中國19世紀(jì)的殺女嬰傳統(tǒng)

從西方兒童史的研究中可以發(fā)現(xiàn)，自古以來?xiàng)墜?、殺嬰的行為在歐洲就一直普遍存在，直到19世紀(jì)后期甚至20世紀(jì)才開始減少。而在中國，更加突出的是殺女嬰的問題。

香港大學(xué)歷史系教授梁其姿于2015年初在《兒童史及青少年史研究》（The Journal of the History of Childhood and Youth）上發(fā)表了一篇書評(píng)，評(píng)論對(duì)象是一本關(guān)于中國19世紀(jì)殺女嬰的研究專著《生死之間：中國19世紀(jì)的殺女嬰現(xiàn)象》（Between Birth and Death: Female Infanticide in Nineteenth-Century China）。

《兒童史及青少年史研究》（The Journal of the History of Childhood and Youth）是兒童史和青少年史方面的國際同行評(píng)論學(xué)術(shù)期刊，專注于不同歷史時(shí)期中的童年和青少年時(shí)代的歷史研究，也是兒童史和青少年史學(xué)會(huì)（Society for the History of Children and Youth）的官方刊物。它創(chuàng)立于2008年，每年出三期，由約翰·霍普斯金大學(xué)出版社出版。

《生死之間：中國19世紀(jì)的殺女嬰現(xiàn)象》的作者米歇爾·金（Michelle T. King）是美國北卡羅萊納大學(xué)教堂山分校歷史系副教授，她主要關(guān)注19世紀(jì)和20世紀(jì)的中國歷史文化和僑民研究。她的新書是以臺(tái)灣知名食譜作家和電視名人傅培梅的事業(yè)和人生作為切入點(diǎn)，來探討中國的性別、飲食文化等問題。

《生死之間》的大部分內(nèi)容是根據(jù)曾經(jīng)近距離接觸過中國社會(huì)的西方人士所寫的文獻(xiàn)而來，例如旅居中國的商人、外交官、修道士、旅行者等人的回憶錄和旅行游記等。這些西方人普遍都把目及的殺嬰現(xiàn)象描述成中國文明野蠻落后的表現(xiàn)。書中提到，為了追求“科學(xué)”的人口結(jié)構(gòu)和國家的近代化，19世紀(jì)末期的中國逐漸提倡剔除殺女嬰的陋習(xí)。

米歇爾還將傳統(tǒng)的殺女嬰現(xiàn)象和中國1980年代的選擇性墮胎問題做比較。雖然他極力還原殺女嬰以及墮胎母親的情境和心理，但由于在特定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下，涉及道德和建設(shè)現(xiàn)代中國的問題，殺女嬰的問題仍然無解。

殺女嬰問題在中國歷史上一直是突出的問題，由于中國方面的數(shù)據(jù)缺乏，研究殺女嬰問題一直是個(gè)難題。19世紀(jì)西方傳教士進(jìn)入中國后，出于傳教的需要，搜集了一些殺嬰數(shù)據(jù)和死嬰資料，這些資料除了提供研究中國社會(huì)的新視角以外，還能挖掘出容易被中國學(xué)者忽視的翔實(shí)且有益的信息。

孤兒院里也有美好童年

2015年初《兒童史及青少年史研究》（The Journal of the History of Childhood and Youth）上發(fā)表了的一篇關(guān)于美國孤兒院的研究論文《溫暖的家：1920-1970年的美國孤兒院》（“Never A Better Home”: Growing Up in American Orphanages, 1920–1970）。作者比吉特·索拉諾（Birgitte Soland）是美國俄亥俄州立大學(xué)歷史系副教授。

在西方世界的公共話語中，孤兒院一直是備受詬病的機(jī)構(gòu)。它一直是以缺乏人情味的設(shè)定、嚴(yán)格的制度和忽視孤兒基本需求的形象存在于輿論中。然而，論文卻揭示了一個(gè)事實(shí)：生長于孤兒院的孤兒們卻并不以為然。

作者采訪了約140位曾于1920年-1970年間在美國中西部地區(qū)的孤兒院生活過的人，論文基本是基于他們的童年記憶而來的口述歷史，旨在探討備受爭議的孤兒院的條件、設(shè)施以及孤兒對(duì)孤兒院的真實(shí)感情。

二戰(zhàn)前的大蕭條時(shí)期曾在大型孤兒院生活過的兩位受訪者說，當(dāng)時(shí)孤兒院除了能保證基本的衣食住行之外，還有游泳池、籃球場這樣的特殊設(shè)施，每周六晚上會(huì)放電影，孤兒院里配備有專門的醫(yī)護(hù)人員，甚至還有牙醫(yī)，這樣的條件使得他們都感覺不到孤兒院外大蕭條的氣氛。雖然這并不能代表全部孤兒院的情況，但至少說明在他們的記憶里，孤兒院能給自己提供一個(gè)溫暖的家。

盡管20世紀(jì)大部分時(shí)期，孤兒院都是供不應(yīng)求，條件欠佳，但是它仍然給孤兒提供了受到安全庇護(hù)和教育機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了他們更加強(qiáng)烈的個(gè)人能力意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。正如其中一位采訪者所說，盡管他們的童年異于常人，但仍然可以稱為美好的童年。無論大眾相信與否，他們僅僅是正常人而已，而不是貼著“受害者”標(biāo)簽的怪人。

