誰來決定郜艷敏該去該留？

7月28日，一篇名為《最美鄉(xiāng)村教師候選郜艷敏：被拐女成為山村女教師》的舊報道被網(wǎng)友翻出，引發(fā)巨大爭議。河南姑娘郜艷敏再次回到公眾視野。

21年前，18歲的河南打工妹郜艷敏被人以介紹工作哄騙，落入兩個女人販子圈套，后被轉(zhuǎn)賣、凌辱，再以2700元的價格賣到了太行山深處的曲陽縣靈山鎮(zhèn)下岸村，賣給了一個比她大6歲的不識字的羊倌。她曾多次自殺、逃跑，但都沒有成功。根據(jù)那篇報道，“因?yàn)樗谴遄永飳W(xué)歷最高的人——初中畢業(yè)，她成了村小學(xué)的代課教師，因?yàn)楹⒆觽兛释难劬?，她選擇留在了帶給她痛苦和屈辱的異地他鄉(xiāng)?！?006年，郜艷敏被評為“2006年感動河北十大年度人物”。又過了三年，郜艷敏的經(jīng)歷被拍成了電影《嫁給大山的女人》。

7月29日上午，公安部打拐辦主任@陳士渠 發(fā)微博稱，人販子必須嚴(yán)懲，買主也必須追究刑事責(zé)任。對受害人應(yīng)當(dāng)救助，不能縱容拐賣、同情買主。已部署當(dāng)?shù)鼐秸{(diào)查。

大批媒體迅速趕到下岸村。隨著一篇篇最新報道的發(fā)布，事件不斷在發(fā)酵。7月30日下午，河北省曲陽縣縣委宣傳部新聞科負(fù)責(zé)人向媒體公布了一份簽有郜艷敏名字的手書聲明，聲明稱：“現(xiàn)在我想平靜的生活，希望家人不受到傷害”。郜艷敏隨后還向媒體親口表示：“我是個受害者，肯定受了很多磨難”，“但是現(xiàn)在已經(jīng)平靜下來了，又要來揭我的傷疤?！?/p>

至此，網(wǎng)絡(luò)輿論形成了兩派鮮明意見。一派認(rèn)為應(yīng)該尊重郜艷敏的個人選擇。持這一觀點(diǎn)的代表人物為作家綠妖，她在微博撰文指出：沒有一種主義應(yīng)該大過生活?，F(xiàn)在輿論洶洶，一定要她接受民眾“開明”的價值觀，離開家庭，恢復(fù)自由，這是否是用“開明”的價值觀攜裹她的生活？她要過平靜的生活，開明人士是不滿意的，輿論要強(qiáng)行拯救她，但是郜艷敏不需要，她早已救出了自己。

她還建議，可以幫郜艷敏走出大山跟同行交流、參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)。到時如果她想過另一種生活，那是她的選擇?！拔蚁矚g的心理咨詢師說過一句：不要拿走對方的保護(hù)機(jī)制，如果你不能給她一個更好的替代?！?/p>

另一派則認(rèn)為極端情形下的“個人選擇”根本不是真正的選擇，無論如何都應(yīng)解救郜艷敏。代表人物為香港作家廖偉棠，他在微博表示理解綠妖尊重郜艷敏的那種急切心情，但指出了綠妖忽略了：1、她的“平靜生活”是基于對全村的屈服，如果她稍有越軌就會失去，不是我們令她失去的。2、她如果通過回到惡村教育下一代實(shí)現(xiàn)了自我價值，藏在這實(shí)現(xiàn)背后的是她必須繼續(xù)忍受“丈夫”的暴力，承擔(dān)該“家”的全部壓力，其“婆婆”的話（請求她不要走）才是真正的道德綁架。

廖偉棠呼吁：不強(qiáng)制解救郜艷敏，嚴(yán)懲買賣人口，將來還會有一千個一萬個郜艷敏，每一個未能保護(hù)自己不被拐賣的女性都有可能淪落她的命運(yùn)，包括你的女兒、妻子，你們的一生就毀了。這是非常嚴(yán)峻的問題，不要以為不可能。他強(qiáng)調(diào)，要嚴(yán)懲的不是她，是那個所謂丈夫?qū)崬閺?qiáng)奸禁錮犯的男人?！澳阋詾樗娴母市母鷗過一輩子嗎？你以為她女兒將來的命運(yùn)會好嗎？解救她，讓女兒跟她離開，公益組織給予幫助，她們完全可以擺脫這個可怕的村莊。”

