【編者按】1月3日凌晨，有600多年歷史的云南巍山古城拱辰樓，在一場大火中成為廢墟。建設部同濟大學國家歷史文化名城研究中心主任、同濟大學建筑城規(guī)學院教授、中國歷史文化名城保護專家委員會委員阮儀三，2009年曾經(jīng)去巍山古城實地踏察，并領(lǐng)銜為該城制定了巍山歷史文化名城保護規(guī)劃，該規(guī)劃獲得了上海市的優(yōu)秀規(guī)劃設計二等獎。阮儀三先生表示，明代拱辰樓焚燒殆盡，甚為可惜，這座古城不太為人知曉，他特著文以告讀者，也寄古建遭毀之殤。

       云南省大理市的巍山縣，是第三批國家級歷史文化名城，是以彝族為主的少數(shù)民族聚居的城鎮(zhèn)。早在春秋戰(zhàn)國時期這里就有行政設置屬滇國，在唐代為南詔國，與唐朝相始終，是南詔國的發(fā)祥地和故都，宋以后直至清改稱蒙化，1956年始有巍山彝族自治縣，這里居住了漢、彝、回、白、苗、傈僳等23個民族。

        7月25日這天是彝族祭祖的節(jié)日，全國四十萬彝族都派代表來參加慶典，我也應邀欣逢其盛，全城彩旗翻舞，穿戴民族服飾的女子一群群地簇擁在街頭，白天、夜晚廣場上篝火旁圍起了圓圈，拉著手唱歌跳舞，當?shù)亟刑じ?，也叫打歌，不分年齡、不分男女，熱情地投入，舞蹈動作有的富有變化，外來的游客只能亂蹦，當?shù)匾兔駛兌际侨硇牡耐度?，一舉手一投足充溢著天然的野味，歌唱是男女對歌，可惜都聽不明白。打歌是巍山地區(qū)流行最廣的彝族民間喜聞樂見的自娛性的集體舞蹈，所謂“彝家戶戶有火塘，彝山處處是歌場”，無論婚喪嫁娶、上梁豎柱、吉慶佳節(jié)、山林廟會，彝家人都要舉行打歌。

        巍山城東南10公里的巍寶山建有彝族土主廟，供奉彝族在唐時建立南詔國的十三個彝王祖先的廟堂，下午舉行彝王祖廟的開光大典，這些王像都是用青銅鑄成唐代服飾像。建筑順山坡而筑，前有門廳兩廊，大殿居中，左右兩配殿成廊廡，新建是仿唐形制，但構(gòu)件顯得纖細而不夠雄壯，地方風格不夠鮮明，這是當今新建筑的一大弊病，有錢了能百廢俱興、大興土木，但缺乏高手的參予，就像是踢足球缺乏臨門一腳。

        巍山是第三批國家級歷史文化名城，我一直未有來過，小城不大約2平方公里，方城十字，有中心鐘鼓樓，殿內(nèi)外供桌上放著三牲，是豬頭、羊頭和全雞，水果、糕點插著柱香，彝民們都穿著民族盛裝，際時奏起古樂，鳴放鞭炮，恭讀祭文。祭典禮成后山民們就自發(fā)地歌舞，傍晚是盛大的宴會，主客都席地而坐，大廟內(nèi)外地上滿鋪翠綠的松針，茶飯就放在地上，每圈八個大碗有百余桌之多，杯碗交晃祝酒邀歌熱鬧非凡，看來少數(shù)民族不像漢族那樣鋪張，沒有大盤大碗，也沒有冷盆、熱炒和全雞全鴨，只圖個熱鬧和吃個酒足飯飽，很是實在。

        而我們漢族不祭祖了，北京故宮前的祖廟也改成了勞動人民文化宮，管理皇帝家族事宜的宗人府，老建筑仍在，也改成了文化館。想起來漢民族應該感到慚愧，鄰國韓國的宗廟和祭典禮儀還是世界遺產(chǎn)。少數(shù)民族有強烈的維護自己民族傳統(tǒng)的意識，而漢族由于人們觀念的改變，于是造成文化傳統(tǒng)的缺失，這一塊民族傳統(tǒng)文化逐漸地丟失了。

