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《電鋸驚魂》新番,密室逃脫鼻祖,人生加速器,善惡粉碎機(jī)
人都知道自己是會(huì)死的,但由于沒有那個(gè)大限的具體時(shí)間,人們似乎都過得很從容。但如果知道距離死亡的時(shí)間只有一小時(shí),你會(huì)為了獲得更多的生命時(shí)間而付出什么呢?

這就是《電鋸驚魂》系列不斷在重復(fù)的一個(gè)問題。《Saw》這個(gè)IP是由華裔導(dǎo)演溫子仁(James Wan)創(chuàng)立的小成本恐怖片,2004年第一部上映,到2021年,已經(jīng)來到了第九部,當(dāng)年也是以小成本大收益,拉了獅門影業(yè)一把,同時(shí)也成為行業(yè)內(nèi)標(biāo)桿性的IP。

剛剛上映不久的第九部Saw,被叫做《漩渦》(Spiral:From the Book of Saw),實(shí)話講,這部片子除了請(qǐng)到了塞繆爾·杰克遜外毫無亮點(diǎn),這位大哥給整個(gè)片子帶來了一種“媽惹法科”的風(fēng)格,但片中即沒有延續(xù)IP的那種懸疑恐怖氣氛,也沒有更有趣的機(jī)關(guān)設(shè)計(jì),系列最差的名頭無疑坐實(shí)了,跟第一部之間,差了有整個(gè)《死神來了》系列那么遠(yuǎn)。

看了這每況愈下的系列,難免讓人懷念觀看第一部時(shí)的那種緊張與驚嘆,兩個(gè)男人被鎖在一個(gè)類似于衛(wèi)生間的地方,想要逃命,要么殺掉對(duì)方,要么鋸斷一條腿,在對(duì)峙和尋求生路的過程中,追溯他們被關(guān)到這里的原因,加入了一種善惡有報(bào)的宿命主題。

無論這個(gè)系列爛到何種程度,在對(duì)人們的影響方面,《電鋸驚魂》可以說已經(jīng)寫入了整個(gè)人類的文化基因里,跳出對(duì)恐怖類型片的影響,如今流行的“密室逃脫”幾乎就是《電鋸驚魂》以一己之力孵化出的一種人類游戲行為,把《電鋸驚魂》稱作密逃鼻祖一點(diǎn)也不為過,相信如今經(jīng)營密逃、設(shè)計(jì)機(jī)關(guān)的人,不會(huì)有人沒看過這個(gè)系列的電影,或者直接間接的受到它啟發(fā)的。

當(dāng)然,能夠做到如此影響力,《電鋸驚魂》不僅在電影形式上有了全新突破,而且在影片內(nèi)涵上同樣討論了兩個(gè)人類社會(huì)中最主要的議題——生命的價(jià)值和善惡的報(bào)應(yīng)。
此前《電鋸驚魂》中每一個(gè)機(jī)關(guān)的設(shè)計(jì)都不是為了折磨人致死,而是設(shè)置了一個(gè)“game”,這個(gè)游戲的開關(guān)就是“時(shí)間”,而在時(shí)間之內(nèi),核心是“取舍”。時(shí)間一到,機(jī)關(guān)出發(fā),人即死亡,那么在這個(gè)時(shí)間之內(nèi),人可以為生命犧牲什么?這就是每一個(gè)機(jī)關(guān)對(duì)每一人心底的拷問。

如果更一般的看,這個(gè)“機(jī)關(guān)”無非就是人生的加速器。百年時(shí)光對(duì)于人的思維來說還是太長,無法讓人完整的去把握,并以之為前提去思考決策。那么將百年壓縮到一個(gè)小時(shí)的時(shí)候,生命倒計(jì)時(shí)想起,我們就要在這一小時(shí)之內(nèi)去做取舍,并不是所有的事情都值得做,所擁有的也不見得都有意義,我們需要放棄一些東西,以換來自己對(duì)生命意義的延長。
當(dāng)然,這僅僅也只是個(gè)裝置,它并沒有說明意義如何,價(jià)值何在,決定權(quán)仍然在每個(gè)人的手中。關(guān)于人生意義的問題,可能每個(gè)人在一生中都會(huì)有所思考,那么這個(gè)裝置就是把這個(gè)問題更加濃縮的提給了每個(gè)人,人生的意義,就是在與生命的對(duì)比中,還有什么是更值得關(guān)注的。

