【編者按】

        今年4月19日至21日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)召開(kāi)第九次全國(guó)代表會(huì)議，學(xué)誠(chéng)法師榮任新一屆中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。在中國(guó)佛協(xié)換屆閉幕會(huì)上，學(xué)誠(chéng)會(huì)長(zhǎng)以“新時(shí)期、新使命、新?lián)?dāng)”為題發(fā)表了就任演講。

        6月17日，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部黨刊《中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線雜志》微信公號(hào)發(fā)布了對(duì)學(xué)誠(chéng)法師的專訪文章。該刊稱，這位60后的中國(guó)佛協(xié)當(dāng)家人儒雅平和、精進(jìn)博學(xué)、精力充沛，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，在佛教界有很高威望。他致力于弘法利生事業(yè)，以傳播中華傳統(tǒng)文化為己任。他教導(dǎo)佛教四眾弟子秉承中國(guó)佛教慈悲、圓融、宏博的主旨，同時(shí)也倡導(dǎo)中國(guó)佛教適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，他是“人間佛教”思想的積極踐行者。

        在專訪中，這位中國(guó)佛協(xié)新任會(huì)長(zhǎng)表示，佛教中的諸多理念可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供廣泛的宗教倫理支撐，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，符合不同社會(huì)群體的價(jià)值訴求。

        當(dāng)前宗教界一些亂象頻頻被媒體曝光，學(xué)誠(chéng)認(rèn)為，一方面固然與一些非宗教主體的非法獲利行為有關(guān)，另外一方面也與在社會(huì)商業(yè)化浪潮的沖擊下，佛教界自身宗教修持弱化不無(wú)關(guān)聯(lián)。對(duì)此，學(xué)誠(chéng)法師表示，要借鑒現(xiàn)代管理制度，同佛教原有的清規(guī)戒律相結(jié)合，探索出符合時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展的佛教寺院管理制度。同時(shí)，要進(jìn)一步鼓勵(lì)佛教界廣大弟子大力開(kāi)展公益慈善事業(yè)。

新一屆中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師（前）。

        《中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線》雜志：佛教教義中有很多對(duì)提升公民道德水平、弘揚(yáng)時(shí)代精神、促進(jìn)社會(huì)和諧具有積極意義的法義，請(qǐng)您就此為廣大讀者做一些開(kāi)示。

        學(xué)誠(chéng)會(huì)長(zhǎng)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容用24個(gè)字概括為三個(gè)層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。此核心價(jià)值觀的提出，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，具有深廣的文化背景，可以說(shuō)是中華傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會(huì)的提煉和升華。

        佛教作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅致力于探索個(gè)體生命的終極意義和價(jià)值，同時(shí)也致力于追求人類社會(huì)的和平與福祉。佛教徒修行的目標(biāo)是圓滿智慧與慈悲。佛教里的智慧，非常強(qiáng)調(diào)“無(wú)?！焙汀盁o(wú)我”，“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我”。無(wú)常指世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是以變化的形式而存在。因?yàn)榇嬖诓淮_定性，所以存在種種的可能性，使人們?cè)敢馀ΓＭ挛锍玫姆矫姘l(fā)展。正信的佛教徒面對(duì)人生的積極態(tài)度與努力進(jìn)取精神，正是核心價(jià)值觀中“敬業(yè)”的一種體現(xiàn)。

        佛教里的慈悲是建立在“無(wú)我”的世界觀之上的。因?yàn)椴辉賵?zhí)著自身的種種感受，所以才能真正體會(huì)到他人的痛苦與快樂(lè)，才會(huì)誠(chéng)心誠(chéng)意地善待和幫助他人。慈能予樂(lè)，悲能拔苦。佛教徒這種慈悲心的力量，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”準(zhǔn)則。

        佛教還特別強(qiáng)調(diào)知恩報(bào)恩?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》中提到：“世出世恩有其四種：一、父母恩，二、眾生恩，三、國(guó)王恩，四、三寶恩。”在封建君主時(shí)代，國(guó)王是國(guó)家的象征。佛陀當(dāng)時(shí)教導(dǎo)人們要報(bào)國(guó)王恩，實(shí)際就是指報(bào)答國(guó)家的恩德。這種佛教傳統(tǒng)與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛(ài)國(guó)”思想相吻合。

        由此可見(jiàn)，佛教中的諸多理念可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供廣泛的宗教倫理支撐，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，符合不同社會(huì)群體的價(jià)值訴求。

        《中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線》雜志：在歷史上，佛教曾經(jīng)作為友誼的紐帶，把中國(guó)和絲綢之路沿線國(guó)家的人民緊密聯(lián)系在一起。在中國(guó)倡導(dǎo)和推動(dòng)“一帶一路”構(gòu)想的大背景下，您認(rèn)為佛教能夠發(fā)揮什么樣的助推作用。

