今年12月20日，澳門(mén)回歸中國(guó)就有十五年了。澳門(mén)自明朝后期被葡萄牙“租借”至1999年中國(guó)恢復(fù)行使主權(quán)，總共經(jīng)歷了四百余年的葡治時(shí)代，期間許多葡萄牙人定居澳門(mén)，他們的后代被稱(chēng)作“土生葡人”。

        由于定居澳門(mén)的葡萄牙人多為男性，在娶妻時(shí)很難找到來(lái)自葡萄牙的女性。所以不少土生葡人雖然父系是葡萄牙人，母系卻并非來(lái)自葡萄牙。      

        在澳門(mén)歷史上，土生葡人發(fā)揮了重要的作用，可能由于混血的關(guān)系，土生葡人更是出產(chǎn)美女。賭王何鴻燊發(fā)家就是依靠他土生葡人的原配黎婉華；另外，被譽(yù)為最美港姐的李嘉欣也是土生葡人；還有，那位被李嘉誠(chéng)兒子看中，年紀(jì)輕輕就生三子的梁洛施也是土生葡人。 

        你可能覺(jué)得，多數(shù)土生葡人的母系應(yīng)該來(lái)自澳門(mén)當(dāng)?shù)氐膹V府人吧，畢竟澳門(mén)人口從來(lái)都以廣府人為主，葡萄牙人外討老婆自然也最有機(jī)會(huì)討到廣府?huà)D女。但事實(shí)上，和現(xiàn)在嫁老外光榮的風(fēng)氣相比，傳統(tǒng)上廣府?huà)D女在婚嫁上極為保守，除了少數(shù)皈依天主教的之外，很少有愿意嫁給葡萄牙人，甚至做妓女都不愿跟洋人發(fā)生關(guān)系。因此，其實(shí)絕大多數(shù)嫁給葡萄牙的婦女來(lái)自非洲、東南亞、果阿等葡國(guó)殖民地甚至日本，而澳門(mén)當(dāng)?shù)貗D女中，愿意和葡人結(jié)親的主要是性觀念相對(duì)開(kāi)放的疍家人。那么，誰(shuí)是疍家人？ 

紹興墮民：少年閏土和楊二嫂    

        中國(guó)人經(jīng)常被印度的種姓制度驚到瞠目結(jié)舌。在印度，如果不幸出身低種姓的話(huà)，對(duì)人一生都會(huì)有很多不利的影響，如從事的職業(yè)有嚴(yán)重限制，社會(huì)交往和婚嫁也只能在本種姓中進(jìn)行等等。我們可以慶幸中國(guó)總體而言并沒(méi)有如此嚴(yán)苛的種姓制度。不過(guò)，中國(guó)也并非人人生而平等的天堂，舊時(shí)在東南沿海一帶，就有這么一群人，他們往往居無(wú)定所，不能參與科舉，終身只能從事不上檔次的職業(yè)，和印度賤民頗有相似之處。在講疍家人之前，先要介紹下與之處境類(lèi)似的紹興墮民。   

        讀過(guò)魯迅作品的人對(duì)閏土和楊二嫂這兩個(gè)形象鮮明的角色一定不會(huì)陌生?？赡阆脒^(guò)沒(méi)有為什么閏土一定要尊迅哥兒為少爺呢？為什么長(zhǎng)得像只圓規(guī)的楊二嫂在周家來(lái)來(lái)往往？ 

        在民國(guó)以前，紹興一帶有一個(gè)叫做墮民的族群。他們主要聚居于紹興縣城北側(cè)三條東西向的平行小街，不與一般紹興居民混居。不僅如此，他們從事的職業(yè)正如魯迅先生所說(shuō)：“男人們是收舊貨，賣(mài)雞毛，捉青蛙，做戲；女的則每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，到她所認(rèn)為主人的家里去道喜，有慶喪事情就幫忙。”  

        墮民在人身關(guān)系上也有很強(qiáng)的依附性，一般都會(huì)有固定的“主人”，為了能夠擴(kuò)大收入來(lái)源，墮民之間還會(huì)買(mǎi)賣(mài)主人，魯迅對(duì)此有過(guò)相當(dāng)犀利的評(píng)論：“為了一點(diǎn)點(diǎn)犒賞，不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢(qián)去買(mǎi)做奴才的權(quán)利，這是‘墮民’以外的自由人所萬(wàn)想不到的?！眽櫭褚?jiàn)到一般居民則必須行禮尊稱(chēng)“相公”、“老爺”、“少爺”、“官官”、“太太”、 “奶奶”、“小姐”之類(lèi)，所以經(jīng)常會(huì)有年紀(jì)很大的墮民向小孩行禮的滑稽場(chǎng)面。  

