【編者按】據(jù)英國(guó)廣播公司BBC報(bào)道，阿富汗政府官員于當(dāng)?shù)貢r(shí)間29日宣布，塔利班武裝組織的領(lǐng)導(dǎo)人奧馬爾已經(jīng)死亡，但塔利班方面未對(duì)此消息做任何評(píng)論。

在2001年美國(guó)發(fā)動(dòng)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)推翻塔利班政權(quán)以前，奧馬爾曾是阿富汗塔利班政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人。2001年“9·11”事件后，塔利班政權(quán)垮臺(tái)，首領(lǐng)奧馬爾及其塔利班殘余勢(shì)力逃亡到阿富汗東南與巴基斯塔交界山區(qū)繼續(xù)與北約和阿富汗新政府負(fù)隅頑抗。美國(guó)政府對(duì)奧馬爾開出了1000萬(wàn)美元的懸賞。

本文選自上海譯文出版社出版的《巨塔殺機(jī)：基地組織與“9·11”之路》，經(jīng)出版社授權(quán)澎湃使用。

1989年的賈拉拉巴德之戰(zhàn)中，奧馬爾毛拉被一枚炮彈炸瞎了右眼，臉頰和前額也遭到嚴(yán)重毀損。他人很瘦，但長(zhǎng)得高而結(jié)實(shí)，是個(gè)著名的神射手伊斯梅爾汗，曾在阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中擊毀許多蘇聯(lián)坦克。

和大多數(shù)圣戰(zhàn)者不同，他能說(shuō)一口還算過(guò)得去的阿拉伯語(yǔ)，而且成了阿卜杜拉·阿扎姆謝赫講演的忠實(shí)聽眾。虔誠(chéng)、謙遜和勇氣是他主要的個(gè)性特征。阿扎姆講演的時(shí)候奧馬爾很少受人關(guān)注，除了他那濃密的黑胡子底下偶然一現(xiàn)的羞澀笑容，以及他在《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)方面的知識(shí)；他曾在巴基斯坦學(xué)習(xí)伊斯蘭律法。

蘇聯(lián)從阿富汗撤軍之后，奧馬爾回到了坎大哈附近的一個(gè)小村莊，在一所宗教寄宿學(xué)校教書。然而，戰(zhàn)事并未結(jié)束；即便1992年4月共產(chǎn)主義政府落入圣戰(zhàn)者之手，戰(zhàn)斗也沒(méi)有平息。暴力活動(dòng)完全沒(méi)有界限可言。交戰(zhàn)的部族與匪徒在鄉(xiāng)間橫行。古老的種族仇恨，再加上復(fù)仇的共同呼聲，使野蠻行徑愈演愈烈。當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)指揮官領(lǐng)著部下輪奸了幾個(gè)小男孩。這類可恥的獸行隨處可見。

“腐敗與道德墮落攫住了整個(gè)國(guó)家，”奧馬爾后來(lái)說(shuō)道?！皻⒙尽⒔俾雍捅┝Τ闪艘?guī)范。沒(méi)人想到局勢(shì)會(huì)變得如此糟糕。同樣，也沒(méi)有人認(rèn)為這種局面會(huì)有所改善?！?/p>

在這個(gè)絕望的時(shí)刻，奧馬爾得到了神的啟示。先知向他顯靈，指示這位平凡的鄉(xiāng)村毛拉為他的國(guó)家?guī)?lái)和平。帶著因完全篤信宗教而生的無(wú)畏精神，奧馬爾借來(lái)一輛摩托車，開始走訪本省其他宗教學(xué)校的學(xué)生。學(xué)生們（在普什圖語(yǔ)中叫“塔利班”）都認(rèn)為必須得做點(diǎn)什么，但沒(méi)幾個(gè)人愿意放棄學(xué)習(xí)，跟著奧馬爾去從事他那危險(xiǎn)的追求。最后，他召集起53名最為勇敢的學(xué)生。

奧馬爾在反蘇戰(zhàn)爭(zhēng)期間的老上級(jí)哈吉·巴沙爾對(duì)他受到先知啟示一事大為敬佩，他幫助奧馬爾籌集了資金和武器，而且還個(gè)人捐贈(zèng)了兩輛轎車、一輛卡車。很快，擁有近200名堅(jiān)定信徒的塔利班就控制了坎大哈省的邁萬(wàn)德地區(qū)。當(dāng)?shù)氐恼娭笓]官率2500名部下向塔利班投降，并交出了大量武器儲(chǔ)備、數(shù)架直升機(jī)、幾輛裝甲車，還有6架米格21噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)。由于極度渴求秩序，許多阿富汗人都團(tuán)結(jié)起來(lái)支持塔利班——塔利班吹噓自己是熱忱為真主服務(wù)、永遠(yuǎn)不受腐蝕的仆人。

使塔利班日益壯大的三股力量，以驚人的速度在阿富汗全境蔓延開來(lái)。第一是來(lái)自沙特阿拉伯與巴基斯坦的物質(zhì)支持——金錢和武器。有些塔利班成員曾就讀于圖爾基王子的幕僚長(zhǎng)艾哈邁德·巴茲卜在戰(zhàn)爭(zhēng)期間設(shè)立的職業(yè)學(xué)?？茽枺虼?，從一開始沙特情報(bào)部門就和這些年輕的叛亂分子有著密切的關(guān)系。