知名女權(quán)人士呂頻的態(tài)度這一次顯得相當(dāng)冷靜。她在微博表示，相信女權(quán)組織很希望能為郜艷敏做些事?！暗粋€成年人怎么生活，不是他人可以代辦的?？偟膩碚f，除了懲罰人販，我認(rèn)為目前此個案已經(jīng)主要不是法律問題?！倍凇罢人娜松焙汀苯^望“之間，她認(rèn)為可以找點(diǎn)多少能干的——訪談披露縣委宣傳部強(qiáng)制郜艷敏寫聲明，或許可以給該宣傳部打電話提醒下不能這么干。

王軍：“首都計劃”和“梁陳方案”能為北京的城市規(guī)劃提供什么思考？

王軍和他的新書《歷史的峽口》。

近期，通州被確定為北京的行政副中心。這意味著，經(jīng)過良久的博弈和討論，一場京津冀一體化的規(guī)劃，開始無限接近實(shí)施。

首都應(yīng)該怎么建？我國城市規(guī)劃的理念有過怎樣的變遷？再度成為人們熱議的話題。

騰訊文化本周發(fā)布了對王軍的采訪。新華社高級記者王軍，長期關(guān)注中國城市規(guī)劃問題，曾用10年寫成代表作《城記》。新近出版的《歷史的峽口》，繼續(xù)鉤沉歷史，思考中國社會轉(zhuǎn)型中城市化的相關(guān)問題。

王軍看待社會轉(zhuǎn)型的理論框架是：公私之間利益關(guān)系的轉(zhuǎn)型和公權(quán)力治理模式的轉(zhuǎn)型。哪個地方的公權(quán)提供的服務(wù)越多，哪個地方的私權(quán)就會“增值”。公共財政因此獲得更多的收入，再提供更多的公共服務(wù)，這就能形成一個良性循環(huán)。

而城市稅收通常有兩種模式。以北京為例，北京市的財政要供應(yīng)整個首都地區(qū)的公共服務(wù)。因?yàn)楝F(xiàn)在城市的稅收主要靠增值稅，所以它必須要把經(jīng)濟(jì)規(guī)模做大。經(jīng)濟(jì)規(guī)模做大，人口、污染、資源消耗的問題都出現(xiàn)了。而西方國家的城市稅收主要靠不動產(chǎn)稅，因不動產(chǎn)獲得社會增值者承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，公共服務(wù)直接產(chǎn)生財政收入。

談到具體的首都城市規(guī)劃，中國近代歷史上的兩次嘗試，都曾引發(fā)激烈爭論。而技術(shù)和權(quán)力的博弈往往以后者勝出告終。

一次是民國時期的南京。蔣介石希望在老城內(nèi)的明故宮建中央政治區(qū)，“居中而治”。對立面是孫科領(lǐng)銜的“首都計劃”班底，主張?jiān)诶铣侵饨ㄖ醒胝螀^(qū)，形成一個多中心的帶狀體系。孫的班底里有位重要顧問，美國人茂飛，曾設(shè)計過金陵女子大學(xué)、清華大學(xué)大禮堂和燕京大學(xué)（今天的北京大學(xué)）。茂飛做“首都計劃”，一直考慮把他推崇的中國古代建筑文化繼承創(chuàng)新，而不是簡單的拆舊建新。他甚至做出了“城墻上跑汽車”的環(huán)形大道方案，以此來說明城墻還是有用的，應(yīng)該保留。

但最后“首都計劃”失敗了。蔣介石做了批示，堅(jiān)持把中央政治區(qū)擺在明故宮。王軍評價該方案就是居“中正之位”，變成一個單中心的結(jié)構(gòu)?！斑@樣規(guī)劃一個幾萬、十幾萬人口的小縣城沒問題，但要規(guī)劃一個百萬、千萬人口的城市，這個結(jié)構(gòu)就太脆弱了。為什么后來北京、莫斯科、首爾、東京都出了問題？就是因?yàn)槟敲创蟮某鞘?，居然是單中心的——就業(yè)過度集中在中心區(qū)，郊區(qū)都是睡城?！?/p>

另一次爭論就是1949年建國初期，規(guī)劃新北京的“梁陳方案”和蘇聯(lián)模式之爭。最后未被采用的“梁陳方案”，其精髓在王軍看來就是要促進(jìn)城市的平衡發(fā)展：每個區(qū)域要平衡，不把就業(yè)集中在一個點(diǎn)上。如果把中央政治區(qū)這么大一塊的用地全集中在故宮周圍，就會導(dǎo)致大規(guī)模拆遷，建設(shè)成本非常高；同時如果把就業(yè)集中在這個點(diǎn)上，大量的人到外面睡覺、進(jìn)城辦公，就會形成交通擁堵。這正是北京的現(xiàn)狀。

