特里·伊格爾頓，作為當(dāng)今西方馬克思主義研究三巨頭之一、最具影響力的評(píng)論家，他的每一次言論都會(huì)引起爭(zhēng)論，從他的《異端人物》到《馬克思為什么是對(duì)的》。在最新的作品《論邪惡》中，他深思恐怖主義：

        這并不是要去宣稱(chēng)，恐怖主義者是特別理性的。與之相反，他們幾乎代表了最為強(qiáng)烈的偏見(jiàn)和偏執(zhí)，這是被他們所屠殺、所撕裂的受害者們完全有理由知道的一點(diǎn)。但是，這么一種致命的幻想中其實(shí)混雜著一些具體的政治不滿，不管他們的敵人認(rèn)為這些不滿是多么虛偽和不公。如果不這么想的話，就是認(rèn)為恐怖主義者其實(shí)根本沒(méi)腦子，而不是說(shuō)腦子里的念頭有多邪惡。我這里想說(shuō)的，并不是他們的政治不滿找錯(cuò)了對(duì)象，而是說(shuō)，根本就沒(méi)有什么東西值得去討論。他們必須要戰(zhàn)勝自己的，其實(shí)就是這么一種非理性的偏見(jiàn)，而偏見(jiàn)只會(huì)讓情況變得更糟糕?，F(xiàn)在，我們的悲劇不僅僅在于，數(shù)百萬(wàn)的市民，正極為無(wú)辜地生活在道德的恐怖之中；更可悲的是，這么一種危險(xiǎn)，其實(shí)從一開(kāi)始就沒(méi)有存在的必要。

        無(wú)疑，我們現(xiàn)在仍舊會(huì)有一些邪惡、落后的意識(shí)形態(tài)的存在，就像我們現(xiàn)在仍舊有許多邪惡、落后的西方教條存在一樣。但是，雙子塔的轟塌，并不能僅僅歸罪于這一點(diǎn)。而應(yīng)該更多地在于，阿拉伯世界在漫長(zhǎng)的歷史中，所遭受的西方政治上的凌辱，以及由此所累積的憤怒與羞辱。要將恐怖主義定義為邪惡，也就是這本書(shū)里所探討的關(guān)于這個(gè)詞的意義，就是要拒絕承認(rèn)這種憤怒的真實(shí)性。現(xiàn)在要去采取一些能夠緩解此局勢(shì)的政治行動(dòng)，可能已經(jīng)為時(shí)過(guò)晚。恐怖主義現(xiàn)在已經(jīng)擁有了自身致命的能量。但是，在為這一悲劇性機(jī)會(huì)的喪失而懊悔不已，以及將自己的敵人視為根本不可能采取任何理性行動(dòng)的沒(méi)有思想的野獸，這兩者之間還是有區(qū)別的。在持后一種觀點(diǎn)的人看來(lái)，解決恐怖主義暴力的唯一可能方法在于，采取更多的暴力。越多的暴力，就會(huì)滋生出越多的恐怖，而這最終將會(huì)讓更多的無(wú)辜者卷入危險(xiǎn)之中。因此，將恐怖主義定義為邪惡，其實(shí)會(huì)不斷地惡化這一問(wèn)題；而讓這個(gè)問(wèn)題變得更糟，甚至?xí)诓恢挥X(jué)間，與你真正詛咒的野蠻串通一氣。