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來源：北京文藝網(wǎng)

《查拉圖斯特拉如是說》是哲學(xué)家、思想家弗里德里希·威廉·尼采創(chuàng)作的散文詩體哲學(xué)著作。

綜觀全書，尼采要否定的，是以信仰和服從為準(zhǔn)則的舊價值體系，他要肯定的，是以生命和人的意志為準(zhǔn)則的新價值體系，前者的立足點是上帝，后者的立足點是大地。尼采將即要到來的時代比喻為人類開始覺醒的時代。人類精神仿佛處在由忍辱負(fù)重的駱駝向雄武強(qiáng)健的獅子變形的過程之中，它預(yù)示著超越人類的赤子新生命的到來。

本文選自《查拉圖斯特拉如是說》。

譯者楊恒達(dá)。

查拉圖斯特拉的言論

論三種變形

我向你們說出精神的三種變形：精神如何變駱駝，駱駝如何變獅子，最后獅子如何變小孩。

精神，忍辱負(fù)重而內(nèi)含令人敬畏之物的強(qiáng)健精神，有許多重負(fù)：其強(qiáng)健渴望重的和最重的負(fù)擔(dān)。

何為重？負(fù)重的精神如是問，如同駱駝一般跪下，要滿載十足的重量。

何為最重，你們這些英雄們？負(fù)重的精神如是問。我承載得起，并為我的強(qiáng)健而高興。

自貶以刺痛自己的高傲，顯出愚鈍以嘲弄自己的智慧，難道不是如此嗎？

或者是：告退于我們的事業(yè)慶祝勝利之時？登上高山而給予誘惑者以誘惑？

或者是：以食知識之果、知識之草為生，為真理而遭受靈魂之饑餓。

或者是：生病卻把安慰者打發(fā)回家，而結(jié)交永遠(yuǎn)聽不見你想要什么的聾子？

或者是：假如臟水是真理之水，就跨入其中，而不拒絕冷冰冰的青蛙、熱烘烘的蟾蜍？

或者是：愛那些輕蔑我們的人，向想要使我們畏懼的鬼魅伸出手去？

負(fù)重的精神將所有這些最重的東西擔(dān)負(fù)于身：像滿載的駱駝匆匆走入沙漠一樣，它匆匆走入它的沙漠。

但是，在最寂寞的沙漠中，發(fā)生了第二次變形：精神在這里變成了獅子，它要爭得自由，統(tǒng)治它自己的沙漠。

它在這里尋求最終的主人：它要敵對于他，敵對于它最終的神，它要與巨龍一爭高低。

▲Laura Tancredi 作品

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精神不再喜歡稱之為主人和上帝的那條巨龍是什么呢？那條巨龍叫做“你應(yīng)該”。然而獅子的精神說“我要”。

“你應(yīng)該”，一條長著鱗甲的動物，金光閃閃，躺在它的路上，每一個鱗片上都閃爍著“你應(yīng)該”的金色字樣。

這些鱗片上閃爍著千年的價值，所有龍之中最強(qiáng)大者如是說：“萬物的一切價值——在我身上閃爍。”

“一切價值都已創(chuàng)立，一切已創(chuàng)立的價值——那便是我。真的不應(yīng)該再有‘我要’了！”巨龍如是說。

我的兄弟們，需要精神的獅子來做什么呢？那忘我而忍辱負(fù)重的動物難道已不夠用了嗎？

創(chuàng)立新的價值——甚至連獅子也還做不到；但是為自己創(chuàng)立新的創(chuàng)立的自由——這卻是獅子力所能及。

為自己創(chuàng)立自由，在義務(wù)面前說一個神圣的“不”字：我的兄弟們，需要獅子來做到這一點。

獲取創(chuàng)立新價值的權(quán)利——這對于一個忍辱負(fù)重的精神來說是最可怕的行為。真的，這對它來說，是一種攫取和一種猛獸行為。

它曾經(jīng)愛“你應(yīng)該”為最神圣之物：現(xiàn)在它不得不在最神圣之物里找到瘋狂和專橫，從而從它的愛中攫取自由：需要獅子來實現(xiàn)這種攫取。

