飛來峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質(zhì)動物園。 CFP 資料

        中共中央、全國人大常委會5日上午在人民大會堂隆重舉行慶祝全國人民代表大會成立60周年大會。習(xí)總書記在大會上發(fā)表重要講話，其中“不能想象突然就搬來一座政治制度上的‘飛來峰’”這句引發(fā)時評君關(guān)注。

        “飛來峰”在哪里？為何用此典故？

        飛來峰是杭州靈隱寺前的飛來峰，又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成。由于長期受地下水溶蝕作用，飛來峰形成了許多奇幻多變的洞壑，如龍泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞等，洞洞有來歷，極富傳奇色彩。飛來峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質(zhì)動物園。山上老樹古藤，盤根錯節(jié)；巖骨暴露，峰棱如削。明人袁道曾盛道：“湖上諸峰，當(dāng)以飛來為第一?！睋?jù)前人記載，飛來峰過去有72洞，但因年代久遠(yuǎn)，多數(shù)已湮沒?，F(xiàn)在僅存的幾個洞，大都集中在飛來峰東南一側(cè)。

        飛來峰背后還有美麗的傳說。相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公和尚突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來，那時，靈隱寺前是個村莊，濟(jì)公怕飛來的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開。村里人因平時看慣濟(jì)公瘋瘋顛顛，愛捉弄人，以為這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟(jì)公急了，就沖進(jìn)一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來。人們正追著，忽聽風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家，于是就把這座山峰稱為“飛來峰”。

        那么，有關(guān)政治制度上的“飛來峰”習(xí)總書記那段講話中是這么說的：

        設(shè)計和發(fā)展國家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一。要堅持從國情出發(fā)、從實際出發(fā)，既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實要求、著眼解決現(xiàn)實問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的“飛來峰”。政治制度是用來調(diào)節(jié)政治關(guān)系、建立政治秩序、推動國家發(fā)展、維護(hù)國家穩(wěn)定的，不可能脫離特定社會政治條件來抽象評判，不可能千篇一律、歸于一尊。在政治制度上，看到別的國家有而我們沒有就簡單認(rèn)為有欠缺，要搬過來；或者，看到我們有而別的國家沒有就簡單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點都是簡單化的、片面的，因而都是不正確的。

        由此可見，習(xí)總書記辯證地闡述了設(shè)計和發(fā)展國家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一，不能形而上學(xué)、生搬硬套。尤其是借助一座政治制度上的“飛來峰”這個形象的比喻，表明了中國政治發(fā)展道路的根本原則，闡釋了中國的制度自信。

        在接下來的一段，習(xí)總書記指出：

        “橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。我們需要借鑒國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本。中國有960多萬平方公里土地、56個民族，我們能照誰的模式辦？誰又能指手畫腳告訴我們該怎么辦？對豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨立自主的立場上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學(xué)步。照抄照搬他國的政治制度行不通，會水土不服，會畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔仪巴久\葬送掉。只有扎根本國土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度，才最可靠、也最管用。

        時評君注意到，本段“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”出自《晏子春秋》，意思在于說明，同樣一件事物，由于環(huán)境的不同，其結(jié)果可能有很大的差異，對不同的事物要因地制宜，不能盲目照搬復(fù)制。植物尚且如此，一個國家的政治制度，自然也不能“東施效顰”。

        接下來的一段，習(xí)總書記指出：

        世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國家的政治制度模式?！拔镏积R，物之情也。”各國國情不同，每個國家的政治制度都是獨特的，都是由這個國家的人民決定的，都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。中國特色社會主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因為它是從中國的社會土壤中生長起來的。中國特色社會主義政治制度過去和現(xiàn)在一直生長在中國的社會土壤之中，未來要繼續(xù)茁壯成長，也必須深深扎根于中國的社會土壤。

        時評君注意到，“物之不齊，物之情也”這句，習(xí)總書記今年3月27日在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中也曾用過，典出《孟子·滕文公上》，意思是物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律。各國國情不同、政治制度不同是同樣道理，豈能千篇一律？