哪怕一開始不知道綜藝《五十公里桃花塢》要干些什么，它龐大且有分量的嘉賓陣容，也很難不引起關(guān)注。節(jié)目一口氣請來了15個來頭不小的常駐嘉賓。純演藝圈的名人有12個，宋丹丹、舒淇、郭麒麟、張翰、周杰、汪蘇瀧、賴冠霖、李雪琴、辣目洋子、孟子義、周也、彭楚粵，其余3人分別是時尚主理人蘇芒、藝術(shù)家陳陳陳、設(shè)計師歐歐（OO）。

節(jié)目海報

節(jié)目將這15人拉到京郊50公里外名叫桃花塢的新型社區(qū)，進(jìn)行21天的群居生活實(shí)驗(yàn)。以節(jié)目的說法是，他們要在這里打破孤獨(dú)、見證友誼生根發(fā)芽，并將構(gòu)建成一個集藝術(shù)、人文、科技于一身的理想社區(qū)。

節(jié)目立意

《五十公里桃花塢》看著與《向往的生活》《親愛的客?！返嚷C藝有點(diǎn)形似，又有著本質(zhì)性不同——它帶有鮮明的實(shí)驗(yàn)色彩，或者說，節(jié)目本身就是一次社交實(shí)驗(yàn)?！袄硐肷鐓^(qū)”是這次實(shí)驗(yàn)的目的，“群居生活”是實(shí)驗(yàn)的手段。

貫穿節(jié)目始終的旁白，是那個統(tǒng)攝實(shí)驗(yàn)的“人”。旁白是字正腔圓的男聲，以上帝的視角，觀察、點(diǎn)評、總結(jié)、吐槽15人在這里的一舉一動。固然有觀眾吐槽這個旁白很“礙耳”，但沒有這個旁白，可能這個實(shí)驗(yàn)就形散神也散了。為了讓實(shí)驗(yàn)看上去像那么回事，旁白的掉書袋不無過多闡釋的成分，用復(fù)雜的理論“包裝”很簡單的事情。

旁白時不時掉書袋

社交是每個人都不得不經(jīng)歷的一種生活，只要是社會人，就會有社交。但另一方面，“社恐”也是普遍性的社會情緒，在個人主義高度張揚(yáng)的時代，很多人生活在原子化的狀態(tài)里，排斥社交。這樣的背景下，節(jié)目由“群居生活”抵達(dá)“理想社區(qū)”的概念，還是有新意的。它試圖重建群居生活的想象，讓人與人之間重新聯(lián)系起來。

現(xiàn)在的問題是，這個社交實(shí)驗(yàn)是否具備可行性？它真能紓解“社恐”情緒？

節(jié)目播完四期了，實(shí)驗(yàn)的目的仍是混沌的。大多數(shù)嘉賓沒太認(rèn)真想過理想的社區(qū)是什么樣的，“集藝術(shù)、人文、科技于一身”這個前綴也讓人頭大，要建成它需要哪些任務(wù)或步驟亦無處著手。換句話說，《五十公里桃花塢》的任務(wù)與其他經(jīng)營類慢綜藝?yán)锏娜蝿?wù)相比，它更宏大、更抽象、更概念化，也更玄虛。

所以我們完全可以理解明星剛來時，一臉懵的狀態(tài)。他們不太知道自己來這兒是干嘛的，也沒那么高的思想層次去思考理想社區(qū)是什么樣的。他們只能聚一塊開各種低效率的會議，各種東拉西扯最后基本也沒解決什么問題。

會議很低效

明星想到的幾個社區(qū)項(xiàng)目，圖書館、冥想室、烘焙屋等的建設(shè)，并不需要明星的親力親為，他們想到什么，節(jié)目組幫忙落地建設(shè)。其余時間，明星們就是忙著一日三餐、吃喝玩樂，又是晚會又是野營的。

實(shí)驗(yàn)的手段——群居生活，其本意是想象人與人之間關(guān)系的可能性、打破“社恐”情緒，但執(zhí)行過程中流露出的種種尷尬，有時反而讓觀眾愈加“社恐”了。日常社交中可能會遭遇的尷尬瞬間，《五十公里桃花塢》毫不避諱地一一揭示了。

比如比你年長、輩分和地位比你高的人問你的隱私，揭你的“短處”。就像宋丹丹一上來問了郭麒麟年齡，接著問人家“有女朋友了嗎”。舒淇一見郭麒麟就說，“你粉底怎么那么厚呀，你底打得比我還厚”。再接著倆人左右夾擊盤問郭麒麟有暗戀的人沒有。郭麒麟都快爆裂了，只能找個借口尿遁了。

郭麒麟都招架不住

再比如同齡人之間因?yàn)槔砟畈煌l(fā)生爭執(zhí)，一時沒有控制好情緒，氛圍劍拔弩張。就像陳陳陳打算號召所有人進(jìn)行第二次行為藝術(shù)——讓大家戴上頭套用變聲器說出想說的話，遭到張翰的反對。張翰認(rèn)為鏡頭面前這是“無用功”。宋丹丹出來調(diào)停，理由是陳陳陳今天過生日，“我覺得咱們就當(dāng)玩”。陳陳陳無奈地笑了笑。雖然宋丹丹是好意，但以陳陳陳過生日為由所以要讓著陳陳陳，反倒讓陳陳陳顯得“理虧”。未等陳陳陳做解釋，張翰就起身離開了，氛圍頓時有些凝重。

場面是很尷尬

除此，還有群體中自卑的尷尬、無法合群的尷尬等，無論哪種形式的社交尷尬，源頭都離不開“集體行動”。節(jié)目似乎一直將“群居生活”與“集體行動”混淆起來。15個人住在一個社區(qū)里，并不代表著他們做什么事情都要集體行動。圈子不同、個性不同非得“集體行動”，要么就是“塑料感情”，大家辛苦地保持假笑；要么就是群居異夢、貌合神離，大家都在尷尬中難熬。

比如大家在屋內(nèi)玩游戲，因?yàn)橛螒虿灰粯樱娌坏揭粔K，于是有人不開心了。李雪琴和蘇芒一度“受不了”那低氣壓，出來靜一靜。李雪琴一針見血道出問題所在：“集體活動太可怕了。如果所有的事情大家都一起做的話，就違背了一個社區(qū)的初衷，被迫參與一些看上去不孤獨(dú)的集體活動，但是并沒有緩解內(nèi)心的孤獨(dú)?！?/p>

“落了單又怎么了呢”

當(dāng)然，節(jié)目也為觀眾呈現(xiàn)了群居生活、理想社區(qū)帶來的很多快樂。只是它對年輕觀眾是否有吸引力？恐怕得打個問號。節(jié)目的主題很“現(xiàn)實(shí)主義”——群居（群租）卻又孤獨(dú)是很多年輕人的生存狀態(tài)；但它在執(zhí)行上實(shí)在太“空想主義”——讓一群衣食無憂的明星去一個世外桃源體驗(yàn)群居，然后有完備的后期團(tuán)隊幫忙他們打造理性社區(qū)：這一切離普通人都太遙遠(yuǎn)。

無論如何，這個社交實(shí)驗(yàn)還是讓人好奇它的后期發(fā)展。就像陳陳陳做的第一個集體午睡的行為藝術(shù)，雖然無論參與者還是觀眾都知道會失敗，但“萬一藝術(shù)沒做成功，好歹也是個行為”。

【上海文藝評論專項(xiàng)基金特約刊登】