陸揚(yáng)最新作品《DOKU》

著名青年藝術(shù)家 VS 上海普通市民陸哥

陸揚(yáng)，這個(gè)名字無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都顯得太過(guò)熟悉。在 國(guó)外藝術(shù)媒體眼中，他是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界的天才選手，玩轉(zhuǎn)游戲引擎，把玩新興藝術(shù)媒介的高手；在國(guó)內(nèi)媒體眼中，他是逾越道德邊界，爭(zhēng)議不斷的藝術(shù)圈熱門話題人物?？偸怯腥嗽谟懻撍?，不管喜歡也好，厭惡也罷，讓人始終避不開他。朋 友中也總有人在討論他，形容他私下是個(gè)“超級(jí)宅男”，熱衷 舉辦宅男舞趴。五月在上海M50的畫廊開幕活動(dòng)上，他穿著 一件黑色哥特式洛麗塔裙，帶著一個(gè)黑色口罩，果然是傳說(shuō)中二次元女孩的著裝風(fēng)格。朋友與他打招呼，他害羞地回了幾 句就獨(dú)自溜去看展覽。六月中，經(jīng)朋友的介紹，聯(lián)系上他，在微信群里他讓我們稱呼他，陸哥。我們約在了虹口區(qū)的一家 咖啡館見(jiàn)面。咖啡館旁邊有一家“人魚線健身房”，戲虐中帶 著一絲認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡昝?，正如這次頗為有趣的采訪。

在咖啡館里等他時(shí)，從窗外看到一個(gè)戴著黑色口罩，穿著藍(lán)色背帶褲，斜挎一個(gè)黃色圓形毛絨小包，騎著小藍(lán)單車的短發(fā)市民向咖啡館逼近。望著他“色彩斑斕”的身影，我突然聯(lián)想到早上剛看的一條的采訪視頻里那位一本正經(jīng)、大談自己作品“德藝雙馨”的成功藝術(shù)家。兩者在形象上的差距有點(diǎn)大。

在打了個(gè)“識(shí)別”招呼后，我們?cè)诳Х瑞^里找了個(gè)相對(duì)戶外的空間，在黃梅天里為數(shù)不多的晴朗下午，一場(chǎng)充滿笑聲的采 訪就此展開。提及他不同的衣著風(fēng)格，他笑言道，自己是個(gè)在上海出生、長(zhǎng)大的普通小市民，平日喜歡穿著拖鞋下樓去街坊弄堂的路邊快餐店買個(gè)盒飯回來(lái)吃，生活習(xí)慣普通且隨意。他說(shuō)他在小時(shí)候不像其他的孩子有很多夢(mèng)想，對(duì)未來(lái)有著一種憧憬。他以為自己會(huì)做個(gè)拉拉面的店員，或者在肯德基里做個(gè)對(duì)著進(jìn)店來(lái)的每一位顧說(shuō)“歡迎光臨”的小員工。做藝術(shù)家這條路對(duì)他來(lái)說(shuō)，是從未幻想過(guò)的。他自嘲從小就沒(méi)有這種遠(yuǎn)大的志向。一路走來(lái)，仍覺(jué)得自己是被選擇的。由于對(duì)未來(lái)從未期待過(guò)，現(xiàn)在的狀態(tài)對(duì)他來(lái)說(shuō)，是種隨心所欲的自在。

談及最早的作品，他疑惑道，“小時(shí)候喜歡畫漫畫，算不算？” 當(dāng)獲得肯定的答復(fù)后，他口吻輕松地描述，自己跟大部分 1980年代出生的孩子一樣，小時(shí)候就喜歡看那時(shí)引進(jìn)內(nèi)地 的日本漫畫與奧特曼特?cái)z片，受此影響從小“沉迷”畫漫畫?！白钤绲淖髌?，就是小時(shí)候畫漫畫。那時(shí)會(huì)想一個(gè)故事，畫那個(gè)故事的設(shè)定。所有的東西就只有一個(gè)角色，他們都是非常孤獨(dú)的。但，我不知道只有一個(gè)角色應(yīng)該要怎么樣去做成故事。小時(shí)候那個(gè)狀態(tài)跟現(xiàn)在也很像。我現(xiàn)在做的角色也都是 一個(gè)人的。他一個(gè)人在這個(gè)世界里面。”

