今天是思想家、教育家孔子誕辰2565周年紀(jì)念日，在他的家鄉(xiāng)曲阜，人們?yōu)樗e行了盛大的祭奠儀式。

        中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院院長(zhǎng)、哲學(xué)系教授張立文執(zhí)筆此次甲午年祭孔大典的祭文，他說(shuō)自己對(duì)孔子的感情來(lái)自浙江溫州的祖輩張熜——他作為明朝嘉靖皇帝的宰相曾上書(shū)君王，大意是孔子雖為帝王之師，萬(wàn)民之師，但皇帝也不應(yīng)該封他為王，而是應(yīng)稱(chēng)其為“萬(wàn)世師表”。

        孔子生前并不如意，在“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代“克己復(fù)禮”，奔走往來(lái)各個(gè)諸侯國(guó)推行自己的主張，卻“累累若喪家之犬”，偶爾也會(huì)說(shuō)“道不行，乖桴浮于?！钡臍庠挘剡^(guò)神來(lái)仍不遺余力地重建倫理綱常與文化秩序。

        他走后，曾被幾代君王捧上神壇，奉若神明；也曾在“文革”的“批林批孔”、“破四舊”中被口誅筆伐。

        他的身份似乎多次被歷史拋至高處，而后慢慢隕落，逢低谷處再度彈跳，循環(huán)往復(fù)。

        據(jù)張立文介紹，2002年，中國(guó)人民大學(xué)成立了第一個(gè)高校內(nèi)的孔子研究院。目前，全球有465所孔子學(xué)院，遍布150個(gè)國(guó)家。

        張立文告訴澎湃新聞（www.loaarchitects.com.cn）， “五四”運(yùn)動(dòng)之后進(jìn)步的知識(shí)分子照搬西方那一套，現(xiàn)在時(shí)代變了，需要傳統(tǒng)思想里的‘和合’，以期‘和樂(lè)與共’“。

對(duì)話張立文

        澎湃新聞：怎么會(huì)創(chuàng)作這篇祭文的？

        張立文：八月份時(shí)祭孔辦公室找到我，希望我?guī)退麄儗?xiě)一篇祭文，九月上旬交稿，時(shí)間比較倉(cāng)促。

        澎湃新聞：為什么會(huì)選你做撰文者呢？

        張立文：可能因?yàn)槲沂侵袊?guó)人民大學(xué)孔子研究院的院長(zhǎng)吧。

        澎湃新聞：他們是給你定好框架，還是你自由發(fā)揮的？

        張立文：他們還是尊重我的，也沒(méi)有關(guān)照我應(yīng)該怎么寫(xiě)。祭文的內(nèi)容主要也是延續(xù)我上個(gè)世紀(jì)80年代末提出的“和合”思想，即和平、合作。

        我在1996年曾提出過(guò)人類(lèi)面對(duì)五大沖突和危機(jī)，自然沖突演變成生態(tài)危機(jī)、社會(huì)沖突演變成人文危機(jī)、人與人沖突演變成道德危機(jī)、心靈沖突演變成精神信仰危機(jī)、文明沖突演變成價(jià)值危機(jī)，所以我同時(shí)提出了五大化解之道，即和生、和處、和立、和達(dá)、和愛(ài)。因?yàn)榭鬃诱f(shuō)，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

        你從祭文的最后一段也能看出我這種“和樂(lè)與共”思路，“天人和美，身心和樂(lè)。家和則興，國(guó)和則強(qiáng)。天和人樂(lè)，和樂(lè)與共。和合世界，幸福永享?！?/p>

        澎湃新聞：習(xí)近平總書(shū)記之前也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)紀(jì)念孔子，你認(rèn)為現(xiàn)世高調(diào)紀(jì)念孔子，是基于何種考量？

        張立文：習(xí)總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談及，要把中國(guó)自己的傳統(tǒng)文化講清楚。傳統(tǒng)文化是形成多民族、多宗教和合一體的基礎(chǔ)，這也是“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”。所以我在祭文中也加入了這些要素。

        我后來(lái)也參加了會(huì)議，親自聆聽(tīng)了習(xí)近平紀(jì)念孔子誕辰2565周年的講話，這是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第一次全面、系統(tǒng)地闡述儒家思想。

        澎湃新聞：“文革”時(shí)期，文化曾經(jīng)歷從尊孔到批孔的逆轉(zhuǎn)，現(xiàn)在如何反思這段時(shí)期？

        張立文：從“五四”運(yùn)動(dòng)到“文化大革命”，我們知道打“孔家店”，罵“孔老二”，把儒家思想作為封建的糟粕，近代以來(lái)，中華民族遭受到很多的苦難，于是就有人反思為什么中國(guó)會(huì)落后，他們無(wú)視政府的腐敗和政治制度的缺陷，而是把落后簡(jiǎn)單歸咎于文化和歷史包袱，這是片面的。他們認(rèn)為要同傳統(tǒng)思想決裂方能前進(jìn)。

        澎湃新聞：有一段時(shí)期我們總認(rèn)為西方的都是進(jìn)步的，中國(guó)的都是落后的……

        張立文：也不能這樣簡(jiǎn)單地看。我們過(guò)去有個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，西方都是進(jìn)步的，而中國(guó)的都是保守落后的?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)曾批判中國(guó)的方塊字，在一個(gè)小方格里限制了中國(guó)人的思維，是保守的思想，當(dāng)時(shí)甚至有人建言改良文字或全盤(pán)拉丁化。追求進(jìn)步的知識(shí)分子都是向西方學(xué)習(xí)，這也是當(dāng)時(shí)文化氛圍下的思潮，有些事物在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)是有它的條件的。

        澎湃新聞：祭文開(kāi)篇寫(xiě)道，“惟夏歷甲午之年，恭逢先師孔子誕辰2565年，謹(jǐn)以香花酒果，佾舞雅樂(lè)，敬奠于夫子暨諸圣哲之靈?！钡墩撜Z(yǔ)?八佾》孔子曾批駁過(guò)，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”

        張立文：開(kāi)篇只是一種紀(jì)念方式。祭文是我對(duì)孔子思想的一種表述，我在祭文中把中華民族的傳統(tǒng)文化精髓做了一些呈現(xiàn)和描述。我們應(yīng)該走向哪里？人類(lèi)未來(lái)的前景是怎么樣的？我覺(jué)得祭文是體現(xiàn)當(dāng)代精神的，也弘揚(yáng)了中華文化。