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【社論】神棍的世界

一個(gè)是大名鼎鼎的江西“氣功大師”王林,一個(gè)是在廣東妄稱“佛祖轉(zhuǎn)世”“皇帝轉(zhuǎn)生”的吳澤衡;一個(gè)走高端路線,一個(gè)專騙普通善男信女;兩人都在上世紀(jì)80年代“氣功熱”中積累了名氣,而且還都有坐牢經(jīng)歷。他們最看重的,并不是向其追隨者宣揚(yáng)的那套“教義”,而不過(guò)是卑瑣不堪的“財(cái)、色”兩端。
信仰的世界很復(fù)雜,人類社會(huì)的歷史看似漫長(zhǎng),但整體性從蒙昧走向理性不過(guò)數(shù)百年甚至更短,因此不能強(qiáng)求所有人的信仰都是基于理性的考量。一種非理性的信仰,只要沒(méi)有造成個(gè)體和社會(huì)傷害,文明社會(huì)是默許的。而正由于信仰不像實(shí)驗(yàn)科學(xué)那樣精確嚴(yán)密,給一些心懷鬼胎之徒留下了為非作歹的空間。
全世界包括文明程度更高的那些國(guó)家,都有神棍存在。但這不是拒絕反思神棍現(xiàn)象的理由。他們有他們的問(wèn)題,我們有我們需要反思的地方。
在宗教氛圍比較淡漠的中國(guó),神棍要取得騙術(shù)上的成功,把“事業(yè)”做大,離不開(kāi)世俗權(quán)勢(shì)和流行觀念背書。
以上述兩個(gè)神棍為例,在他們以“氣功”起家的上世紀(jì)八十年代,恰好個(gè)別科技界權(quán)威癡迷于所謂“人體科學(xué)”,而一些權(quán)傾一時(shí)的人年老體衰正好需要防病養(yǎng)生。兩者一拍即合,互為奧援。加之中國(guó)大陸思想界與西方阻隔已久,絕大多數(shù)人并不知道在上世紀(jì)四五十年代,西方知識(shí)界早已為二十世紀(jì)中國(guó)人奉為宗教般信仰的“科學(xué)”進(jìn)行了分疆劃界。一當(dāng)“氣功”等說(shuō)不清道不明,且在實(shí)驗(yàn)條件下既不能證實(shí),又不能證偽的“特異功能”被科技泰斗冠以“科學(xué)”之名,又受到位高權(quán)重者的追捧,“神人”輩出的結(jié)果可想而知。
在中國(guó),由于絕大多數(shù)人不會(huì)去深入思考科學(xué)、信仰等等大詞的內(nèi)涵外延,加之在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的不確定性大大增強(qiáng),使人對(duì)自身命運(yùn)的把握相對(duì)下降。兩者疊加,為神棍的成功留下了空間。
這是一個(gè)需要人生導(dǎo)師并且產(chǎn)生了很多人生導(dǎo)師的時(shí)代。人生導(dǎo)師以智者的面目,開(kāi)導(dǎo)人如何立身行事,如何取得成功,如何應(yīng)對(duì)失敗。但實(shí)際上,他們所講授的這些東西,不過(guò)是傳統(tǒng)中國(guó)尋常的一些處世哲學(xué),很多地方甚至互相矛盾。只不過(guò)傳統(tǒng)的斷裂,不少人把它當(dāng)成“心靈雞湯”,一飲而盡。
上世紀(jì)九十年代以來(lái),“氣功大師”等“特異功能”者與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)始轉(zhuǎn)型,其中能言善辯者也做起了人生導(dǎo)師。王林式的“人生導(dǎo)師”除了言辭富有智慧,給人啟發(fā),還擁有普通人看不明白的所謂“超自然”能力,他們內(nèi)外兼修,“內(nèi)圣外王”,頗有“教主”氣象,這更唬得一些人對(duì)他們頂禮膜拜。
此外,早期“氣功大師”等“特異功能”者結(jié)交權(quán)勢(shì)的活動(dòng)在上世紀(jì)九十年代以后成為一種社交資本。圍攏在神棍周圍的并不一定全是糊涂蛋,其中一些人其實(shí)明白神棍的把戲不過(guò)是穿鞋戴帽的魔術(shù)或不為人所共知的科學(xué)現(xiàn)象,但是形形色色的“弟子”圍攏在一起,構(gòu)建一種情同父子,親如兄弟的倫理關(guān)系,這顯然要比販賣文憑的那些教育機(jī)構(gòu)構(gòu)建的同學(xué)關(guān)系來(lái)得緊密。由此獲得的精神利益,套取的富貴,顯然要大得多。這使得他們更樂(lè)意追隨于“大師”左右,推波助瀾。
神棍的世界,實(shí)際映照了當(dāng)下精神生活的一些面相。一些人,甚至包括所謂“上流社會(huì)”的一些人,他們對(duì)社會(huì)人生的見(jiàn)解,并沒(méi)有超過(guò)中小學(xué)教科書所能提供的那些知識(shí),他們對(duì)科學(xué)與理性的認(rèn)知,僅限于幾句口號(hào)。有時(shí)候,真不能怪騙子太狡猾,而是行騙的空間實(shí)在是太大了。





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