人都知道自己是會(huì)死的，但由于沒有那個(gè)大限的具體時(shí)間，人們似乎都過得很從容。但如果知道距離死亡的時(shí)間只有一小時(shí)，你會(huì)為了獲得更多的生命時(shí)間而付出什么呢？

這就是《電鋸驚魂》系列不斷在重復(fù)的一個(gè)問題。《Saw》這個(gè)IP是由華裔導(dǎo)演溫子仁（James Wan）創(chuàng)立的小成本恐怖片，2004年第一部上映，到2021年，已經(jīng)來到了第九部，當(dāng)年也是以小成本大收益，拉了獅門影業(yè)一把，同時(shí)也成為行業(yè)內(nèi)標(biāo)桿性的IP。

剛剛上映不久的第九部Saw，被叫做《漩渦》（Spiral:From the Book of Saw），實(shí)話講，這部片子除了請(qǐng)到了塞繆爾·杰克遜外毫無亮點(diǎn)，這位大哥給整個(gè)片子帶來了一種“媽惹法科”的風(fēng)格，但片中即沒有延續(xù)IP的那種懸疑恐怖氣氛，也沒有更有趣的機(jī)關(guān)設(shè)計(jì)，系列最差的名頭無疑坐實(shí)了，跟第一部之間，差了有整個(gè)《死神來了》系列那么遠(yuǎn)。

看了這每況愈下的系列，難免讓人懷念觀看第一部時(shí)的那種緊張與驚嘆，兩個(gè)男人被鎖在一個(gè)類似于衛(wèi)生間的地方，想要逃命，要么殺掉對(duì)方，要么鋸斷一條腿，在對(duì)峙和尋求生路的過程中，追溯他們被關(guān)到這里的原因，加入了一種善惡有報(bào)的宿命主題。

無論這個(gè)系列爛到何種程度，在對(duì)人們的影響方面，《電鋸驚魂》可以說已經(jīng)寫入了整個(gè)人類的文化基因里，跳出對(duì)恐怖類型片的影響，如今流行的“密室逃脫”幾乎就是《電鋸驚魂》以一己之力孵化出的一種人類游戲行為，把《電鋸驚魂》稱作密逃鼻祖一點(diǎn)也不為過，相信如今經(jīng)營密逃、設(shè)計(jì)機(jī)關(guān)的人，不會(huì)有人沒看過這個(gè)系列的電影，或者直接間接的受到它啟發(fā)的。

當(dāng)然，能夠做到如此影響力，《電鋸驚魂》不僅在電影形式上有了全新突破，而且在影片內(nèi)涵上同樣討論了兩個(gè)人類社會(huì)中最主要的議題——生命的價(jià)值和善惡的報(bào)應(yīng)。

此前《電鋸驚魂》中每一個(gè)機(jī)關(guān)的設(shè)計(jì)都不是為了折磨人致死，而是設(shè)置了一個(gè)“game”，這個(gè)游戲的開關(guān)就是“時(shí)間”，而在時(shí)間之內(nèi)，核心是“取舍”。時(shí)間一到，機(jī)關(guān)出發(fā)，人即死亡，那么在這個(gè)時(shí)間之內(nèi)，人可以為生命犧牲什么？這就是每一個(gè)機(jī)關(guān)對(duì)每一人心底的拷問。

如果更一般的看，這個(gè)“機(jī)關(guān)”無非就是人生的加速器。百年時(shí)光對(duì)于人的思維來說還是太長，無法讓人完整的去把握，并以之為前提去思考決策。那么將百年壓縮到一個(gè)小時(shí)的時(shí)候，生命倒計(jì)時(shí)想起，我們就要在這一小時(shí)之內(nèi)去做取舍，并不是所有的事情都值得做，所擁有的也不見得都有意義，我們需要放棄一些東西，以換來自己對(duì)生命意義的延長。