        墮民就連語(yǔ)言也與一般紹興居民稍有不同，《現(xiàn)代吳語(yǔ)研究》作者趙元任上世紀(jì)20年代調(diào)查紹興方言時(shí)曾記載墮民方言和紹興主流方言略有不同，紹興人一聽(tīng)就能判斷，墮民就算是想隱瞞身份也是無(wú)所遁形。  

        看到這里，大家一定也就明白，閏土和楊二嫂正是依附于魯迅家的墮民。這楊二嫂隔三差五逢年過(guò)節(jié)要到周家去“幫忙”，說(shuō)“吉利話(huà)”正是紹興墮民再典型不過(guò)的特征，也真不知周家有這么多過(guò)來(lái)“幫忙”的“奴才”到底是幸運(yùn)還是不幸。

        

        好端端的人怎么就莫名其妙成了奴才呢？紹興墮民的來(lái)源仍然是一個(gè)未解之謎。除了少數(shù)墮民家庭是為了唱戲等原因后來(lái)“自甘墮落”當(dāng)了墮民（六小齡童的章家就是這樣），墮民主體如何成為賤民階層并沒(méi)有明確的說(shuō)法。有說(shuō)他們是上古越巫的后代，有說(shuō)是唐朝被遣宮廷樂(lè)師的后代，有說(shuō)是南宋時(shí)期降金將士的后代，也有說(shuō)是元朝被推翻后殘留的蒙古人的后代（六小齡童某次聲稱(chēng)自己是蒙古族當(dāng)是采信此說(shuō)）。至于事實(shí)真相如何，只能說(shuō)暫時(shí)還不明朗了，所幸經(jīng)過(guò)民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)，紹興墮民已經(jīng)順利擺脫賤籍，不用再繼續(xù)當(dāng)奴才了。

福州“曲蹄”疍家人 

        魯迅筆下生動(dòng)描繪了紹興墮民的生存狀態(tài)，但是這種世襲賤民的分布范圍可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)紹興的。從紹興以南一直到海南都有他們的蹤跡，其中福州及以南地區(qū)把他們稱(chēng)作疍民，即本文上述的疍家人。    

        福州疍民又被貶稱(chēng)為“曲蹄”，女性則被稱(chēng)為“曲蹄婆”?！扒恪笔歉Ｖ菰?huà)讀音Kuóh-dà?的漢字寫(xiě)法。這種稱(chēng)呼據(jù)傳是由于疍民終身以舟為家，船艙低矮狹小，腳被迫彎曲，久而久之變形的緣故。從現(xiàn)代的觀點(diǎn)看，這個(gè)說(shuō)法當(dāng)然是很可疑的。首先就算疍民受歧視，也還是人，把他們的腳稱(chēng)作蹄殊不可解。其次，雖然船艙空間狹小，但是能把人腳搞到彎曲變形的船那也絕非等閑了。要是真這樣，海軍將士們，尤其是潛艇兵估計(jì)不光腳會(huì)彎，全身都得弓成蝦米了。   

        同紹興墮民一樣，福州疍民的來(lái)源也是眾說(shuō)紛紜，從古閩越貴族到元朝色目后代都有。他們一般終身住在閩江及其支流的船上。福州疍民本有自己的語(yǔ)言，但是明朝以后在語(yǔ)言上逐漸為福州人所同化，逐漸改說(shuō)福州話(huà)。

        

        與紹興墮民相比，福州疍民受到的歧視有過(guò)之而無(wú)不及。疍民不能上岸定居，不準(zhǔn)穿綢，不可讀書(shū)，科舉應(yīng)試就更是想都別想。福州有句俗話(huà)叫“曲蹄會(huì)做官，中原變北番”，結(jié)果還真是一語(yǔ)成讖，清朝雍正年間還真是下了好幾道旨試圖讓疍民擺脫賤民身份，可就算中原變成北番的清朝，疍民上岸還是得當(dāng)心，褲腳得一高一低，走路要彎腰縮頸。不然的話(huà)，真碰上“曲蹄莫上岸，上岸被打死不償命”的事那可真是哭都沒(méi)處哭。

        跟印度賤民階層經(jīng)常會(huì)改信佛教、基督教、伊斯蘭教以圖扭轉(zhuǎn)命運(yùn)一樣，福州疍民也是福州地區(qū)天主教傳教的主要對(duì)象。明清以來(lái)，天主教在疍民間相當(dāng)風(fēng)行，因?yàn)橄鄬?duì)陸上一般的福州人而言，天主教會(huì)對(duì)疍民并無(wú)太多歧視，至今福州天主教徒中疍民仍然占據(jù)相當(dāng)?shù)谋壤?nbsp;     

