原創(chuàng) 亞洲通訊社社長(zhǎng)徐靜波 靜說(shuō)日本

日本有一種文化，叫“曖昧”。

那么，這種“曖昧文化”是如何表現(xiàn)的呢？

我給大家舉個(gè)例子，在日本的明治維新時(shí)期，一對(duì)男女朋友約會(huì)，明月之夜，情意濃濃，男人很想對(duì)身邊的女人說(shuō)出“我愛(ài)你”（愛(ài)してる）這句話。但是，如此直白的表達(dá)，萬(wàn)一女方?jīng)]有這個(gè)意思，那就會(huì)變得十分的唐突。所以，這個(gè)時(shí)候，男人會(huì)說(shuō)這么一句話：“今夜的月亮可真圓”。女人如果有意的話，她會(huì)如此回應(yīng)：“是的，月亮真美?！?/p>

這個(gè)時(shí)候，你輕輕地牽上女人的手，她一定不會(huì)拒絕。

在現(xiàn)代的日本生活中，男女之間用口頭表達(dá)愛(ài)情的時(shí)候，也很少直接使用“愛(ài)してる”（我愛(ài)你）這樣直白的話，而是使用低一個(gè)檔次的“好きです”（我喜歡你）。因?yàn)椤拔蚁矚g你”這樣的表示方式和程度，可以避免雙方不到火候的尷尬，但是，兩者表達(dá)的意思其實(shí)一樣，都是一種愛(ài)的表白，只是不顯得那么肉麻。

跟日本人打交道，往往會(huì)遇到一個(gè)很大的困惑，總覺(jué)得日本人說(shuō)話沒(méi)有像我們中國(guó)人那樣直來(lái)直去，直接挑明意思，而是彎彎繞，許多的話需要你去揣摩，需要你去回味，需要你去意會(huì)。于是，我們會(huì)感覺(jué)很累。

但是，日本人覺(jué)得，這是一種很圓潤(rùn)的交際術(shù)，談什么事，都不把話說(shuō)死，給自己留有余地，給對(duì)方也留足面子，大家各自想一想。只要悟出一個(gè)道理，即使不直接點(diǎn)明，雙方也會(huì)相向同行，找到一個(gè)最佳的契合點(diǎn)。

為什么日本社會(huì)會(huì)有這么一種獨(dú)特的“曖昧文化”？

這里有3個(gè)基本原因。

一個(gè)是由環(huán)境造成的。

日本是一個(gè)島國(guó)，又是一個(gè)單一的民族，加上經(jīng)常遭遇臺(tái)風(fēng)、地震的襲擊，在這樣的環(huán)境里，要想長(zhǎng)久的生存下去，鄰里之間的互幫互助是必不可少的。所以人們盡可能的避免矛盾的產(chǎn)生，而避免矛盾的最好方式就是在語(yǔ)言上抑制自己的性情，避免“禍從口出”。在行為上，避免張揚(yáng)，防止傷害別人的心情與面子，以保持村民之間的“一團(tuán)和氣”。

這也是日本“村落文化”的由來(lái)。

這種村落文化一直延續(xù)至今，直到現(xiàn)在，哪怕一個(gè)村落里只有幾十戶(hù)人家，每到櫻花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，或者8月份的盂蘭盆節(jié)期間，所有的村民，老老少少都會(huì)聚集在一起唱歌跳舞，舉行各種文化祭祀活動(dòng)，各家還拿出自己燒的菜肴，以此來(lái)融合村民之間的感情。

第二，是國(guó)家憲法要求的

日本的這種“村落文化”，在后來(lái)提升為一種法律制度，那就是在中國(guó)的隋朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)日本的統(tǒng)治者叫圣德太子，他參考中國(guó)的隋朝政治制度，制定了日本歷史上第一部憲法，叫“憲法17條”，這部憲法的第一句話，就是“和為貴”，要求全體國(guó)民必須相互尊重、團(tuán)結(jié)和氣。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，日本人都把“和為貴”作為處理人與人之間關(guān)系，處理各種事物的最高原則。

“和為貴”，已經(jīng)成為日本的一種社會(huì)遺傳基因，千百年以來(lái)，這種文化一直保留至今，并演變成一種“曖昧文化”的境界和追求。

第三，是受佛教文化的影響

佛教在中國(guó)的隋唐時(shí)期傳入日本以后，佛經(jīng)中有一句話，叫“以心傳心”，也就是“悟道”，在日本社會(huì)中弘揚(yáng)了開(kāi)來(lái)。

佛祖雖然留下許多的經(jīng)書(shū)，但是其思想精髓，還是需要每一個(gè)修道者自己去“覺(jué)悟”。而落在日常生活中，這種“悟”就變成了“不把話說(shuō)透，自己好好琢磨”。

“以心傳心”變成了人與人之間的一種最高默契，而要達(dá)到這一種默契，不僅需要同樣的精神境界，更需要相互之間的“傳心曖昧”——不需要說(shuō)得明明白白，但是你知道我在想什么，要什么。

日本的這一種“曖昧文化”，也成了日本人的集團(tuán)主義催化劑。

在我們中國(guó)的文化里，有這么一種說(shuō)法：“一個(gè)人是一條龍，三個(gè)人就變成蟲(chóng)。”也就是說(shuō)，中國(guó)文化中有很強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義色彩，同時(shí)也有好斗與誰(shuí)都不服誰(shuí)的“醬缸文化”。而日本恰恰相反，一個(gè)日本人是一條蟲(chóng)，但是，三個(gè)日本人聚在一起，就會(huì)變成一條龍。

這種集團(tuán)主義在日本的機(jī)關(guān)、企業(yè)和學(xué)校，甚至在足球賽場(chǎng)上，表現(xiàn)得尤為突出。而這種集團(tuán)主義產(chǎn)生的根源，就是你在一個(gè)集體中，必須重視相互的“配合”，而不是互相扯皮。所以，在一個(gè)集體里，你不需要扮演個(gè)人英雄主義者，而需要的是，充當(dāng)一個(gè)組織中的“螺絲釘”。一個(gè)集體，不需要個(gè)性，但是需要共性。而營(yíng)造“共性”，就需要“曖昧文化”作為一種潤(rùn)滑劑，讓大家相互尊重，保持一團(tuán)和氣，朝著一個(gè)目標(biāo)攜手奮進(jìn)。

對(duì)于日本文化理解不深，跟日本人接觸不多，或者日語(yǔ)還不精通的情況下，生活在日本社會(huì)，會(huì)感覺(jué)到一種不暢的壓抑感。但是，一旦習(xí)慣了這一種“曖昧文化”，你也能發(fā)現(xiàn)其中的美感。不僅語(yǔ)言表達(dá)委婉、含蓄，還可以掩飾、回避許多的敏感性問(wèn)題，令人與人之間的“舒適度”，達(dá)到“恰到好處”的美好境地。

所以，日本社會(huì)之所以顯得“平和”，曖昧文化是其最重要的基礎(chǔ)。

原標(biāo)題：《日本人說(shuō)話，為啥那么“曖昧”》

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