有的人會(huì)舍棄一切去換取生存的機(jī)會(huì),有的人卻會(huì)因?yàn)橛H情、愛情、友情,或是諾言、信念而甘愿放棄生命。絕對(duì)的價(jià)值是無法思考的,只有在比較中才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值的意義。而人生的價(jià)值,只有在將某一物、某一事與人生中最終極的生存相比較時(shí),才會(huì)給人一種直接的震撼和心靈的頓悟。
如果理性的去考察一個(gè)人的所有行為,就會(huì)發(fā)現(xiàn),要么就是像吃喝拉撒一樣為了維持生存,要么就是在尋求某種意義,而這兩者的終極,就是將生命和意義放在一起做對(duì)比的某一個(gè)時(shí)刻,這也就是人生真相的一個(gè)拷問版本,對(duì)每個(gè)人都有效的人生加速器。

除了生命意義的拷問這件事之外,人還經(jīng)常會(huì)有一些困惑,“為什么遭受到這個(gè)災(zāi)難的人是我?我做錯(cuò)了什么?”“為什么那些作惡的人依然橫行,而那些善良的人卻得不到善終?”
這些問題不僅無法消除,而且會(huì)成為人生中大部分煩惱的來源。民間智慧里會(huì)說“善惡有報(bào)”,佛家將“因果輪回”,基督教里說“原罪”和“上天堂”。這些無非都是給對(duì)善惡問題困惑的人一個(gè)明確的解答。

在所有這些解答里面,康德可能是一個(gè)最具代表性的集大成者。他將這個(gè)問題更概念化和體系化的整理了出來,從行為的角度來說,有善惡,從結(jié)果來說有幸福和不幸。康德就問,人的幸福,是否能按照他行為的善惡來分配?
如果生命有一座法庭,由一個(gè)至高無上的法官來去管理幸福,根據(jù)人行為的善惡給他們判定應(yīng)該獲得多少幸福,那么人世間將會(huì)變得平和很多,因?yàn)槿藗兌加兴蓱?,知道做了壞事之后?huì)遭受懲罰。
可惜沒有這么一座法庭,所以有了判官、上帝等等,將人生的審判放置到一個(gè)輪回當(dāng)中,也就是擴(kuò)展到生命之外,今生的善惡,也許在來世會(huì)得到結(jié)果??档聦⑦@種帶有宗教色彩的描述哲學(xué)化、道德化的描述了出來。
康德認(rèn)為上帝存在與否這并不是一個(gè)問題,而是我們需要一個(gè)上帝的存在,只有存在一個(gè)對(duì)所有善惡有審查的“法官”,才能對(duì)人的行為有所約束,才能保證人不去肆無忌憚的作惡,才能然人趨向道德。

不過隨著“上帝之死”,這種道德化的“善惡有報(bào)”也瀕臨崩潰,對(duì)于刑事犯罪,有刑事法庭,那么對(duì)于道德問題,是否應(yīng)該有人來去主持正義呢?《電鋸驚魂》也表達(dá)了人們對(duì)于這個(gè)問題的一個(gè)需要——設(shè)置一個(gè)游戲,用懲罰的方式去規(guī)戒人們?cè)诘赖聦用?,無論是對(duì)自己,包括對(duì)自己的生命意義的尊重,還是對(duì)別人,即對(duì)他人生命和其他價(jià)值的尊重方面,都要表現(xiàn)的謙卑和忌憚。
每當(dāng)那個(gè)熟悉的BGM開始,那句話也在耳邊響起——“I wantto play a game”,人生就像是一場game,我們?cè)谝饬x面前,在善惡面前,該如何選擇呢?
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