女海盜鄭一嫂與澳門(mén)博彩業(yè) 

        提起澳門(mén)博彩業(yè)，多數(shù)人立刻想到的大概會(huì)是娶了四房太太的賭王何鴻燊。但是其實(shí)澳門(mén)博彩業(yè)的開(kāi)師鼻祖乃是一位來(lái)自珠江口的女性疍民——鄭一嫂。    

        與紹興墮民和福州疍民處處被欺，像小媳婦一樣終日忍氣吞聲的悲戚命運(yùn)不同，生活在廣東珠江口地區(qū)的疍民可謂揚(yáng)眉吐氣了。由于珠江口地形不適農(nóng)業(yè)，所以今天珠江口的香港、澳門(mén)地區(qū)的原居民不少都是住在船上的疍民，乃至香港的英文名Hong Kong都是疍家口音的粵語(yǔ)讀音。

        雖然他們也和北邊的疍民一樣，受到陸上人歧視，但是膽子卻大多了，由于扼守航運(yùn)要道，他們中不少人從事了一份很有前途的職業(yè)——海盜。

        本文一開(kāi)始已經(jīng)提到疍家女子性觀念相對(duì)來(lái)說(shuō)比較開(kāi)放，傳統(tǒng)的“三從四德”、“餓死事小失節(jié)事大”等觀念對(duì)她們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如陸上的廣府人。因此港澳地區(qū)早期和西人通婚的華人婦女大多數(shù)都是疍家背景，她們中的不少人更是從事煙花行業(yè)，被陸上人稱(chēng)為“咸水妹”，廣東疍民中最傳奇的女性鄭一嫂就是其中一員。

        鄭一嫂本名據(jù)說(shuō)叫石香姑，本來(lái)是一位普普通通為廣大中外顧客提供服務(wù)的“窯姐”。當(dāng)然作為一個(gè)典型的疍家妓女，她的服務(wù)態(tài)度大概好不到哪里去。史料記載，疍家妓女特別愛(ài)錢(qián)，服務(wù)意識(shí)差勁，還喜歡譏諷和毆打客人。

        某次石香姑的工作場(chǎng)所遭遇海盜打劫，她被海盜擄走，本來(lái)這是一大災(zāi)厄，但是對(duì)石香姑來(lái)說(shuō)那可就是“塞翁失馬，焉知非福”了。由于石姑娘頗有姿色，所以被廣東新安紅旗幫海盜頭子鄭一看中，很快迎娶為妻，石香姑就變成了鄭一嫂。 

        后來(lái)鄭一在一次事故中喪命，鄭一嫂竟然自己做了海盜頭子。鄭一嫂隨后的行為充分體現(xiàn)了疍家人的開(kāi)放——為了鞏固自己的權(quán)力，鄭一嫂下嫁給自己和鄭一的義子張保仔，完全顛覆了三綱五常。不過(guò)，即便鄭一泉下有知，大概也不會(huì)特別介意，據(jù)傳聞鄭一本人也相當(dāng)開(kāi)放，男女通吃，張保仔名為義子實(shí)為孌童。 

        在鞏固自己的權(quán)力后，鄭一嫂和張保仔率領(lǐng)著十萬(wàn)海盜四處劫掠。于嘉慶十三年（1808）擊斃浙江水師提督徐廷熊，生擒廣東水師提督孫全謀。次年更是攻擊了英國(guó)東印度公司商船，勒索得巨額贖金，和她比起來(lái)，所謂加勒比海盜可就真是太小打小鬧了，也無(wú)怪乎英國(guó)海軍將其稱(chēng)為“The Terror of South China”了。

        

        如此囂張的海盜，想必下場(chǎng)不會(huì)好到哪里去吧？可別小看了鄭一嫂。1810年，張保仔和時(shí)任兩廣總督張百齡商討招安事宜陷入僵局，鄭一嫂率領(lǐng)十七名婦女進(jìn)入廣州城，直闖總督府，商談成功。張保仔被招安，鄭一嫂則封為誥命夫人，順利洗腳上岸。

        張保仔后于任上去世，鄭一嫂帶著兒子返回廣東。這位昔日的梟雌很快嗅到了新的商機(jī)，她在澳門(mén)開(kāi)了賭場(chǎng)，為澳門(mén)賭博業(yè)開(kāi)端。不過(guò)，亦有說(shuō)法她的賭場(chǎng)開(kāi)在了廣州，總之在洗腳上岸后，她成了開(kāi)賭場(chǎng)的生意人，最后高齡善終。