喜歡畫漫畫的陸揚(yáng)順理成章地進(jìn)了上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院附中， 成為一名藝術(shù)生。因?yàn)橛挟嫯嫷奶熨x，用他的話來(lái)說(shuō)，“只要一畫就能拿高分”。于是，高考后順利進(jìn)入中國(guó)美術(shù)學(xué)院。在進(jìn)入國(guó)美的第一年，便在基礎(chǔ)部素描科目上輕松斬獲第一。

談及為何選擇當(dāng)年才剛剛開設(shè)的新媒體專業(yè)而非其他傳統(tǒng)藝術(shù)專業(yè)時(shí)，陸揚(yáng)解釋道，“我只會(huì)畫沒(méi)有顏色的東西。有顏色的，我就會(huì)畫得特別挫。不過(guò)，我還是挺喜歡畫畫。但，就 像畫漫畫一樣，光是畫一張臉就沒(méi)什么意思。你想去給他打造一個(gè)世界。所以，我學(xué)藝術(shù)時(shí)，就不會(huì)去選油畫或版畫。我想，那我學(xué)工具好了，就選了新媒體專業(yè)。它教我電腦技術(shù)， 我就用這些技術(shù)做東西。”

陸揚(yáng)最新作品《DOKU》

臨大學(xué)畢業(yè)時(shí)，學(xué)校說(shuō)他可以保研，他就順便讀了個(gè)研究生。研究生時(shí)期做了幾個(gè)作品，一個(gè)系列是與解刨學(xué)相關(guān)的示意 圖，另一個(gè)系列是與神經(jīng)科學(xué)和音樂(lè)相關(guān)的裝置設(shè)計(jì)圖，正 是這些系列作品讓陸揚(yáng)分別獲得上海與北京的畫廊垂青并簽約代理他。他就這樣順勢(shì)地做了藝術(shù)家，開啟了開掛般的藝術(shù)家生涯。2015年，陸揚(yáng)帶著《移動(dòng)光背》、《忿怒金剛核》等作品參加了威尼斯雙年展中國(guó)館的展覽，他的作品獲得了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)評(píng)論界的認(rèn)可?！拔逦逄蕴蓹C(jī)制”在他的藝術(shù)家成長(zhǎng)曲線里得到 了完美的驗(yàn)證。

光怪陸離的糖衣炮彈

縱觀陸揚(yáng)的作品，無(wú)論是早期與解剖學(xué)、神經(jīng)科學(xué)相關(guān)的 系列作品，或是逐步步入游戲引擎的《子宮戰(zhàn)士》、《器世界騎士》，還是3D影像作品《陸揚(yáng)妄想曼陀羅》、《陸揚(yáng)妄想罪 與罰》、《電磁腦神教》，抑或是近期新作陸揚(yáng)超寫實(shí)數(shù)字人 《DOKU》，這些作品都是相互聯(lián)系在一起的。它們通過(guò)不同 的新興媒介交互作用，在構(gòu)建屬于陸揚(yáng)的光怪陸離的虛擬世 界的同時(shí)，不斷延展自身媒介的邊界與創(chuàng)造新的作品板塊。打開陸揚(yáng)亞洲（luyang.asia）即藝術(shù)家的個(gè)人網(wǎng)站，在不斷滾動(dòng)的熒光綠字體與背景圖案中循環(huán)扭動(dòng)的數(shù)字人 DOKU 的視覺(jué)襯托下，被精心篩選的視覺(jué)作品以板塊化的陳列方式為我們泄露了藝術(shù)家的主體思維邏輯結(jié)構(gòu)。精心篩選的視覺(jué)作品以板塊化的陳列方式為我們泄露了藝術(shù)家的主體思維邏輯結(jié)構(gòu)。這些被精選陳列的作品均是基于陸揚(yáng)在學(xué)術(shù)研究上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料收集與分析，并在作品結(jié)構(gòu)里置入了嚴(yán)絲合縫的框架設(shè)計(jì)與角色設(shè)定。不同的單個(gè)作品互相疊層交叉地展現(xiàn)，形成了一種新的作品矩陣。

