楔形文字是由古代兩河流域的蘇美爾人發(fā)明，后來被巴比倫、亞述、赫梯和波斯等民族借用的文字系統(tǒng)?？虒懶ㄐ挝淖值牟牧现饕怯灭ね林瞥傻哪喟澹邳S金材料上刻寫楔形文字卻十分珍奇稀有，目前世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的不到10塊。

其中有這樣一塊3000多年前的楔形文字金板，經(jīng)歷了近100年的“奇幻漂流”、長達7年的跨國官司。該金板編號為VA Ass 994，黃金材質，寬約2.6厘米、長約4厘米。重約9.5克。其年代為中亞述時期的國王圖庫勒提尼努爾塔一世（Tukulti-Ninurta I，公元前1243-前1207年）統(tǒng)治時期，相當于我國的殷商晚期。金板記錄了該國王的事跡銘文，共分為21欄。

20世紀初，這塊金板由德國考古隊員在伊拉克發(fā)現(xiàn)并帶回佩加蒙博物館，二戰(zhàn)結束后被占領柏林的蘇軍獲得，又輾轉被賣到從集中營逃出的猶太人手中，最后跟著猶太人一家去了美國。時至今日，這塊價值連城的金板應該歸誰所有，收藏它的博物館還是買到它的猶太人呢？

金板的“流亡”

阿舒爾（Ashur）遺址，位于底格里斯河西岸、小扎布河三角洲以北，今天伊拉克的Al-Shirqat地區(qū)，目前這里很可能已被極端組織“伊斯蘭國”（ISIS）破壞。

早在1903年至1913年間，德國東方學會資助成立的德國近東考古隊深入此地考察發(fā)掘，由當時著名的近東考古學家科爾德威（Robert Koldewey，此君因發(fā)掘了赫赫有名的巴比倫城及其“空中花園”和“巴別塔”而聞名）和安德烈（Walter Andrae）先后主持。就在1913年9月25日這一個平凡的日子，在阿舒爾遺址的伊什塔爾（Ishtar）神廟區(qū)，考古隊中的一位沒有留下名字的隊員用鏟子發(fā)掘出了一塊刻有密密麻麻楔形文字的金板。對于當時發(fā)掘“泥板”已經(jīng)習以為常的隊員們來說，這塊“金板”的發(fā)現(xiàn)絕對是一頓值得回味無窮的“東方大餐”?？墒呛镁安婚L，隨著一戰(zhàn)硝煙的臨近，德國的這支考古隊和其他同行一樣暫停了在伊拉克的發(fā)掘工作。

一戰(zhàn)結束不久后，1926年的某天，這塊楔形文字金板被考古隊員們小心翼翼地帶到了德國，藏在首都柏林佩加蒙博物館的近東館（Vorderasiatischen Museum）里，編號為VA Ass 994。金板在這里見證了希特勒的上臺、法西斯納粹屠殺猶太人的罪行、第二次世界大戰(zhàn)的炮火以及希特勒下臺和德國戰(zhàn)敗這段20世紀最刻骨銘心的歷史篇章。

1945年，德國戰(zhàn)敗投降，蘇聯(lián)軍隊進駐柏林，恰在這段時間里，佩加蒙博物館工作人員意外發(fā)現(xiàn)這塊金板突然消失不見了。過了大概不久（1945至1946年間），這塊金板不知什么緣故被一名蘇聯(lián)士兵獲得。這位同樣沒有留下名字的蘇聯(lián)士兵在當時哪里曉得他手中的這塊金板的價值？一天，一個名叫弗萊門鮑姆（Riven Flamenbaum）的波蘭裔猶太人用幾包香煙和少許食物從那位蘇聯(lián)士兵手中換得了該金板。這名猶太人作為奧斯維辛集中營死里逃生出來的幸存者，能夠幸運得到這塊金板，也算得上是上蒼給他的一個小小的補償和慰藉了。1949年，弗萊門鮑姆先生帶著這塊金板舉家移民美國，先居住于紐約市布魯克林區(qū)，隨后又遷到紐約市長島區(qū)定居，安享晚年。

在之后的數(shù)十年里，德國的佩加蒙博物館也一直在尋找這塊金板。但是，數(shù)十載不遺余力的尋找也無濟于事，它像人間蒸發(fā)一樣，消失于人們的視野長達半個世紀。

令人興奮的是，2003年的某一天，這塊金板突然“重出江湖”，再次引發(fā)外界的廣泛關注。其原因是：這一年，此金板的持有者弗萊門鮑姆先生過世，他的子女們在收拾他的遺物時，無意間發(fā)現(xiàn)了一件標有“硬幣藏品”標簽的遺物，從而再次揭開了這塊金板的“神秘面紗”。

但這一爆炸性的消息一經(jīng)公布， 首先引來的卻是一場“曠日持久”的官司……

金板官司“內(nèi)幕”及“偽造品風波”

2003年，當?shù)聡亓峙寮用刹┪镳^人員得知這塊編號為VA Ass 994的楔形文字金板被重新發(fā)現(xiàn)后，立即開始了“迎回金板”的籌劃準備工作。但是看來事情遠遠沒有他們想象的那么容易。在此后的兩三年里，德國博物館代表方（原收藏者）和弗萊門鮑姆的后人（現(xiàn)收藏者）就該金板的擁有權及歸屬權問題展開了N次交談，但是結果都是各執(zhí)己見、互不相讓。