        學(xué)誠(chéng)會(huì)長(zhǎng)：當(dāng)代中國(guó)倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，這是我國(guó)啟動(dòng)實(shí)施的一項(xiàng)具有重大意義和深遠(yuǎn)影響的發(fā)展戰(zhàn)略。在此大背景下，中國(guó)與歐亞大陸各國(guó)之間，除了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治等合作領(lǐng)域，文化領(lǐng)域的交流合作也是不可或缺的題中之義。而佛教文化在促進(jìn)各民族文化交流和文明融合層面，有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

        首先，中國(guó)佛教重視融入本土文明，提倡以理性的精神，通過(guò)交流、對(duì)話等非暴力方式進(jìn)行不同信仰上的溝通與互鑒。在歷史上，佛教曾以它慈悲包容的精神，深刻影響和塑造了南亞、中亞、東亞等廣袤地域的宗教意識(shí)與文化形態(tài)，為促進(jìn)不同文明的和平共處作出了重大貢獻(xiàn)。所以，佛教與中亞各國(guó)形成宗教文化交流與對(duì)話機(jī)制，有助于從根本上消除各種極端主義的滋生土壤。

        其次，中國(guó)佛教文化發(fā)揮著重要的社會(huì)功能。佛教寺院在歷史上充當(dāng)著學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、教育場(chǎng)所、慈善圖書(shū)館藏和文化中心等多重角色。例如，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)直屬寺廟尼泊爾中華寺，便是中尼友誼的結(jié)晶，也是展現(xiàn)中華文化魅力的窗口。顯然，僅僅一個(gè)中華寺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中國(guó)佛教走出國(guó)門(mén)，通過(guò)在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展扶貧救災(zāi)、慈善公益、文化教育等社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，造福當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，傳播包括佛教在內(nèi)的中華文化，可以成為落實(shí)國(guó)家文化走出去戰(zhàn)略的有力支點(diǎn)。

        再次，中國(guó)佛教創(chuàng)造了舉世矚目的文化成就，為后世留下了無(wú)比豐厚的精神寶藏和文化遺產(chǎn)。我們要將這些佛教文化遺產(chǎn)的切實(shí)保護(hù)與佛教事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要以及國(guó)家文化戰(zhàn)略的總體部署有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)佛教文化對(duì)外交流。因此，在“一帶一路”范圍內(nèi)的亞洲國(guó)家中可以成立國(guó)際性的佛教文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟，促成佛教文化遺產(chǎn)的區(qū)域共享與聯(lián)合保護(hù)，這也將成為又一聯(lián)系亞洲各國(guó)的文化紐帶。

        《中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線》雜志：作為新一屆中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，請(qǐng)您談?wù)剬?duì)于今后佛協(xié)工作還有哪些思路和打算。佛協(xié)下一步將如何推進(jìn)佛教場(chǎng)所管理、道風(fēng)建設(shè)、人才培養(yǎng)方面的工作。

        學(xué)誠(chéng)會(huì)長(zhǎng)：我們將繼續(xù)秉承愛(ài)國(guó)愛(ài)教的原則，踐行“人間佛教”思想，將佛教的基本教義，同現(xiàn)代文明，尤其是科技文明相結(jié)合，讓佛教的正能量釋放到社會(huì)上。同時(shí)，結(jié)合、吸收現(xiàn)代社會(huì)文明的優(yōu)長(zhǎng)，借鑒現(xiàn)代管理制度，同佛教原有的清規(guī)戒律相結(jié)合，探索出符合時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展的佛教寺院管理制度。同時(shí)我們也將進(jìn)一步鼓勵(lì)佛教界廣大弟子大力開(kāi)展公益慈善事業(yè)，從佛教的精神和物質(zhì)兩個(gè)方面給社會(huì)大眾帶來(lái)利益，并將大力弘揚(yáng)中國(guó)佛教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其惠及更多佛教徒和社會(huì)民眾。未來(lái)中國(guó)佛教也將結(jié)合“一帶一路”的建設(shè)，繼續(xù)同世界上更多國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行更廣泛深入的交流，讓更多國(guó)際友人聽(tīng)到中國(guó)佛教的“好聲音”。

        隨著近年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及民眾對(duì)宗教文化的需求，與宗教界（包括佛教界在內(nèi)）相關(guān)聯(lián)的一些問(wèn)題也日益凸顯出來(lái)，一些亂象頻頻被媒體曝光，并引發(fā)社會(huì)輿論的強(qiáng)烈反響。之所以會(huì)出現(xiàn)這些亂象，一方面固然與一些非宗教主體的非法獲利行為有關(guān)，另外一方面也與在社會(huì)商業(yè)化浪潮的沖擊下，佛教界自身宗教修持弱化不無(wú)關(guān)聯(lián)。