        巍山歷史上是座馬幫小城，直至今在巍山山間小路上，在城里馬路上，馬車仍是重要的交通工具，因為巍山是滇馬的主要產(chǎn)地，滇馬“質(zhì)小而蹄健，上高山、履危徑，雖數(shù)十里不知喘汗”，自古以來巍山幾乎戶戶養(yǎng)馬，而茶馬古道都是用的巍山出產(chǎn)的滇馬，小城圍繞著馬幫而展開，原來城里有許多馬旅店、寄馬店、馬具店以及制革、鐵器、木器的作坊。城里馬道都鋪有石板，店鋪集中的地方就成了街場，形成集市。馬幫裝出去的是茶葉，帶回的又是各地特產(chǎn)。除了巍山的馬幫以外還有遠從西藏、四川及省內(nèi)各地來的，在每年的春茶前后，上萬匹騾馬經(jīng)過這里，使巍山成為一座馬幫城市。

        巍山城里十字街道的老房已經(jīng)初步整修，尚有一些大宅，多為云南地方三房一照壁、四合五天井樣式，大多是清末民國初年的遺建，城里留有幾處大型書院、文廟及寺廟，其中等覺寺保留了明代式樣，寺門前遺存東西磚砌密檐方塔，是明代以前的式樣，可惜的是一座完好，一座只剩半截，一座塔頂上放了一個混凝土水箱，當作廢物利用了，真是可悲。全城中心區(qū)域尚沒有被現(xiàn)代建筑占據(jù)，傳統(tǒng)建筑還占多數(shù)，還基本保持了歷史古城的風貌，這是難能可貴的了。

        巍山下屬永建鎮(zhèn)東蓮花村是個回民聚居地，共住有964人，還是保存了原有的古鎮(zhèn)風貌?；孛褡⒅厍鍧?，古村內(nèi)街巷非常整潔，不像中國其他農(nóng)村滿地垃圾，豬犬雞鴨四處亂跑。登高四望，縱橫的屋頂組成的合院，主脊起翹，兩廂的山頭做成圓兜頂，相間有致，富有韻律，有幾處大宅建有繡樓或是望樓，四方亭頂，屋角舒展，高高聳起，窗格漏花，豐富了整個城鎮(zhèn)的風貌。村中的清真寺規(guī)模較大，三層閣樓高踞平房之上，是全鎮(zhèn)的視覺中心。

        原來，歷史上這里是茶馬古道的驛站，也留下了規(guī)模較大的馬幫旅店，有馬圈料房，寬大的場院一側(cè)是不同標準的客房。巷子里還有大商戶的豪宅，在踏看古村時給人留下深刻印象的是：這里的居民好客而彬彬有禮，兒童們見到我們這樣的年老者都親呼“爺爺”，去看院子時主人都熱情讓座，主動開門導引。

        我們到清真寺參觀，一群回民們熱情陪同，并盛情邀請到客房飲茶水、獻茶點水果，一片真忱出自肺腑，讓你心中原有的主與客、漢族與少數(shù)民族的隔閡完全冰消。據(jù)介紹云南是毒品泛濫區(qū)，村里原來毒品猖獗，許多青年人因吸毒而萎靡不振，自回民領(lǐng)袖借助阿訇傳教禮拜，講道教化，并動用教規(guī)勸說約束，吸毒人數(shù)急速下降，現(xiàn)在地方黨組織和政府、清真寺合力教育取得卓越的成就，是意想不到的動力，這是黨政和民族宗教融合和諧之音的切實體現(xiàn)。

        巍山的民居臨街面，常為一層或兩層。二層者做有腰檐，樓層較低，屋頂鋪筒瓦，兩坡豎脊，主房頂脊出戧角，側(cè)房山頭有做成圓底兜頭，涂成黑白相間脊櫳頗有變化。樓窗外有木柵，前店后宅，也有二進院落的大宅，大宅多為云南常見的三房一照壁，四合五天井，有的為了風水緣故，二院轉(zhuǎn)向相連，說明朝向不太講究。正院旁的小天井做得很隨意，有的呈三角形，這里是小耳房或是樓梯間。這個小天井正是通風、采光之用，夏日坐正房或兩廂廊檐下，大天井里日曬蒸騰而小天井里吹出穿堂的習習涼風，這里正是閑坐、品茗，也是婦女們做家務、繡花，蠟染扎布的好地方。合院屋前均有柱廊，門窗多雕花裝飾，照壁墻頭四角，白墻素墨染畫，山水花卉，古詩摘句，充滿了文化氣息。

