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議論 | 金色面具下是齙牙瘸腿,法老之尊在21世紀(jì)被褻瀆

喬納森·瓊斯
2014-11-03 12:44
來源:澎湃新聞
? 藝術(shù)評論 >
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        運用電腦成像技術(shù),考古學(xué)家向世人呈現(xiàn)了埃及法老圖坦卡蒙的真實面容。在令人驚嘆的黃金面具之下,圖坦卡蒙的臉孔顯得愚笨而病態(tài)。英國藝術(shù)評論人喬納森·瓊斯認(rèn)為,考古技術(shù)應(yīng)當(dāng)用以提高世人對過去的理解,而非破壞對歷史的神秘想象。

電腦成像技術(shù)展現(xiàn)了圖坦卡蒙金色面具下的“真實面容”

        放開可憐的圖坦卡蒙。別再對小法老動手動腳了。讓他帶著尊嚴(yán)在金色面具后面永恒沉睡吧。

        如果埃及法老的詛咒確有其事,蝎子和圣甲蟲定然會爬上這些考古學(xué)家的褲腿中,因為,他們侵犯了法老的尊嚴(yán)。一場針對圖坦卡蒙的“虛擬尸檢”向世人呈現(xiàn)了“法老圖坦卡蒙真正的面容”。這張電腦模擬出的面孔顯然屬于一個不甚健康的男子,牙齒狀況很差,一眼即可看出有先天性疾病。或許正因為如此,在那個沒有現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的時代,圖坦卡蒙的生命轉(zhuǎn)瞬即逝。10月底,當(dāng)BBC的紀(jì)錄片“圖坦卡蒙:揭露真實”向世人揭示了圖坦卡蒙黃金面具下的“真實面貌”,全世界的新聞標(biāo)題上都這樣寫道:“法老擁有少女似的臀部,羅圈腿,大齙牙……”

電腦成像技術(shù)顯示法老擁有“少女似的臀部,羅圈腿,大齙牙”

        新的掃描方法和數(shù)字成像技術(shù),讓人們能夠以新的視角觀察埃及木乃伊以及其他生物遺骸,人們得以看到其血肉、面容,甚至是死亡時的內(nèi)臟狀況。但就像所有科學(xué)的突破性進展一樣,這些科技需要智慧的頭腦和感性的心靈。貿(mào)然地進行這樣一場“虛擬尸檢”,向世人呈現(xiàn)圖坦卡蒙臨終面貌,是對于生命的輕率和不尊重,無助于我們對于過往的理解和想象。這位法老,連同他宏偉的陵墓,曾經(jīng)一度被世界所遺忘,時至今日,它依然蒙著神秘的面紗。 但是,這一場病態(tài)的畸形秀,將神秘的歷史變得庸俗化了。

        一些人癡迷于研究圖坦卡蒙的死亡原因,探索他生前的健康狀況。但在我看來,這些研究根本都不在點子上。圖坦卡蒙這個人本身的狀況沒有那么重要——甚至算不上什么難題。因為關(guān)于這個男孩法老的所有情況都完好無損地埋葬在它的陵墓中。

        埃及帝王谷的法老陵墓大部分在考古學(xué)家抵達之前已經(jīng)被盜墓者所破壞了。直到1922年,霍華德·卡特在卡納馮伯爵資助下發(fā)現(xiàn)了這個被遺忘的法老墓室依然完好無損,這一發(fā)現(xiàn)震驚了世界。

霍華德·卡特在對圖坦卡蒙棺木進行研究

        圖坦卡蒙的執(zhí)政時期非常短暫,他是一位被歷史徹底遺忘的統(tǒng)治者,他的陵墓隱藏于其他宏偉的陵墓之間,毫不起眼。正因為他是一個籍籍無名的法老,他的尸骨,以及他的金色棺木才能如此完整地保存下來。

        我們根本不需要進行無止境的調(diào)查和研究——不久之前,另一部備受關(guān)注的紀(jì)錄片揭示了另一個“真相”——圖坦卡蒙死于一次狩獵事故;在此之前,人們普遍認(rèn)為圖坦卡蒙是被謀殺的。

墓穴中一個木雕展現(xiàn)了圖坦卡蒙的面部特征

        圖坦卡蒙的遺體并非其魅力所在。圖坦卡蒙的石棺放在開羅博物館,周邊環(huán)繞著他的美麗、精致的古墓寶藏。還有數(shù)個展廳,擺滿了他的戰(zhàn)車、狩獵武器、優(yōu)雅的座椅、棋盤游戲,以及雕像、珠寶等。在展廳的盡頭,你會來到他的棺材前,這里有他的護身符,以及他的面具。最令人感到震撼的,是站在他金色的死亡面具前,看著那雙永恒的眼睛。那雙眼睛里,你能看到的不僅是財富、歷史,你還能看到人類對于生存的渴望。對于不朽的渴求以如此迷人的方式表達出來,令人震驚不已。透過這雙眼睛,透過圖坦卡蒙冰冷的眼眸,我們能看到自己對于死亡的恐懼,和對于生命的熱切渴望。

圖坦卡蒙的金色面具

        你不必前往埃及,也能感受到古埃及死者的魅力。在倫敦的大英博物館,許多名氣稍遜一籌的木乃伊——例如另一位年輕的法老阿泰米多烏斯——躺在一個彩色的棺木中??粗⑻┟锥酁跛沟难劬?,你能體會到看著圖坦卡蒙同樣的感動。古埃及人的藝術(shù)作品向世人傳達了他們內(nèi)心的高尚情操,以及對于永恒不朽的追求。

        大英博物館同樣會運用一些高科技的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段。最近的展覽中,一些木乃伊的旁邊配有交互式顯示器,參觀者可以對木乃伊“開膛破肚”,看到內(nèi)部器官及其所受傷害。這些解剖學(xué)的圖像看起來陰森而詭異。參觀者可以通過這樣的方式,了解這些古人的生命和死亡,同時,看到他們身為木乃伊的現(xiàn)狀。

        我認(rèn)為,我們完全可以對一個死去的人進行研究,同時絲毫不冒犯其生命的尊嚴(yán)。如果我們在做的時候懷抱著同情心,保持優(yōu)雅,就可以將科學(xué)和藝術(shù)進行更好的結(jié)合。

        死者的尸體——無論是刻意木乃伊化的,抑或偶然地在沼澤、冰塊中得以保存下來的——對于考古學(xué)來說都是無價的財富。但是,將其像電子游戲角色一樣呈現(xiàn)出來,全然是對考古學(xué)本身的背離和傷害。        (作者系英國藝術(shù)評論人,朱潔樹翻譯)

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