我有個個案，每次來我辦公室走過辦公室前面的天橋時，總會有一種感覺，她會對我感慨，那些乞丐很可憐，她很想幫助他們，但又擔心他們是騙子。又半年多的時間，她每次與我見面都抱怨。

看某些衛(wèi)視節(jié)目的調(diào)解節(jié)目，看到過又為老太太，為了收留流浪貓狗，把自己的養(yǎng)老金全部拿出來，并且把自己的子女趕出家門，為的是給貓狗騰地方。如果子女不拿錢出來給她的貓狗買食物，會被指責為不孝。

當然，“感動XX”也經(jīng)常會在媒體上被報道出來，讓人唏噓不已。前些天，還有某位善于作秀的“大善人”被報道出是大騙子。

人們總是內(nèi)心有善意，有愿意為他人做點什么的“利他”心理。

利他，是為了使別人獲得方便與利益，而不圖報的助人為樂的行為，出于自覺自愿的一種利他精神的有益于社會的行為。 人們通過采取某種行動，一方面滿足了自己的需要，一方面又幫助了別人；在某些極端情況下，人們可能會不惜放棄自己的需要來滿足別人的愿望。這是度娘的解釋。百度沒有做出解釋叫什么某種極端情況。

人類因為是群居動物，所以，物傷其類，維護一個群體種其他人的利益，也是因為害怕孤獨的感覺，只有維持一個群體的存在，在與他人的關(guān)系種，我們才能感覺到存在。所以，利他行為，是我們植入基因種的本能。就好比是狼群的圍捕戰(zhàn)術(shù)，這就是因為種族繁衍，經(jīng)過很多年演化，并且存在在基因里的。

可是，超過一定程度的利他，必然成為病態(tài)。心理疾病分類的標準，就是程度。一個有點強迫性的人，你不能診斷他為強迫癥；一個人因為失戀或者工作受挫，有點抑郁或者郁悶的情緒，你不能隨便診斷為抑郁癥。

那，什么才是“病態(tài)利他”呢？

見到“可憐”的事情，內(nèi)心總會泛濫同情，但是，沒有任何利他行為。這是因為，你從別人的可憐那里看到了“可憐的自己”。就好像我的來訪者一般，見到天橋上的乞丐，內(nèi)心總會被激發(fā)出某種“可憐情結(jié)”，乞丐，可憐的事情，都只是“扳機”，激發(fā)的是自己的自憐情緒。

這樣的情緒又會激發(fā)期一些利他的愿望，可是，理性的自己馬上開始分析，如果我去幫助了他，他就成為一個獲得照顧的人，而我那個“可憐的自己”沒有獲得很好的照顧，那更感覺可憐了。所以，用理性判斷，那個人是騙子，直接阻止自己的行為發(fā)生。

從上面的整個過程來看，這一切只是意識和無意識的一個心理過程，而那個“可憐”的乞丐收獲了什么呢？什么都沒有，甚至是還會得到他人因為無法承受這樣的心理過程帶來的內(nèi)心沖突而投以鄙視和冷漠的目光。當然，有些可憐的人，可能會收獲到一些廉價的同情和因為同情流下的眼淚。

所以說，同情心泛濫，或者容易同情他人的人，之是自憐和自戀的結(jié)果，不值得認同。如果我們能與這類人共情，才真正能體會到他們內(nèi)心的那個脆弱的部分。

因此，這是假性利他的表現(xiàn)之一，沒有利他的行為，但滿足了“假性利他者”的自憐部分的心理需求。

老太太養(yǎng)了很多貓狗，或者是收養(yǎng)很多孤兒，但自己恰恰是沒有能力，需要他人無條件滿足和照顧的“弱者”。

人類在社會中生存，需要兩種必然的感受，一種是價值感，一種是存在。自我價值體驗，更多來自于對他人和社會又什么用，核心部分是自尊的需要。而自我價值的來源，是幼年獲得父母的肯定，接納，尊重而形成的。自我價值的核心是自尊自愛和自信。

一個自我價值感很低的人，很容易會用一種極端的方式來獲得自我價值體驗。病態(tài)利他者，就會用一件“偉大”的事情，來獲得這樣的自我價值感。

我可以拯救全世界。很多的生命，因為我的存在而存在。這就是病態(tài)利他者內(nèi)心對自己的自我肯定。這一切，恰恰是來源于自己的自我價值低，如果沒有這樣偉大的事業(yè)，那我的自我價值也會隨著事業(yè)的消失而消失。因此，偉大的事業(yè)之是工具，是滿足我的工具。

一個人是不會去愛工具的，也不會去體會工具的感覺和需要的。老太太的貓狗，她的孩子，只是工具。所以，老太太的孩子很痛苦，他們在充當工具的角色，因為親情和血緣，在滿足著老太太的需要，可是，老太太直接冷漠的剝奪了孩子的存在感。