諸如在《電磁腦神教》作品中，我們可以看到陸揚(yáng)在腦神經(jīng)學(xué)、大腦解剖學(xué)、腦機(jī)械口、醫(yī)療器具 [如 TMS（經(jīng)顱磁刺激）或是 DBS（三維定向腦部深度刺激儀）]上的深入研究，同時(shí)又整合了佛教中“地水火風(fēng)”的四大元素?！镀魇澜珧T士》以電子游戲的形式，通過(guò)八個(gè)單元，搭建了一個(gè)六道輪回的框架設(shè)定，將他以往的作品與人物設(shè)定都融入一個(gè)游戲中。在連續(xù)闖關(guān)的游戲過(guò)程里探討關(guān)于壽命、時(shí)間、財(cái)富等概念及如何去破除與跳出這些概念。而這些理論則來(lái)自《金剛經(jīng)》對(duì)他的啟發(fā)。

陸揚(yáng)作品《電磁腦神教》

從外觀上，這些作品多數(shù)保持著陸揚(yáng)一以貫之的審美趣味。它們的共同點(diǎn) —披著一層色彩艷麗、高飽和度與高對(duì)比度的視覺(jué)外衣；不時(shí)出現(xiàn)的“無(wú)厘頭式”且不斷重復(fù)的舞蹈與高頻節(jié)奏的音樂(lè)，是穿插其作品中的標(biāo)志性元素。這種外觀上融合二次元與電子游戲的審美，仿佛是為其作品所探討的嚴(yán)肅內(nèi)核，厚實(shí)地涂上了一層人造色素奶油，給人一種實(shí)打?qū)嵉摹巴廖稑?lè)趣”。當(dāng)然，在陸揚(yáng)的作品里，“土味樂(lè)趣”并非是貶義詞，而是一個(gè)在特定時(shí)刻能觸發(fā)受同樣流行文化影響成長(zhǎng)的一代人的共同回憶的按鈕。

這種“陸揚(yáng)特制趣味”，不僅出現(xiàn)在他分享在線上的視頻作品中，同樣出現(xiàn)在他的展覽里。2017年陸揚(yáng)在北京木木美術(shù)館《腦髓天國(guó)》個(gè)展，鬧騰的配色、炫目的霓虹燈與融合宗教元素的展覽陳列，用展覽空間全方位地填充了他的審美趣味。2018年上海雙年展上，陸揚(yáng)占據(jù)了一個(gè)完整展廳的《器世界騎士》，則融合街機(jī)與特?cái)z元素，并邀請(qǐng)了奧特曼的特?cái)z公司瑪卜麟來(lái)支持展覽搭建，可謂當(dāng)年雙年展最吸睛的打卡區(qū)域。

陸揚(yáng)作品《電磁腦神教》

“這完全是我個(gè)人的一種審美。因?yàn)樾r(shí)候，看 MV，看漫畫，看那些東西太多了，就被影響了。我要做的東西，其實(shí)它的文本信息量和調(diào)研都是很強(qiáng)的，同時(shí)它們也很枯燥，所以要加一些好玩的元素進(jìn)去。我覺(jué)得自己喜歡的這種視覺(jué)元素在作品里面才能讓自己做得下去。當(dāng)然，另外還有一個(gè)好處是，在一個(gè)展覽里面，觀眾會(huì)被你的這些東西吸引過(guò)來(lái)，即使他不想去了解你的東西。但，你給他一個(gè)糖衣，他就過(guò)來(lái)了。它是起了這樣的作用?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上，大家都是‘神經(jīng)饜足’。我的大學(xué)論文寫的就是‘神經(jīng)饜足’。人們?cè)谶@些巨大的信息量下，感官上攝入的信息過(guò)多，時(shí)常會(huì)覺(jué)得所有東西都沒(méi)有意思。因?yàn)椋乙彩沁@樣的。我看恐怖片沒(méi)什么感覺(jué)，要看特別刺激到我的東西，才會(huì)有感覺(jué)。其實(shí)，是沒(méi)有什么耐心去看那些看起來(lái)很平淡的東西。所以，我要先刺激到我自己，才可以刺激到他人?！?/p>