面對當(dāng)前狀況怎么辦？王軍同意吳良鏞觀點(diǎn)：現(xiàn)在就必須抓緊機(jī)會調(diào)整北京的城市結(jié)構(gòu)。吳提出“畿輔新區(qū)”方案，就是在大興南部建設(shè)北京的新機(jī)場，建成后每天帶來30到40萬的客流量，相當(dāng)于北京每天辦一次世博會。這么多客流如果涌入市中心，必將加劇市中心的緊張。吳先生就想有一個畿輔新區(qū)，把一些中央機(jī)構(gòu)對外服務(wù)的窗口部門集中在那里辦公。全國各地的人跑這里辦完公之后，就沒有必要來回地進(jìn)出城。同時這個地方又能依托新機(jī)場的建設(shè)，構(gòu)成京津冀三個區(qū)域的一個結(jié)合部，比較均衡地向這三個區(qū)域釋放能量。

王軍在訪談中還強(qiáng)調(diào)，首都城市的功能定位很重要。梁思成當(dāng)時認(rèn)為北京就是政治中心和文化中心，這就夠了，沒有必要搞那么多經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目。美國華盛頓也是這樣。

而現(xiàn)在北京雖然一直說自己不是經(jīng)濟(jì)中心，但它也必須以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心——沒有這個中心，它的財政就沒法保障，公共服務(wù)就沒法保障。于是，功能就膨脹了，機(jī)會全在這里聚集，人口也就來了?！艾F(xiàn)在要讓北京瘦身，把很多功能拿出去，等于把一些收入也拿出去了，你剩下的收入能不能保證維持整個首都地區(qū)的公共服務(wù)？”

所以王軍認(rèn)為，現(xiàn)在中央部署的房地產(chǎn)稅改革非常重要。以不動產(chǎn)稅為城市稅收的核心后，首都不需要那么多經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，就能夠維持財政。

秦暉對談劉仲敬：日俄對中國近代化起了災(zāi)難性作用

劉仲敬（左），秦暉（右）。

秦暉和劉仲敬，兩位歷史學(xué)者在共識網(wǎng)的對談，本周發(fā)布了最新一期。本期話題聚焦于清末民初那段歷史。

秦暉開場就指出，日本和俄國對中國近代化所起的災(zāi)難性作用還不在于他們侵略了中國，奪取了中國多少土地，而在于他們把西方的兩種資源都給扭曲了：俄國把社會主義給扭曲了，日本把自由主義給扭曲了。

在他看來，日本的自由主義是中國自由主義之祖。日本自由主義一大突出特點(diǎn)就是以福澤諭吉的學(xué)說為代表，是針對小共同體的，即強(qiáng)調(diào)人要擺脫藩主、擺脫領(lǐng)主、擺脫小共同體，然后大家都去效忠天皇。福澤諭吉是個忠君主義者，是個中央集權(quán)主義者，“講得簡單一點(diǎn)是個秦制的愛好者，但同時他又是自由個性理論的創(chuàng)立者?！痹谥袊?，章太炎就是這一套的代表，而魯迅就是他的嫡傳弟子，然后就成長起五四的那一大幫主張個性解放的人?？墒撬麄兊膫€性解放和福澤諭吉一樣都是針對小共同體的個性解放，都是要反爹反媽，為了救國。可是擺脫了爹媽就變成國家的奴隸了。

秦暉這樣總結(jié)：十月革命一聲炮響給我們送來的其實(shí)是斯大林主義；而明治維新一聲炮響給我們送來了自由主義表皮下的軍國主義，它其實(shí)是送來了一種針對小共同體的那種自由主義，導(dǎo)致了西學(xué)和儒學(xué)的對立，導(dǎo)致了“五四”時代的那種國家主義和偽個人主義的結(jié)合。

在劉仲敬看來，清末民初是一個選擇的節(jié)點(diǎn)。剛剛離開這個節(jié)點(diǎn)時，選擇的機(jī)會是比較多的，但是如果持續(xù)十幾年以后，會有路徑依賴。而決定你有沒有往這條路上走的一個重要因素，就是越過節(jié)點(diǎn)初期的持續(xù)不斷的小激勵是不是足夠大。這都會對歷史走向產(chǎn)生作用。

秦暉對此看法略有不同，他認(rèn)為以前有節(jié)點(diǎn)，以后可能還會有節(jié)點(diǎn)，這個節(jié)點(diǎn)不是宿命，不是說一旦邁過節(jié)點(diǎn)了，就只能掉到一個萬劫不復(fù)的坑里去了。這個偶然性是不均勻分布的。

他認(rèn)為全世界現(xiàn)在就正在一個節(jié)點(diǎn)上，因?yàn)楝F(xiàn)在民主制度在當(dāng)下面臨著一個以往兩三百年都沒有碰到的考驗(yàn)，或者說是一個挺危險的困境?！坝悬c(diǎn)像兩次世界大戰(zhàn)之間，很多憲政民主國家都出現(xiàn)了類似于兩次世界大戰(zhàn)之間的那種狀況。”