第二股力量來(lái)自阿富汗巴基斯坦邊境的另一側(cè)，是擠滿了阿富汗難民子弟的宗教學(xué)校（如艾哈邁德·巴茲卜建立的職業(yè)學(xué)校）。這些學(xué)校是亟需的教育設(shè)施，因?yàn)榘突固故侨澜缥拿ぢ首罡叩膸讉€(gè)國(guó)家之一，其公共學(xué)校體系連教育本國(guó)兒童都力有不逮，更不用說(shuō)蘇聯(lián)入侵后逃往巴基斯坦的300萬(wàn)阿富汗難民的子弟了。這些宗教學(xué)校的資金通常由沙特阿拉伯和其他海灣國(guó)家的慈善機(jī)構(gòu)籌集，再通過(guò)當(dāng)?shù)刈诮虉F(tuán)體分發(fā)到各個(gè)學(xué)校。

因此，本地原有的許多蘇菲派清真寺都被關(guān)閉，并改為傳授瓦哈比派教義的學(xué)校。自然，這些宗教學(xué)校為當(dāng)?shù)氐耐吖扰蓤F(tuán)體創(chuàng)造了一大批政治支持者，因?yàn)樗鼈儾粌H提供免費(fèi)膳宿，居然還每月發(fā)放津貼——對(duì)于許多學(xué)生的家庭來(lái)說(shuō)，這是一筆至關(guān)重要的收入來(lái)源。

學(xué)校里的男孩子們成長(zhǎng)在一個(gè)只有男性的世界之中，很長(zhǎng)時(shí)間都不能與家人相見。祖國(guó)的傳統(tǒng)、習(xí)俗和知識(shí)與他們天隔地遠(yuǎn)。他們被指為乞兒和娘娘腔蘭姆，常淪為那些接觸不到女性的男人的獵物。這些學(xué)生埋頭于嚴(yán)格圍繞《古蘭經(jīng)》、沙里亞律法和歌頌圣戰(zhàn)的學(xué)習(xí)之中，腦海中想象著一個(gè)完美的伊斯蘭世界；而與此同時(shí)，他們身邊卻充斥著無(wú)法無(wú)天、野蠻殘暴的行為。

他們生活在打垮了超級(jí)大國(guó)的父親與兄長(zhǎng)的陰影之下，渴望著為自己贏得榮譽(yù)。一旦塔利班的軍隊(duì)需要增援，白沙瓦與部族地區(qū)的宗教學(xué)校就會(huì)直接停課，學(xué)生們則坐上送他們過(guò)邊境的大巴，一邊贊美真主一邊奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。

坎大哈投降6個(gè)月之后，塔利班的戰(zhàn)士已達(dá)1.2萬(wàn)人，再過(guò)6個(gè)月，這個(gè)數(shù)字又翻了一番。

第三股力量是鴉片。奪取坎大哈之后，塔利班立即牢牢地控制了國(guó)內(nèi)鴉片生產(chǎn)的中心赫爾曼德省。在塔利班統(tǒng)治期間，阿富汗成了世界最大的罌粟種植基地。走私犯與毒品大亨要依賴塔利班清除運(yùn)輸?shù)缆飞系姆送剑蛔鳛榛貓?bào)，他們會(huì)交上10％的稅款，這成了塔利班的主要收入來(lái)源。

坎大哈市有一座清真寺，寺內(nèi)保存著一件相傳是穆罕默德先知所穿的斗篷。只有在發(fā)生災(zāi)禍的時(shí)候，這件古老的袍子才會(huì)被人們從銀匣中請(qǐng)出來(lái)——上一次袍子出匣還是70年前的霍亂流行期間。1996年4月4日，奧馬爾把先知的斗篷拿到了坎大哈市中心的一座清真寺。他先在廣播上宣布自己將公開展示這件圣物，然后就爬上了清真寺，穿著斗篷在寺頂招搖了半個(gè)小時(shí)。當(dāng)時(shí)，周圍狂熱的人群歡呼他是“穆民的埃米爾”，即信眾的領(lǐng)袖。群眾中有人暈倒；有的人則把帽子和頭巾拋向寺頂，希望能蹭到那件神圣的袍子。

當(dāng)然，世界所有地方的伊斯蘭教徒都?jí)粝胨麄兊淖诮棠軌蛟谝晃徽比宋锏念I(lǐng)導(dǎo)下重新統(tǒng)一。有許多國(guó)王和君主曾想充當(dāng)這個(gè)角色，但從來(lái)沒(méi)有人像這位藉藉無(wú)名的毛拉一樣，把先知的圣袍裹到自己身上。這個(gè)姿態(tài)既大違常理，又令人激動(dòng)萬(wàn)分。奧馬爾得到了繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)所需的政治權(quán)威；但更重要的是，他的這個(gè)舉動(dòng)在象征意義上確保塔利班將作為一支道德力量席卷阿富汗，進(jìn)而把影響力擴(kuò)展到整個(gè)伊斯蘭世界。