當(dāng)然，這僅僅也只是個(gè)裝置，它并沒有說明意義如何，價(jià)值何在，決定權(quán)仍然在每個(gè)人的手中。關(guān)于人生意義的問題，可能每個(gè)人在一生中都會(huì)有所思考，那么這個(gè)裝置就是把這個(gè)問題更加濃縮的提給了每個(gè)人，人生的意義，就是在與生命的對(duì)比中，還有什么是更值得關(guān)注的。

有的人會(huì)舍棄一切去換取生存的機(jī)會(huì)，有的人卻會(huì)因?yàn)橛H情、愛情、友情，或是諾言、信念而甘愿放棄生命。絕對(duì)的價(jià)值是無法思考的，只有在比較中才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值的意義。而人生的價(jià)值，只有在將某一物、某一事與人生中最終極的生存相比較時(shí)，才會(huì)給人一種直接的震撼和心靈的頓悟。

如果理性的去考察一個(gè)人的所有行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要么就是像吃喝拉撒一樣為了維持生存，要么就是在尋求某種意義，而這兩者的終極，就是將生命和意義放在一起做對(duì)比的某一個(gè)時(shí)刻，這也就是人生真相的一個(gè)拷問版本，對(duì)每個(gè)人都有效的人生加速器。

除了生命意義的拷問這件事之外，人還經(jīng)常會(huì)有一些困惑，“為什么遭受到這個(gè)災(zāi)難的人是我？我做錯(cuò)了什么？”“為什么那些作惡的人依然橫行，而那些善良的人卻得不到善終？”

這些問題不僅無法消除，而且會(huì)成為人生中大部分煩惱的來源。民間智慧里會(huì)說“善惡有報(bào)”，佛家將“因果輪回”，基督教里說“原罪”和“上天堂”。這些無非都是給對(duì)善惡問題困惑的人一個(gè)明確的解答。

在所有這些解答里面，康德可能是一個(gè)最具代表性的集大成者。他將這個(gè)問題更概念化和體系化的整理了出來，從行為的角度來說，有善惡，從結(jié)果來說有幸福和不幸。康德就問，人的幸福，是否能按照他行為的善惡來分配？

如果生命有一座法庭，由一個(gè)至高無上的法官來去管理幸福，根據(jù)人行為的善惡給他們判定應(yīng)該獲得多少幸福，那么人世間將會(huì)變得平和很多，因?yàn)槿藗兌加兴蓱?，知道做了壞事之后?huì)遭受懲罰。

可惜沒有這么一座法庭，所以有了判官、上帝等等，將人生的審判放置到一個(gè)輪回當(dāng)中，也就是擴(kuò)展到生命之外，今生的善惡，也許在來世會(huì)得到結(jié)果?？档聦⑦@種帶有宗教色彩的描述哲學(xué)化、道德化的描述了出來。

康德認(rèn)為上帝存在與否這并不是一個(gè)問題，而是我們需要一個(gè)上帝的存在，只有存在一個(gè)對(duì)所有善惡有審查的“法官”，才能對(duì)人的行為有所約束，才能保證人不去肆無忌憚的作惡，才能然人趨向道德。

不過隨著“上帝之死”，這種道德化的“善惡有報(bào)”也瀕臨崩潰，對(duì)于刑事犯罪，有刑事法庭，那么對(duì)于道德問題，是否應(yīng)該有人來去主持正義呢？《電鋸驚魂》也表達(dá)了人們對(duì)于這個(gè)問題的一個(gè)需要——設(shè)置一個(gè)游戲，用懲罰的方式去規(guī)戒人們?cè)诘赖聦用?，無論是對(duì)自己，包括對(duì)自己的生命意義的尊重，還是對(duì)別人，即對(duì)他人生命和其他價(jià)值的尊重方面，都要表現(xiàn)的謙卑和忌憚。

每當(dāng)那個(gè)熟悉的BGM開始，那句話也在耳邊響起——“I wantto play a game”，人生就像是一場game，我們?cè)谝饬x面前，在善惡面前，該如何選擇呢？