被陸揚(yáng)稱為“創(chuàng)作過(guò)程中的喘息”的繪畫作品，則挪用了各種不同文化中的代表性元素并將它們“戲虐性”地并列在同一個(gè)畫面中，以形成一種“Kawaii”挑逗式的沖擊，諸如印度教的濕婆與卡莉女神，藏傳佛教里的忿怒金剛，獻(xiàn)首女神波提切利的《維納斯的誕生》，流行文化里的瑪麗蓮·曼森、葫蘆娃，漫畫角色 Keroro軍曹、《最終幻想》游戲中的人物形象等等。而在他的其他主板塊視覺(jué)作品中則不乏與來(lái)自不同領(lǐng)域的藝術(shù)家們進(jìn)行跨界合作，諸如邀請(qǐng) Saeborg合作的開幕演出、與英國(guó)樂(lè)隊(duì)“the 1975”合作的《Playing On My Mind》 的 MV、邀請(qǐng)日本著名刺青大師大島拓為數(shù)字人 DOKU設(shè)計(jì)的文身等。如此熱衷跨界合作并擅長(zhǎng)從其他文化體系中挪用與選取元素整合為自己作品的陸揚(yáng)是如何看待原創(chuàng)？

“我覺(jué)得沒(méi)有什么特別原創(chuàng)的東西，除非你是天外飛仙。人出生在這個(gè)世界上的第一天開始，只要你能吸收外界的事物，你就被影響了。所以，原創(chuàng)是一個(gè)相對(duì)的概念。它沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的原創(chuàng)。絕對(duì)原創(chuàng)就是你沒(méi)有被世界上任何東西所影響過(guò)，你的想法是這個(gè)地球上沒(méi)有的，這個(gè)宇宙里沒(méi)有的，它就是原創(chuàng)。但是，你被所有東西影響之后，你產(chǎn)生一些想法，而我們現(xiàn)在定義這個(gè)東西是原創(chuàng)，但它不是絕對(duì)的原創(chuàng)。我就是把兩個(gè)概念拼湊在一起去探討一個(gè)問(wèn)題。我沒(méi)有說(shuō)這個(gè)東西是我的，而是直接說(shuō)這個(gè)東西是這個(gè)東西，我們?cè)佼a(chǎn)生一個(gè)新的問(wèn)題去探索及討論。我想讓大家知道的是，有這樣可以讓‘相’破除的可能性。就比如，你看到的這個(gè)杯子，其實(shí)它不是杯子，它是由很多粒子組成的。但，你看到的這個(gè)粒子，它也不是粒子，它最后會(huì)變成更小的物質(zhì)，所以這個(gè)世界上沒(méi)有任何東西是真實(shí)的，你要追求東西的本質(zhì)，可它是沒(méi)有本質(zhì)的。”

陸揚(yáng)作品《忿怒金剛核》

生生死死與流轉(zhuǎn)不滅的意識(shí)

“《電磁腦神教》中的地，水，火，風(fēng)，是跟死有關(guān)的。人在死的時(shí)候，叫四大分解，即四種元素 —地、水、火、風(fēng)的分解。地就代表著人的肌肉與堅(jiān)硬的骨骼，人可以觸摸到的東西；水，就是體液、唾液、膿血；火就是人的體溫，身體對(duì)溫度的感知；風(fēng)就是氣息、氣流。人在死的時(shí)候，體內(nèi)的四大元素會(huì)逐漸分解。我的每件作品，幾乎都是和死亡有關(guān)。”

