2021年上海城市空間藝術(shù)季的主題將聚焦社區(qū)，把展場帶入社區(qū)空間。如今，不同的社區(qū)營造的玩法在上海多個片區(qū)落地、延展和實踐。本周我們通過回顧最近舉辦的一場“社區(qū)熟人節(jié)”，一窺線上社區(qū)和線下社區(qū)結(jié)合的新演繹。同時將分享一份從社區(qū)到社群的書單，試圖從多個角度觀察、探究這個議題的多樣性。

（本期主持：陳鑫培）

近期回顧

閑下來，熟了

7月8日至12日，在長寧區(qū)團區(qū)委、仙霞新村街道的支持下，小紅書與閑下來合作社于上海聯(lián)合舉辦了首屆社區(qū)熟人節(jié)。

本次社區(qū)熟人節(jié)以“讓人與人熟起來”為出發(fā)點，構(gòu)筑了一個真實的熟人社區(qū)，布置了33個極具創(chuàng)意的活動空間，打造了一場120小時的內(nèi)容實驗，小紅書社區(qū)內(nèi)近百位優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者以及閑下來的社區(qū)主理人、在地居民都參與其中。

“社區(qū)我熟”活動空間。張紹康 圖

這33個創(chuàng)意空間分別有不同主題，有與我們生活相關(guān)，但卻不常在社區(qū)出現(xiàn)的內(nèi)容：如吃喝我熟、旅行我熟、變美我熟、潮流運動我熟等等，是由社交平臺上各個領(lǐng)域的作者來布置以及分享，將“云上”的社區(qū)文化落到物理的空間上，真實的場域中，網(wǎng)上鄰居實現(xiàn)面對面的交流；也有已經(jīng)與社區(qū)建立很好聯(lián)結(jié)的青年文化，如心理我熟、文創(chuàng)我熟、可持續(xù)我熟、食品安全我熟等主題，這些是由閑下來的社區(qū)主理人創(chuàng)作，在某種程度上主理人們已經(jīng)成為了這個老舊社區(qū)某種文化的代表，他們已經(jīng)很擅長將自己所關(guān)注的領(lǐng)域運用生活化的語言表達出來，更自然的與居民和觀眾建立連接。

此外，當然也不能缺少社區(qū)本身的掠影：如“咖啡我熟”的空間，由居民社區(qū)的“毛毛咖啡”主理，而毛毛咖啡是由一個唐氏綜合征家庭經(jīng)營的咖啡館；“居家我熟”的空間，由居民社區(qū)的“阿姨驛站”主理，這家驛站由上海家政阿姨們組成，她們會在現(xiàn)場為大家分享健康餐食、梅雨季皮具養(yǎng)護等居家妙招。

活動現(xiàn)場。張紹康 圖

據(jù)統(tǒng)計，5天活動約有5000人次到場，線上的關(guān)注度更是突破2億。對于社交平臺來說，它將一個線上社區(qū)“搬”到了一個真實有溫度的居民社區(qū)，帶動了人與人之間的交流與連結(jié)。而對于閑下來合作社而言，這也是一次成功的嘗試——如何讓青年人關(guān)注到社區(qū)，并且參與到社區(qū)中去，探索自己閑下來時的可能性。雖然不可能通過單次活動就提高年輕人參與社區(qū)的主動性，但活動讓線下社區(qū)在網(wǎng)絡(luò)平臺上有了專門的話題頁，線上線下的“鄰居”可以通過這樣的“窗口”持續(xù)對話，社區(qū)的概念也可能因此得到延展。

無論是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)還是地域社區(qū)，我們都活在人與人的關(guān)系網(wǎng)之中。社區(qū)熟人節(jié)通過一個線下的大party幫助人們建立熟人社區(qū)的想象，這是一種短暫的真實，可能也是假象？希望大家閑下來的時候還是多出門走走，建立屬于自己的熟人社區(qū)！閑下來，就熟了！

（本文作者張歡系大魚營造-閑下來合作社負責人)

本周主題推薦

書單丨從社區(qū)到社群

《從模范社區(qū)到紀念地——一個工人新村的變遷史》

該書作者于對上海第一個工人新村——曹楊新村其中的勞動模范、上山下鄉(xiāng)的知識青年、國企改革中的下崗工人、社會變革中的外來務(wù)工者等進行近距離的觀察與記錄，通過對新村空間規(guī)劃原則、兩代新村工人社會身份建構(gòu)、居住流動現(xiàn)象的分析以及對新村改造與保護的討論，揭示工人新村從“模范社區(qū)”到“紀念地”轉(zhuǎn)型背后獨特的歷史價值與社會意義。

《獨自打保齡——美國社區(qū)的衰落與復興》

在帕特南看來，"獨自打保齡"的現(xiàn)象意味著美國社會資本的流逝，造成這種現(xiàn)象的原因可能是復雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。

《遠逝的天堂——一個巴西小社區(qū)的全球化》

該書基于20世紀60年代阿倫貝皮村莊和其當代社區(qū)的比較，描述了其變遷即全球化的故事。阿倫貝皮的改變甚至可以與巴西第三大城市、擁有超過三百萬人口的薩爾瓦多相比較，她正是通過這種變化進入了現(xiàn)代世界體系。

《社群主義》

該書作者在梳理西方政治哲學流變的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)介紹了社群主義及其價值，并明確指出，離開自由主義，談?wù)撋缛褐髁x的后果是非常危險的。

《中古中國的蔭護與社群》

該書是美國學者戚安道先生關(guān)于中國中古社會的專著。他研究了中古時期（400—600年）湖北地區(qū)的門蔭制。在作者看來，蔭護機制更側(cè)重于蔭客而不是護主，是“以地方州郡寒門視角縱觀南朝歷史”。實際上，行文中賴以為脈絡(luò)的還是那些護主們的人生軌跡。

《晚清民初南洋華人社群的文化建構(gòu)》

作者從文化空間理論出發(fā)，以南洋游記這一跨學科文本作為主要研究對象，同時結(jié)合官方檔案、報紙、書信等材料，創(chuàng)造了四極框架，深入剖析晚清民初處于中國、英國殖民政府、馬來土著政權(quán)以及日本等多重政治勢力下之南洋華人社群主體性及文化特征的構(gòu)建之道。

《族群、社群與鄉(xiāng)村聚落營造——以云南少數(shù)民族村為例》

該書以歷史演變與社會功能的角度，分析云南民族地區(qū)族群演變與村落及建筑的傳統(tǒng)建造模式之間相互塑造的關(guān)系，并以“族群”的角度對云南少數(shù)民族村落與建筑建造的模式類型進行解析，提出了這一地區(qū)基于血緣族群村落建造的“惹羅”模式、基于地緣族群村落建造的“元一本主”模式和基于業(yè)緣族群村落建造的“公本芝”模式。

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