可是，你們說啊，我的兄弟們，小孩還能不能做連獅子都不能做的事情呢？猛獸獅子為何還不得不變成小孩呢？

小孩是無辜與遺忘，一個新的開端，一場游戲，一個自轉(zhuǎn)的輪子，一個最初的運(yùn)動，一個神圣的肯定。

是的，我的兄弟們，做創(chuàng)造的游戲，需要一個神圣的肯定：精神現(xiàn)在要有它自己的意志，喪失世界者贏得了自己的世界。

我向你們說出了精神的三種變形：精神如何變駱駝，駱駝如何變獅子，最后獅子如何變小孩?！?/p>

查拉圖斯特拉如是說。而當(dāng)時，他停留在叫做彩牛的城里面。

▲Jeremy Bishop作品

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論背后世界的人

甚至查拉圖斯特拉也曾經(jīng)像所有背后世界的人一樣，將他的幻想扔到了人類的彼岸。那時在我看來，世界就像是一個受痛苦折磨的上帝之作品。

那時候在我看來，世界就像是夢，像是一位神的詩；一位不知滿足的神眼前的彩色煙幕。

善惡、苦樂、你我——在我看來，全都是造物主眼前的彩色煙幕。造物主要將目光從自己身上移開，——于是他創(chuàng)造了世界。

對于受苦受難者來說，不看自己的痛苦，迷失自我，是醉的欣喜。我曾經(jīng)以為，世界便是醉的欣喜和迷失自我。

這世界，這永遠(yuǎn)不完美的世界，一個永恒矛盾的映像、不完美的映像——對于其不完美的造物主來說，是一種醉的欣喜：——我曾經(jīng)以為，世界便是這樣。

于是，我也曾經(jīng)像所有背后世界的人一樣，將我的幻想拋到了人類的彼岸。真的拋到了人類的彼岸嗎？

啊，你們這些兄弟們，我創(chuàng)造的這位上帝，像所有的神祇一樣，是人類的作品、人類的瘋狂！

他曾經(jīng)是人，只不過是人和自我的一塊可憐的殘片：對我來說，是出自自己的灰燼與炭火，這幽靈，真的，在我看來，他不屬于彼岸！

我的兄弟們，當(dāng)時發(fā)生了什么事情？我克服了自我，這受苦受難者，我把我自己的灰運(yùn)到山里，我為自己發(fā)明了一種更明亮的火焰。瞧！那幽靈和我相分離！

相信這樣的幽靈，現(xiàn)在在我看來是痛苦，是對大病初愈者的折磨：現(xiàn)在他對我來說是痛苦和羞辱。我對背后世界的人如是說。

他曾是痛苦與無能——這造就了所有背后世界的人；以及那短暫的幸福中的瘋狂，這只有最痛苦的人才能體會到。

▲Mati Mango作品

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是那種想要一蹴而就的疲乏，要命的一蹴啊，一種可憐而無知的疲乏，連要都懶得再要：是它創(chuàng)造了所有的神祇和背后世界。

我的兄弟們，相信我吧！這是對身體絕望的身體，——它用鬼迷心竅的手指觸摸最后的墻壁。

我的兄弟們，相信我吧！這是對大地絕望的身體，——它聽到存在之腹的訴說。

這時候它要帶著腦袋一起通過最后的墻壁，不僅僅帶著腦袋，——到那“彼岸世界”去。

可是，“彼岸世界”是人類完全看不見的，那個去人性化的、非人性的世界，它是一個上天的無；而存在之腹除非作為人類，是完全不會對人類說話的。

真的，一切存在都是很難證明、很難讓它發(fā)言的。你們這些兄弟們，告訴我，萬物中最奇特的事物難道還未得到最好證明嗎？

是的，這個自我，以及自我的矛盾和紛亂，在最正直地談?wù)撟约旱拇嬖?，這創(chuàng)造中、要求中、評判中的自我，它是萬物的尺度和價值。

而這最正直的存在，這自我——甚至在虛構(gòu)、如癡如醉地談?wù)?、用折斷的翅膀拍擊的時候，它還談?wù)撋眢w，要求身體。

那自我，它總是學(xué)著越來越正直地談?wù)摚憾綄W(xué)習(xí)，它便有越多的話語來談?wù)撋眢w和大地，越是尊敬身體和大地。

我的自我教我一種新的高傲，我將這種高傲教給人們：——不再將腦袋埋在天國之物的沙里，而是自由地扛著它，一個創(chuàng)造了大地之意義的大地腦袋！

我教人們一種新的意志：要求走人類盲目地走過的道路，認(rèn)可它，不再像病人和將死的人那樣悄悄從這道路上溜到一邊去！

▲Ave Calvar Martinez作品

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是病人和將死的人蔑視身體和大地，發(fā)明出天國及救贖之血滴：可是甚至連這些甜蜜而不祥的毒藥，他們也是取自身體和大地！

他們要逃離他們的苦難，而星星卻離他們太遠(yuǎn)。這時候他們嘆息道：“哦，可惜沒有上天之路，悄悄帶你到另一種存在和幸福之中！”——于是他們就為自己發(fā)明了花招和小小的血腥飲料！

現(xiàn)在他們誤以為自己脫離了自己的身體和這大地，這些忘恩負(fù)義者?？墒?，他們要將他們超脫時的痙攣和快感歸功于誰呢？是他們的身體和這大地。

查拉圖斯特拉對病人很溫和。真的，他并不對他們自我安慰的方式和忘恩負(fù)義的方式感到憤怒。但愿他們成為痊愈者和克制者，為自己創(chuàng)造出更高級的身體！

查拉圖斯特拉甚至對依戀不舍地目送著自己的妄想、半夜三更在自己上帝墓邊默默轉(zhuǎn)悠的痊愈者也不感到生氣：可是在我看來，痊愈者的眼淚仍然是病和有病的身體所致。

在從事虛構(gòu)和尋求上帝的人中間，總是有許多病人；他們極其仇恨認(rèn)知者，仇恨最新的美德，這美德就是：正直。

他們總是回望黑暗的時代：那時候，妄想和信仰無疑是另一回事；理智的癲狂是同上帝的相似，懷疑是罪惡。

我太了解這些和上帝相似的人了：他們要求被相信，而懷疑便是罪惡。我也太知道他們自己最相信什么。

▲Waldemar Nowak作品

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真的，不是相信背后世界和救贖之血滴：而是連他們也最相信身體，他們的身體對他們來說，便是他們的自在之物。

可是他們的身體對他們來說是有病之物：他們很想脫穎而出。因此他們傾聽宣教死亡的布道者，自己也宣教背后世界。

我的兄弟們，更愛好傾聽健康身體的聲音吧：這是一種更正直、更純粹的聲音。

健康的身體、完美而方正的身體在更正直、更健康地談?wù)摚核務(wù)摯蟮氐囊饬x。

查拉圖斯特拉如是說。

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原標(biāo)題：《論三種變形 | 尼采》

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