“生與死”是幾千年來(lái)宗教、哲學(xué)、藝術(shù)都在反復(fù)探討的命題，它并非是一個(gè)多么新穎獨(dú)特的命題，反而是個(gè)古老陳舊、具有普世性的命題。不過(guò)，陸揚(yáng)也許是所有探討這個(gè)命題的藝術(shù)家中，最常讓自己的形象在作品中死去的一位藝術(shù)家。無(wú)論是《陸揚(yáng)妄想曼陀羅》、《陸揚(yáng)妄想罪與罰》里的陸揚(yáng)靈車，或是《器世界騎士》里的陸揚(yáng)靈堂。即便同是用藝術(shù)家自畫像作為創(chuàng)作核心元素的辛蒂·雪曼，在自己的作品中以扮演各色人物角色來(lái)增添趣味，并通過(guò)這些扮演讓藝術(shù)家的形象得到擴(kuò)展與定格，直至接近永生。而陸揚(yáng)則是讓自己的自畫像或是基于自己形象衍生出的虛擬人物反反復(fù)復(fù)經(jīng)歷死亡。他似乎對(duì)“生與死”中的“死”的展現(xiàn)有一種“癡迷”。

陸揚(yáng)作品《陸揚(yáng)妄想罪與罰》

問(wèn)及他對(duì)死的看法與不斷讓自己在作品中經(jīng)歷死亡“歷劫”的原因，他回答道，“我特別喜歡預(yù)演這種死亡，幻想大概死會(huì)是什么樣。我在想這些東西時(shí)很有安全感。探討死亡，是在為死亡做鋪墊與準(zhǔn)備。我對(duì)死亡還是有恐懼的，因?yàn)樗俏粗模圆藕闷嫠?。而?duì)它的探討，是我的一個(gè)興趣愛(ài)好。我們的社會(huì)體系永遠(yuǎn)是去歌頌和贊揚(yáng)正面的東西，一直在回避死亡與疾病。我覺(jué)得任何人都可以去討論死亡這個(gè)命題。我們必須知道的是，我們一定會(huì)死。所有的人都知道每個(gè)人都會(huì)死，他必然要經(jīng)歷所有的這一切。我并不覺(jué)得死是一個(gè)終點(diǎn)，如果你從更宏觀的角度去看的話，它可能就是個(gè)節(jié)點(diǎn)，就好像你在夢(mèng)里死了，你才可以在現(xiàn)實(shí)生活中活過(guò)來(lái)。我經(jīng)常做這種在夢(mèng)里死的夢(mèng)。我有好幾次夢(mèng)到地震，石頭壓下來(lái)到我身上，我感到劇痛無(wú)比。我在夢(mèng)里感受到這種肉體上的痛苦，這種感受是很嚇人，很恐懼的。但那一剎那，我就突然醒了。也許這就是我們?nèi)粘Ｉ罾锏牧垒喕?。佛教說(shuō)在毛孔里面可以出現(xiàn)一千個(gè)宇宙，也是和這種時(shí)空觀念相互聯(lián)系的。我現(xiàn)在非常沉浸于從很宏觀的角度去看待很多事情。這種看法會(huì)讓我消除很多節(jié)點(diǎn)上的痛苦。”

陸揚(yáng)作品《器世界大冒險(xiǎn)》

如果我們進(jìn)一步把陸揚(yáng)作品中的二次元、舞蹈元素、挪用的流行元素與宗教形象、電子游戲框架與角色設(shè)定，心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)療裝置與解剖學(xué)等這些他作品中出現(xiàn)的“相”一一破除，留下的除了看到“生與死”這個(gè)命題外，另一個(gè)核心命題便是“大腦與意識(shí)”。在他的作品中，無(wú)處不在地探討， “何為意識(shí)？”，及“大腦與意識(shí)”之間的關(guān)系。