英國殖民地反天花運(yùn)動(dòng)中的兒童角色

《社會(huì)史雜志》（Journal of Social History）2015年48卷上發(fā)表了莉蒂亞·默多克（Lydia Murdoch）的一篇關(guān)于兒童在英帝國對(duì)抗天花過程中的作用的研究論文《攜帶疫苗：英帝國早期反天花運(yùn)動(dòng)中的兒童角色》（Carrying the Pox: The Use of Children and Ideals of Childhood in Early British and Imperial Campaigns Against Smallpox）。

作者莉蒂亞·默多克是紐約瓦薩學(xué)院歷史系助理教授，曾出版過研究倫敦兒童的《想象中的孤兒：貧困家庭、兒童福利與爭議公民在倫敦》（Imagined Orphans: Poor Families, Child Welfare, and Contested Citizenship in London）。

Imagined Orphans: Poor Families, Child Welfare, and Contested Citizenship in London

在早期英帝國的反天花措施中，兒童作為疫苗病毒的攜帶者，他們來到殖民地推廣接種疫苗，不僅為對(duì)抗天花病毒的醫(yī)療事業(yè)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，還突破了英帝國的政治和經(jīng)濟(jì)界限。

與此同時(shí)，作者揭示了18世紀(jì)和19世紀(jì)初期人們對(duì)于兒童概念理解的轉(zhuǎn)變——出現(xiàn)了現(xiàn)代兒童觀念，即孩子是家庭的中心，而在此之前并沒有明確的兒童概念，兒童一旦到了能獨(dú)立行動(dòng)的年齡時(shí)便被當(dāng)作小大人看待，從屬于成人社會(huì)。

在印度，駐印英國殖民官員和醫(yī)生推行“自由帝國主義”，他們不僅強(qiáng)調(diào)接種疫苗能拯救生命，還提倡“幸福家庭”的價(jià)值觀，通過保護(hù)兒童的生命形象來標(biāo)榜自己在殖民地實(shí)行的“仁政”。

兒童是天真清白的形象，因此在運(yùn)用兒童推廣接種疫苗的過程中，也強(qiáng)化了在跨種族、跨階級(jí)、跨地區(qū)之間接種牛痘疫苗時(shí)的安全感。在新的醫(yī)療技術(shù)惠及更多天花患者的同時(shí)，似乎讓各種族、階級(jí)平等的人道主義的理想更進(jìn)一步。在英國反天花的過程中，雖然人們強(qiáng)化了重視兒童生命的普世價(jià)值，但是在實(shí)際醫(yī)療過程中仍然有貴賤之分。

中緬邊境上為何會(huì)有童子軍？

2015年《當(dāng)代東南亞》（Contemporary Southeast Asia）雜志37卷刊發(fā)了日本國際大學(xué)教授貌昂妙（Maung Aung Myoe）的一篇書評(píng)。貌昂妙（Maung Aung Myoe）對(duì)緬甸軍事和外交方面有較深的研究，出版過《以胞波之名——1948年以來的緬甸對(duì)華政策》（In the Name of Pauk-Phaw：Myanmar's China Policy Since 1948）和《建造國防軍：1948年以來的緬甸武裝部隊(duì)》（Building the Tatmadaw: Myanmar Armed Forces Since 1948）兩本著作。

貌昂妙評(píng)論的是廈門大學(xué)東南亞研究中心的助理教授陳鍇的著作《中緬邊境童子軍比較研究：革命，挑戰(zhàn)和對(duì)策》（Comparative Study of Child Soldiering on Myanmar-China Border: Evolutions, Challenges and Countermeasures）。

從比較的角度來看，這本書介紹了中緬邊境（即緬甸克欽邦和撣邦）童子軍的情況，描述了緬甸武裝沖突的局勢和階段，以及在此局勢下招募、訓(xùn)練、雇傭童子軍的組織。

書中著重探討童子軍形成的結(jié)構(gòu)性原因，在混亂的武裝沖突和動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，滋生大量暴力和犯罪，很多家庭被摧毀，兒童流離失所，甚至淪為孤兒，因此他們便被一些武裝力量和組織利用，招募組織起來訓(xùn)練成童子軍。除了混亂的社會(huì)環(huán)境之外，還有人力資源的不足、法律概念缺失、毒品走私、艾滋病橫行、長期貧困，以及報(bào)復(fù)性武裝等原因致使中緬邊境大量的童子軍存在。

緬甸政府在中緬邊境的童子軍問題上的破局能力是非常有限的，所以目前它還沒有減少童子軍的最優(yōu)方案。而作者提出了一個(gè)“次優(yōu)”的解決方案——“跨國公私合作”，并為所有利益相關(guān)者提出適當(dāng)?shù)膶?duì)策。

“跨國公私合作”是作者研究中的一個(gè)核心概念，主張為公私參與者構(gòu)建連續(xù)且制度化的合作聯(lián)系，“私”既可以是盈利集團(tuán)，也可以是公民社會(huì)組織。