存在感，只有在關(guān)系中才能獲得。存在感是被他人特別關(guān)注和注意才會產(chǎn)生的體驗。而被冷漠和忽視，恰恰是剝奪存在感的一把利劍。貓狗把我視為上帝或者衣食父母，沒有我，他們就會消失。這樣的存在體驗，是很多病態(tài)利他者的認知。

可是，偉大的事業(yè)必須要有足夠的資源去支撐的，要想獲得這樣的自我價值和存在感，必須有他人為我服務的。這時候，親情，善意，道德，都可以成為綁架他人的手段。而綁架的對象，往往是身邊親近的人，因為陌生人或者不親近的人不好綁，這會是很失落的。

外面老好人，家里是惡人的原因就在這里。那么多“感動xx”的人，去問問他們親人的體會是什么？他們都很痛苦，然而，無法訴說。因為他們是被綁架的工具，如果訴說是一種背叛，會愧疚的。

從某種角度看，利他又極度自私，似乎都集中在一個人身上。

前段時間，有個好人，因為要幫助別人沒有錢，所以跑到陳光標公司門口去下跪，這又何嘗不是一種綁架呢？

民眾也會綁架胡忽悠這些“病人”，而方式只需要給予肯定和一些榮譽，這肯定和榮譽背后，其實是民眾的利他心，投射到這些人身上，一個掌聲，一滴眼淚，就完全可以又綁架了他們。就好比是民眾是觀眾，看著舞臺上的演員在表演，他們的痛苦其實是體會不到的，我只需要看到我想看的就行。冷漠，也與熱情同時存在。

病態(tài)利他是病，是因為無法在正常的人際網(wǎng)絡里獲得存在和價值體驗，因此，就用一種近乎自虐的方式去獲得，也很符合中國式的價值觀：犧牲自己，滿足別人。而這樣的價值觀下的民眾，只需要發(fā)出一個肯定和點贊，似乎自己也圓滿了。

所以，有那么多的人看到了病態(tài)利他者的痛苦，但還是在那里喝彩。因為民眾需要這樣的人來滿足自己，哪怕用最原始的意淫方式。同時，因為我做不到，我要看著那些這樣做的人死去，這就是最基本的妒嫉，也就是隱藏在人性背后的邪惡。

正是有了民眾這樣的心理，病態(tài)利他者在病中越來越嚴重，像被架上了半空，不允許落地，在民眾的吶喊助威下，直到身死力竭。至于他們死后怎樣？也許被后人寫上一個碑或者一個牌坊，然后利用這個再忽悠后面的人。而那些病態(tài)利他者內(nèi)心的感受，誰在乎呢？這和魯迅先生筆下看人被看透的群眾一般，毫無生氣，就想著再那一刻獲得一點鮮血，沾饅頭吃治肺癆。

中國秉承需要個體服從群體的社會規(guī)則，許多人的價值和存在來自群體他人的眼光。這樣的社會規(guī)則下，盛產(chǎn)病態(tài)利他者，也盛產(chǎn)自我犧牲，滿足他人者。

然而，病態(tài)利他者的背后，都有著一個悲慘的故事。一個從小沒被關(guān)注，接納的孩子，在父母那里渴望獲得一些肯定，可是，無力冷漠的父母，更渴望獲得是來自孩子的照顧。要孩子聽話，要孩子去滿足他們的面子，要孩子替代他們，成為照顧孩子的人。要孩子沒有自己，要孩子為他人考慮，在很小的時候，就擔負起照顧他人的責任，然后會得到一點點可憐的贊賞。

這樣的孩子，無處存在，一開始就是個工具，沒有自己，當然，如果不那樣，可能會被威脅拋棄。這樣的成長過程里，一個利他者出現(xiàn)了，在旁人的起哄中，似乎獲得某種很有價值的滿足感，從此，一條看似光明的黑路，一去而不復返。

有誰會真正去看到他們呢？他們也無法與人建立真正的關(guān)系。然后，他們本人或者旁人開始用美化和修飾的方式，把很不合理的事情看似來更合理。大愛，善良，似乎是最合適不過的了。但是，這里有愛嗎？愛是成全和成就，而對于病態(tài)利他者，他人都是工具，成全成就他人是副產(chǎn)品而已。虛無的自尊感，價值體驗和被人看見的存在，才是真正的需要。

可是，這些人也會被解讀為慈善，公益。并且，這個社會的統(tǒng)治者和民眾也需要，就像戰(zhàn)場上的敢死隊一般。

我為這些人難過，也會為這些人委屈，一個有自我，有自由活著的人，才是有尊嚴的?？墒牵麄兒茈y有一個合適的形容詞去形容，因為他們的自我，被別人剝奪了。

偽善即大惡，到底是誰偽善？