“從科學(xué)上來(lái)講，神經(jīng)是意識(shí)的中樞，所有意識(shí)的來(lái)源是大腦。人體構(gòu)造是類似機(jī)器般的構(gòu)成，而人只擁有一些自主意識(shí)。但，宗教上說(shuō)，沒(méi)有大腦，也可以有阿賴耶識(shí)（Alaya）。阿賴耶識(shí)是一顆承載意識(shí)的種子。這個(gè)種子帶著眾生所有的業(yè)力在流轉(zhuǎn)。它是不滅的，它可以穿梭于任何時(shí)空。宗教上和科學(xué)上對(duì)這種意識(shí)的解釋是非常不同的。這也是為什么我要做很多科學(xué)和宗教上結(jié)合的東西，是因?yàn)槲矣X(jué)得這世界上所有的東西，不可能只用科學(xué)或宗教去解釋。如果我要探討一個(gè)問(wèn)題的話，我會(huì)把所有我覺(jué)得有價(jià)值的東西，不管是科學(xué)上的、宗教上的、神經(jīng)科學(xué)上的、心理學(xué)上的等之類的東西，把它們都放到一個(gè)臺(tái)面上讓大家去看，它到底是怎么樣的？我覺(jué)得這樣比較好玩，也相對(duì)客觀。但是，你去提取這些信息的時(shí)候，那就是主觀的。因?yàn)槟銜?huì)挑選，你覺(jué)得有價(jià)值的東西融入到里面來(lái)。”

獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)的數(shù)字降靈

“DOKUSHO DOKUSHI，是日語(yǔ)音譯，獨(dú)生獨(dú)死。因?yàn)?，覺(jué)得太麻煩了，所以就叫 DOKU?！?/p>

在充滿射手座風(fēng)格，快人快語(yǔ)的火象思維的轉(zhuǎn)折敘述中，陸揚(yáng)為我們介紹了這件從2019年就開始創(chuàng)作的新作品。“《DOKU》即獨(dú)生獨(dú)死，是取自《大無(wú)量壽經(jīng)》里，‘人在世間愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)’，它代表著一種孤獨(dú)的狀態(tài)?！?/p>

DOKU，這個(gè)超寫實(shí)數(shù)字人是陸揚(yáng)與 FACEGOOD 公司合作，利用3D面部掃描技術(shù)，將自己的面部形態(tài)與面部肌肉運(yùn)動(dòng)掃描收錄成數(shù)據(jù)，進(jìn)行3D 建模。這次實(shí)踐不同于以往的3D 建模，F(xiàn)ACEGOOD 的技術(shù)支持與 Motion Caputre 技 術(shù)，讓他在雕琢“新一代陸揚(yáng)轉(zhuǎn)世角色”時(shí)比以往走的更遠(yuǎn)更極致。DOKU也不再是飛在天上的陸揚(yáng)降頭風(fēng)箏或是《陸揚(yáng)妄想曼陀羅》、《陸揚(yáng)妄想罪與罰》中略顯呆滯的“上一世3D 陸揚(yáng)”。Motion Capture對(duì)面部微觀表情的捕捉技術(shù)幫助陸揚(yáng)收集了自己的面部微表情數(shù)據(jù)，以助他還原在“數(shù)字轉(zhuǎn)世者”DOKU身上。他更邀請(qǐng)了印度尼西亞與印度的舞者參與到自己的項(xiàng)目研發(fā)中，收集了這些經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，可以靈活自如地運(yùn)用面部肌肉與眼珠來(lái)跳舞的舞者們的數(shù)據(jù)， 為 DOKU這個(gè)超寫實(shí)數(shù)字人建立了一個(gè)完善的數(shù)據(jù)資料庫(kù)。我們勢(shì)必在陸揚(yáng)未來(lái)的作品中，看到一個(gè)更為自由自如地運(yùn)用肢體與面部表情的數(shù)字人。