        佛教界四眾弟子當(dāng)殷重修持戒、定、慧三學(xué)，并積極倡導(dǎo)律、道、學(xué)三風(fēng)，即謹(jǐn)嚴(yán)律風(fēng)、端正道風(fēng)、興盛學(xué)風(fēng)，以樹(shù)立佛教積極向上的正面形象。戒、定、慧三學(xué)與律、道、學(xué)三風(fēng)之間有著內(nèi)充外顯的辯證統(tǒng)一關(guān)系：戒學(xué)內(nèi)充，律風(fēng)外顯；定學(xué)內(nèi)充，道風(fēng)外顯；慧學(xué)內(nèi)充，學(xué)風(fēng)外顯。勤修戒、定、慧三學(xué)，佛教界四眾弟子的精神風(fēng)貌、修行風(fēng)氣和學(xué)習(xí)風(fēng)尚則自然得以彰顯，僧俗二眾的形象威儀、品格氣質(zhì)和素質(zhì)涵養(yǎng)便能夠得到社會(huì)大眾的認(rèn)同和推崇。

        《中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線》雜志：您非常重視佛教文化以及中外多元文化的交流，也是內(nèi)地佛教界最早開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)媒體弘法的高僧之一。在當(dāng)今時(shí)代，媒體傳播尤其是互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等新媒體的日新月異，您認(rèn)為如何使其成為佛教文化的傳播助力。

        學(xué)誠(chéng)會(huì)長(zhǎng)：最近幾年，我在這方面進(jìn)行了一些嘗試和探索。自2006年起，先后開(kāi)通了博客、微博、輕博、中英日韓四語(yǔ)傳統(tǒng)文化網(wǎng)及微信公眾平臺(tái)。目前十個(gè)語(yǔ)種的微博可以覆蓋世界三分之二的人口，內(nèi)容每天更新，涉及僧俗教育、傳統(tǒng)文化、慈善公益、漢傳佛教修學(xué)理念等多方面內(nèi)容。同時(shí)，我們的動(dòng)漫中心還制作并在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)布見(jiàn)行堂語(yǔ)系列漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)和公益微電影。

        現(xiàn)在佛教界采用網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端等新媒體形式也已經(jīng)比較普遍。2012年舉辦的第三屆世界佛教論壇便充分運(yùn)用了微博、互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星電視等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，提高了論壇的影響力和受眾面，讓全世界更多的人實(shí)時(shí)感受世界佛教論壇的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，領(lǐng)略佛教的深邃智慧。今年10月將在無(wú)錫舉辦的第四屆佛教論壇，也將舉辦三場(chǎng)新媒體論壇。

        《中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線》雜志：作為宗教界的全國(guó)政協(xié)委員，您認(rèn)為宗教界人士的責(zé)任和使命是什么？

        學(xué)誠(chéng)會(huì)長(zhǎng)：一方面，宗教界人士應(yīng)擔(dān)負(fù)起服務(wù)信眾、造福百姓、促進(jìn)社會(huì)和諧的責(zé)任和使命。在融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)方面，宗教界人士應(yīng)當(dāng)具有更加開(kāi)闊的視野，不宜僅僅局限于宗教在信仰層面的單一價(jià)值，宗教本身還有公益慈善、倫理道德、文化藝術(shù)等諸多方面的價(jià)值。因此，宗教界人士應(yīng)從自身方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，積極開(kāi)拓各種形式的服務(wù)社會(huì)的途徑和渠道。

        另一方面，宗教界人士也應(yīng)擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中華文化、促進(jìn)宗教對(duì)話與世界和諧的責(zé)任和使命。和諧世界始于和諧宗教，和諧宗教產(chǎn)生于對(duì)話與合作。中華民族在悠久歷史中積淀的深厚文化及宗教融合的成功經(jīng)驗(yàn)，可以為當(dāng)今世界如何超越不同宗教在終極信仰上的差異并達(dá)致多元宗教和諧共處，提供了重要思想資源和現(xiàn)實(shí)啟示。在國(guó)家推動(dòng)中華文化走出去的歷史背景下，廣大宗教界人士要用更加開(kāi)放的思想去認(rèn)知和挖掘中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，培養(yǎng)國(guó)際視野，把握時(shí)代脈搏，積極地介紹和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；同時(shí)，促進(jìn)各宗教之間加強(qiáng)對(duì)話、密切合作，攜手共同為世界的和平和繁榮作出積極的貢獻(xiàn)。（本文刊發(fā)于2015年第6期《中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線》雜志）

學(xué)誠(chéng)法師簡(jiǎn)歷

        1982于莆田廣化寺定海長(zhǎng)老座下剃度，并依止圓拙老法師修學(xué)。1991年于中國(guó)佛學(xué)院獲碩士學(xué)位。2007年獲授泰國(guó)朱拉隆功佛教大學(xué)教育學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。2010年獲孟加拉國(guó)阿底峽大師和平金獎(jiǎng)?，F(xiàn)任全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)青聯(lián)副主席、中央國(guó)家機(jī)關(guān)青聯(lián)副主席、中國(guó)宗教界和平委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)、藏傳佛教學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會(huì)副主任、福建省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、福建佛學(xué)院院長(zhǎng)、福建莆田廣化寺方丈、陜西扶風(fēng)法門(mén)寺方丈、北京龍泉寺方丈、香港佛教文化產(chǎn)業(yè)榮譽(yù)顧問(wèn)等職務(wù)。