望的情緒中不可自拔。

當(dāng)你擁有存在感的時候，你往往感受不到它，但當(dāng)你沒有它的時候，你會感受到它的缺失。

被當(dāng)作透明人、和愛人分手……當(dāng)存在感受到威脅的時刻，我們往往會感到恐慌、痛苦。

遺憾的是，人們經(jīng)常選擇一些適得其反的方式去尋求存在感。比如說：

有的人反其道而行之，通過大聲地宣告自己的存在，來抵抗存在感的消散。

Ta們試圖通過突出自己的與眾不同來獲得優(yōu)越感。然而，這樣卻拉大了ta們同別人的距離，反而加劇了孤獨。

還有人將對存在的恐慌，固定在一個被認(rèn)為能填滿所有空虛的人身上。

Ta們可能經(jīng)常陷入對他人的迷戀——將對方變成某種“精神依托”?？珊髞韙a們發(fā)現(xiàn)，空虛永遠(yuǎn)無法填滿，于是只能不停更換對象。在過程中，ta們丟掉了真正能夠?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)定存在感的可能。

在一些極端情況下，人們試圖通過自殘、毒品等手段尋求存在感。

這些人試圖讓關(guān)系變得無關(guān)緊要。Ta們想讓自己無需依賴于他人，就能獲得存在感。

但這是不可能的。

以上這些尋求存在感的方式，不僅無效，甚至可能帶來毀滅性的后果。Neuburger指出，想要獲得存在感，我們需要的是“有尊嚴(yán)”的關(guān)系。

什么是尊嚴(yán)呢？從某種程度上來說，尊嚴(yán)就是擁有選擇的自由。它主要體現(xiàn)在兩個方面：

一是，我們與自己的關(guān)系是否是有尊嚴(yán)的（個體尊嚴(yán)/自尊）?！拔摇蹦軌蜃杂傻剡x擇自己的生活方式與人生中的重要關(guān)系嗎？“我”對于自己的命運有一定的自主權(quán)嗎？

二則是，我們與他人/世界的關(guān)系是否是有尊嚴(yán)的（群體尊嚴(yán)）?！拔摇蹦軌虮魂P(guān)系中的另一方（或群體中的其他人）所認(rèn)可、接納、尊重嗎？

反過來，這個關(guān)系/群體（例如：婚姻、公司）的道德規(guī)范和價值取向，能夠令“我”接受與認(rèn)可嗎？如果它運行不善，或是與我個人的準(zhǔn)則相背離，“我”能夠自由地對其采取行動、甚至離開它嗎？

一方面，我們尋求個人自由，但另一方面，我們也尋求被外界接納，做出符合外界準(zhǔn)則的行為。每個人的不同經(jīng)歷促使ta們對這兩種需求有不同的偏好（對有些人來說，個人自由重要得多，另一些人則認(rèn)為，歸屬和接納才是ta們所追求的）。我們需要根據(jù)自己的偏好以及當(dāng)下場景，靈活地選擇和應(yīng)對，讓這兩個層面的尊嚴(yán)達成妥協(xié)。

在有尊嚴(yán)的關(guān)系中，我們能夠感到自己是自由的，而外部環(huán)境是友善的。我們能夠打開內(nèi)心與外部世界的鏈接，允許自己與世界產(chǎn)生聯(lián)系，逐漸建構(gòu)出自己的“存在感”。而正是這種“感受到自己存在”的狀態(tài)，令我們愿意相信，活著是一件有意義、值得期待的事。

人人都知道生命是有限的，但我們?nèi)晕赐Ｖ箤ψ约罕举|(zhì)的追問——“我”來到這個世界的意義到底是什么？

Neuburger寫道，當(dāng)一個人擁有存在感時，生命的意義自然會顯現(xiàn)，因為感受到存在這一事實，本身就會讓人覺得存在是有意義的。

生而為人，我們的命運就是在有限的生命中，為自己建構(gòu)出某種“存在”。當(dāng)我們感受到自己的存在、體味到生命的意義，我們就能真正地感覺到幸福臨近。

我們?yōu)槟憧偨Y(jié)了一些為自己構(gòu)建存在感的具體方法：

最后，想與你們分享Joseph Campbell說過的一句話：生活本身沒有意義，是你將意義帶入了生活。

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