陸揚(yáng)最新作品《DOKU》

“我就是很想在一個(gè)平行世界中去創(chuàng)建另一個(gè)自己。我覺(jué)得我的意識(shí)已經(jīng)可以脫離這個(gè)肉體了。當(dāng)你越是在創(chuàng)造這個(gè)身體時(shí)，越是覺(jué)得意識(shí)不屬于自己的身體。你的意識(shí)可以穿梭在任何的東西里?，F(xiàn)在，其實(shí)很多人都在進(jìn)入其他的虛擬角色的過(guò)程中，這個(gè)過(guò)程就像是數(shù)字降靈一樣。數(shù)字降靈，我的博士論文就寫的是這個(gè)主題。降靈，是指他的意識(shí)可以穿梭并能附到別的肉體上去做一些事情的人。數(shù)字降靈其實(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。好比，當(dāng)你很沉浸在一個(gè)角色時(shí)，你的意識(shí)已經(jīng)穿梭到他的身上了。你在控制那個(gè)角色去做一些事情，其實(shí)就是你自己穿梭到虛擬時(shí)空里。在我后面做的作品里，都會(huì)用自己的意識(shí)去穿梭到不同的虛擬角色上。我覺(jué)得我現(xiàn)在更像是一個(gè)降靈法師的角色，在虛擬世界里降靈，就像是在做法。我把自己的意識(shí)放到他身上，而他又在這個(gè)數(shù)字世界里面可以做任何事情。他可以去打破所有的概念，打破時(shí)空的概念。”

DOKU作為一個(gè)無(wú)性別超寫實(shí)數(shù)字人是陸揚(yáng)在他打造的虛擬世界中的一次“數(shù)字轉(zhuǎn)世”（Digital Reincarnation）。當(dāng)我們熟知他的作品邏輯，理解了佛教與印度教的宗教哲學(xué)對(duì)他所產(chǎn)生的影響，就不會(huì)意外，他玩出“數(shù)字轉(zhuǎn)世”這一概念。畢竟，這是一位熱衷在自己的作品中“生生死死”的藝術(shù)家。正如生死相依，有毀滅，那必然有新的創(chuàng)造。這上達(dá)百萬(wàn)的數(shù)字資產(chǎn)的投入與鋪設(shè)，亦是符合他一以貫之的創(chuàng)作邏輯，似乎也只是他在打造“陸揚(yáng)宇宙”里的一次設(shè)備升級(jí)或者技術(shù)升級(jí)而已。而萬(wàn)變不離其宗的仍是作為這一系列虛擬角色或是數(shù)字人的締造者 —陸揚(yáng)在“日常生活的六道輪回”中或是在“藝術(shù)創(chuàng)作的毀滅與創(chuàng)造”中不間斷式的虛擬實(shí)踐。

陸揚(yáng)最新作品《DOKU》

“我沒(méi)有辦法給他做特別具體的設(shè)定，我會(huì)把我的感覺(jué)放在之后的作品里傳達(dá)出來(lái)。我很喜歡佛教中對(duì)于‘究竟涅槃’的一個(gè)描述，大致意思是，渡過(guò)因輪回的痛苦而流淌的眼淚所累積成的大海，爬過(guò)在輪回里所獲得的身體死后的骸骨所堆成的高山，你的內(nèi)心升起的慈悲讓你到達(dá)那個(gè)彼岸。在經(jīng)歷這些痛苦的過(guò)程中，要感受到自己的死變成尸骨，變成灰燼，因痛苦而留下的眼淚匯聚而成了大海。以這種量化來(lái)形容這種痛苦的感受，才可以掙脫這些痛苦或快樂(lè)的概念對(duì)人的束縛。我可能會(huì)在年底的國(guó)外大型個(gè)展中呈現(xiàn)我的新作品。我會(huì)用自己的眼淚哭成大海的狀態(tài)，而那個(gè)海是黑色的，波濤洶涌的?！?/p>

備注：應(yīng)藝術(shù)家要求，以上文章中人稱代詞均選用中文語(yǔ)境中的中性詞“他”。

原標(biāo)題：《陸揚(yáng)：獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)的數(shù)字降靈》

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