無奈之下，從2006年開始，柏林佩加蒙博物館雇律師與當時金板的持有者弗萊門鮑姆子女的代表在紐約打了七年之久的官司。在法庭上，佩加蒙博物館代表一直宣稱對該金板的所有權，并竭力索回，而辯方代表卻堅持認為此金板的屬性是戰(zhàn)利品，同樣宣稱對其合法的擁有權，雙方各執(zhí)一詞，僵持不下。直到2013年底，紐約高等法院最終宣判，將這塊價值連城的金板判給柏林佩加蒙博物館所有。于是，“流亡”半個世紀之久的金板終于結束漂流、重歸“故里”，也可謂“物歸原主”。雖然我們已經(jīng)無法知道九泉之下的弗萊門鮑姆先生是否也贊同這個判決結果。

這塊金板無比珍奇，學術價值亦不可估量。該金板對于研究亞述人的神靈崇拜及世界觀有十分重要的學術研究意義。目前已發(fā)現(xiàn)的刻有楔形文字銘文的金板總數(shù)才不到十塊。因此，這塊“來之不易”的金板絕不是一塊普通的黃金飾品。據(jù)筆者的博士生導師、現(xiàn)任德國柏林佩加蒙博物館近東館館長Markus Hilgert教授透露：為了紀念這次意義非凡的“文物回流”，佩加蒙博物館計劃將于2018年舉辦一個針對這塊金板的專題展覽。

有趣的是，在1954年時，曾有人告訴弗萊門鮑姆先生，這塊金板是偽造品，最多不值100美元?？赡苁鞘艿酵饨缭u價的影響，弗萊門鮑姆先生將這塊金板“失望”地歸為“硬幣藏品”，隨便收藏在家里的某個角落；也可能是他根本不知道金板的真實身份，只是想當然地認為它是一枚某個歷史時期的金幣；再或是他不相信外界的“偽造品”評說，義無返顧地認為它就是一件“寶貝”。不管怎么樣，這塊金板依然被弗萊門鮑姆先生收藏在自己家中。

據(jù)最近有關機構的評估，這塊金板目前市值約1000萬美元！

用黃金記載亞述國王的豐功偉績

這塊編號為VA Ass 994的楔形文字金板之所以珍貴，不僅是因為它是由貴金屬黃金制成，更重要的是，金板上刻寫的楔形文字內(nèi)容所反映的歷史價值、它背后所蘊含的文化內(nèi)涵，以及它凝結了幾千年前古代勞動人民的智慧與汗水，推動著人類文明不斷前進。

這塊金板誕生于古代兩河流域文明（又叫美索不達米亞文明，大約公元前3200年-前330年），地理位置相當于今天的伊拉克全境、敘利亞東北部、土耳其東南部和伊朗西部地區(qū)。如今這片風煙戰(zhàn)亂的地區(qū)，誰能想到曾經(jīng)在這里誕生了人類最古老的文明（蘇美爾文明）呢？

這塊金板所處的年代稍微晚些，為中亞述時期的著名國王圖庫勒提尼努爾塔一世（公元前1243-前1207年）統(tǒng)治時期。圖庫勒提尼努爾塔一世是一位什么樣的國王呢？從他的楔形文字名字（意譯為“我的信念是戰(zhàn)神尼努爾塔”）中可以窺探出這大概是一位“愛武”的王者。后來的事實也印證了這一猜想。在他統(tǒng)治的前半期，亞述王圖庫勒提尼努爾塔一世打敗了顯赫一時的赫梯帝國，奪得小亞和黎凡特地區(qū)。后來，他又戰(zhàn)勝了烏拉爾圖。然而最令他名聲大震的是，他征服了兩河流域南部的加喜特巴比倫王朝，占領巴比倫城，自立為巴比倫王，從而完成了兩河流域北部亞述和南部巴比倫的統(tǒng)一事業(yè)。這樣的豐功偉績難怪要通過金板而不是泥板來記錄下來，流傳后世！

具體來說，這塊楔形文字金板記錄了國王圖庫勒提尼努爾塔一世修建阿舒爾神廟的事跡。修建神廟在當時是一件十分重要的國家大事，也是國王一生最為之驕傲的功績之一。這不僅是國王向他所信奉的神靈表示其忠心和崇敬，希望神靈保佑其統(tǒng)治，更是國王向子孫后人宣揚自己的豐功偉績和功德千秋。

最后，附上這塊金板的楔形文字銘文釋讀及其漢譯，以供雅俗共賞：

“圖庫勒提尼努爾塔，宇宙之王，亞述之王，亞述王沙勒馬那沙爾之子：那時當女神迪尼圖（我的女主人）的神廟被我的前輩國王伊魯叔馬建成后，（至今）該神廟已經(jīng)荒廢、陳舊了。我清除了它的基坑底部的殘骸。我從頭到底重建了它，（并且）存放了我的紀念銘文。假如后世哪一位王公（再次）修復了它，并且把刻有我名字的（金板）放回它的地方（神廟）。（那么）神阿舒爾將聽到他的祈禱?！?/u>

（本文作者系德國海德堡大學博士，現(xiàn)為浙江師范大學人文學院歷史系講師。）