        見到有一家正房屏門雕花木隔屏上，在花格上雕有司馬溫公的家訓，每個漢字突起，紅漆瀝金，精致完好，由此可見當年巍山小城文化沉淀之深厚。每家院子里有花壇，蒔有四季花卉，云南氣候溫和，冬無酷寒夏無盛暑，多見的是茶花、臘梅、玉蘭、桂花、香椽等，也有珍貴的蘭花。城里有多家養(yǎng)蘭花的專業(yè)戶，都是名貴品種，每株價高數(shù)十萬元以上，養(yǎng)花而成巨富，而養(yǎng)蘭花是一種文化人的玩物。

        我看這些民居上的壁飾書畫，筆法老練，書法有功底，可看出這些匠師均非等閑之輩。特別是一些最近修繕的新宅，以及許多民宅上的春聯(lián)及喪家的挽聯(lián)奠告都是字體工整或是運筆嫻熟，可窺見傳統(tǒng)文化深入人心，因為這個城市歷史上多書院，私塾，崇文重教，讀書育人世代相繼，造就了一方水土。

        在城中我走過一處新辦公樓群，大門洞中看見白墻上的壁畫，眼睛為之一亮，走近一看卻是縣武裝部的一幢現(xiàn)代辦公樓，兩端樓梯間留存著小窗白墻，墻壁留有了窗間墻，沒有像一般現(xiàn)代樓房開滿了玻璃窗，在這些白墻上，由當?shù)毓そ硞儼疵窬踊椄袷郊凹y樣，畫滿了墻畫，把窗洞組織在一起，畫得很有藝術(shù)品味，這幢現(xiàn)代建筑穿上了地方民族服飾。我覺得這是個大膽的創(chuàng)造，是值得傳承的好經(jīng)驗。如何繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，在建筑設計城市規(guī)劃上過去都做的不好，但又苦于沒有辦法，巍山縣武裝部的小樓可說是走了這一步，可能這種例子還有很多，但要我們?nèi)グl(fā)掘，向民間學習。

        巍山擁有豐富的山水資源，就等待人們來發(fā)現(xiàn)和開發(fā)利用，這里是紅河的發(fā)源地。 紅河流經(jīng)中國進入緬甸、越南、老撾，有充分的水利資源，周圍是崇山越嶺，原始森林，有名的“鳥道雄關(guān)”，是侯鳥遷徙必經(jīng)的山谷通道，每年春秋兩季，千萬只候鳥群飛翱翔，蔚為壯觀，也是生物界的奇觀，世界自然遺產(chǎn)組織在這里專設有觀察站，潛藏著重要的旅游財富。

        巍山是彝族的發(fā)源地，也是最大的聚居地，每年的3月25日舉行的祭祖大典是彝人大聚會、大交流也是民族大融合的日子，我覺得是很了不起的事件。當年南詔國在唐朝的生存，延續(xù)了254年傳了十三代王，這是一個弱小的少數(shù)民族和強大的漢族的相處，是邊遠小國的地方政權(quán)和中央政權(quán)的和諧共榮，這里面有許多生動的故事和精彩的情節(jié)。而重要的是不同民族、不同文化、不同地區(qū)的人民的共生共榮，是一段佳話，更是一段經(jīng)典，并且流傳至今。今天，世界上很不安寧，有人鼓吹文明沖突是不可調(diào)和的矛盾，是根深蒂固的世代仇恨，充斥著經(jīng)濟的壓榨和武力的威迫。然而只有平息爭端，以和為貴，才能有人民的安寧。

        中國今天提倡和諧社會，像巍山的多個民族的和諧相處、巍山的彝族、回族呈現(xiàn)出獨特而又高尚的文化，正是這種和諧精神的體現(xiàn)，這個山城里面蘊含了極有價值的文化內(nèi)涵。而這個城市的建筑是文化的載體，保護這些載體就能留存歷史和文化的記憶。今天我們黨中央提出要創(chuàng)建和諧社會，而巍山正是最具體、最生動地反映了這一和諧的主題，體現(xiàn)了古人和今人們的和諧，人和自然的和諧，少數(shù)民族與漢民族的和諧，不同少數(shù)民族之間的和諧，黨政和宗教的和諧。巍山是歷史文化名城，也是高唱和諧贊歌之城。

（部分文字見于《遺珠拾粹：中國古城古鎮(zhèn)古村踏察一》，原題為《高唱和諧之歌的歷史名城——巍山踏察》，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)表）