“見仇實父畫，方是真畫，使吾曹皆有愧色?！边@是明代書畫大家文徵明所作的慨嘆，雖說其中不無自謙處，但對同為明代“吳門四家”之一的仇英的青睞與肯定卻是溢于言表。

在仇英清麗明秀的山水畫背景下，一曲悠遠的笛箏合奏《妝臺秋思》惹人鄉(xiāng)思，11月8日下午5點，在國內(nèi)外數(shù)十位博物館館長的“電子簽名”見證下，蘇州博物館持續(xù)四年的“吳門四家”系列學(xué)術(shù)展覽的最后一展“十洲高會——吳門畫派之仇英特展”正式開幕，此次“仇英特展”將于11月9日舉辦學(xué)術(shù)研討會，11月10日正式對公眾開放，持續(xù)展至12月20日結(jié)束。

仇英存世作品并不多，代表作品如《劍閣圖》、《桃源仙境圖》、《清明上河圖》等多藏于海內(nèi)外國有文博單位。此次仇英特展，蘇州博物館在前三期先后舉辦沈周、文徵明、唐寅辦展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過近一年的周密籌劃，成功將上海博物館、故宮博物院、南京博物院、遼寧省博物館、中國美術(shù)館、美國克利夫蘭美術(shù)館、檀香山美術(shù)館等國內(nèi)外12家文博機構(gòu)的仇英書畫精品31件匯集一堂。內(nèi)容涵蓋了山水、人物、花鳥、歷史故事等不同主題，卷、軸、扇面、冊頁各類書畫形制齊全。據(jù)悉，去年，臺北故宮也曾舉辦仇英大展，不過展品均是臺北故宮藏品。

仇英，字實父，號十洲，約生于明弘治十一年左右（1498年，也有觀點是1509年），卒于明世宗嘉靖三十一年（1552年）原籍太倉，后移居蘇州，拜周臣門下學(xué)畫，住桃花塢一帶，為文征明、唐寅所器重，仇英的好友彭年記載：“十洲少既見賞于橫翁(文征明)”，并曾在鑒藏大家項元汴、周六觀家中見識了大量古代名作，臨摹創(chuàng)作了大量精品。他的創(chuàng)作態(tài)度認真，一絲不茍，每幅畫都是嚴謹周密、刻劃入微。仇英后憑其勤奮與努力，以他獨特的繪畫技巧，成為明代蘇州非常有代表性的職業(yè)畫家之一，由于畫風精工而又有士氣，在畫史上得以與沈周、文徵明、唐寅齊名，并稱為“吳門四家”。

“觀看仇英的繪畫，感覺與唐寅很不一樣。從性情中人唐寅的畫中，每每可以讀出他當時的情緒，仇英則不然，那些絲絲縷縷的情感幾乎都隱藏在極其認真的筆墨之中。這可能與他常年客居江南幾位收藏家中有關(guān)：似乎他的個人喜好，已經(jīng)完全被收藏家的審美取向所影響，或者說完全被藏家家中的唐宋名畫所影響，在前輩大師高超的繪畫技藝下，仇英不得不收拾起自己的情緒，以一種近乎虔誠的心情，冷靜地臨摹著歷代高手的作品。今天我們在展覽中看到的《臨宋人畫冊》，若與原作對照，幾乎難辨真假?！碧K州博物館研究人員在導(dǎo)覽中介紹。

明代張丑在《清河書畫舫》中對仇英評價說：“山石師王維，林木師李成，人物師吳元瑜，設(shè)色師趙伯駒，資諸家之長而渾合之，種種臻妙?！背鹩⑸剿畼涫?、人物仕女、花卉翎毛、鞍馬、界畫、以及歷史故事，色色皆能。

此次展覽開啟了蘇博二樓書畫廳和負一樓特展廳的三間展廳，它們分別被命名為琴書堂、天籟閣和玄賞齋。

“山水清音”部分可以分為四大類：即表現(xiàn)自然山水的江南風景、表現(xiàn)文人閑居生活的園林風景與隱逸山水、表現(xiàn)文學(xué)名篇的意象山水、表現(xiàn)道家理想的仙山樓閣，如《劍閣圖》之氣勢、《觀泉圖》之古雅、《松溪橫笛》之清遠、《蓮溪漁隱》之靜謐、《赤壁圖》之閑曠，風格上早年由于其本師為周臣，故多有偏于北宗一路的院體、浙派風格；又因其與文徵明及其弟子交游，故亦有偏于南宗一脈的文人畫風格。由于仇英在青綠山水上的獨特造詣，董其昌視之為北宗代表人物——趙伯駒之后身，本次展覽中的《桃源仙境》、《玉洞仙源》即可見一斑。

展覽現(xiàn)場中，上海博物館提供的巨幅《劍閣圖》為其最具代表性山水，為仇英晚年時期客居于收藏家項元汴處摹仿歷代名跡所繪，圖中連山險絕，崖立如劈，氣勢奔放，生動繪出蜀道行旅之難。

天津博物館提供的《桃源仙境圖》純是青綠山水，取法院體，細潤明麗而風骨勁峭，山中廟臺亭閣在云霧中時隱時現(xiàn)，若仙若幻。

人物仕女如《仿倪瓚像》之風神、《柳下眠琴》之野逸、《搗衣圖》之離思；花鳥部分如《沙汀鴛鴦》之柔淡、《蘭花圖》之葳蕤；歷史故事如《臨蕭照瑞應(yīng)圖》、《職貢圖》之經(jīng)營，各有意趣，令人回味。

歷史故事部分還有《清明上河圖》等，盡管仇英自己的人生是一個沒有故事的人，但他卻對歷史故事畫有著深刻的認識，其曰：“唐宋人圖一故事，有意風世。非賢孝忠良，則幽閑雅逸，終不落惡趣。元人始以艷麗相高，無非奢靡?！?p>

與前不久在北京故宮90周年石渠寶笈特展展出的宋代張擇端《清明上河圖》摹寫北宋汴梁街景不同，仇英款《清明上河圖》（遼寧省博物館收藏）結(jié)構(gòu)大體按張擇端《清明上河圖》的景物順序布局，但描繪的是明朝中期蘇州繁榮的景象。與呈現(xiàn)汴梁風土人情的張擇端《清明上河圖》相比，仇英版《清明上河圖卷》中房屋建筑更為規(guī)整宏大，崇樓臺閣、深宅大院，連商鋪的門面也頗為寬敞，畫中沿河兩岸展開來描繪，人物超過2000個，包括裱畫店、銀樓、香樓、古玩瓷器店等，且有女伎歌舞、校場騎射等，可謂一幅具有紀實性質(zhì)的社會世俗風情畫卷。

此圖明朝末年在嘉興項元汴家，清乾隆時入內(nèi)府，此后在乾隆、宣統(tǒng)、嘉慶內(nèi)府傳承收藏。1920年代，末代皇帝溥儀將其盜出宮外，帶到東北后才流落民間，1950年，它與張擇端原本一起，在東北博物館臨時庫房由楊仁愷先生發(fā)現(xiàn)。

蘇州博物館的展覽設(shè)計也極具匠心，如《清明上河圖》展示中同時呈現(xiàn)了各種版本的介紹，并實景呈現(xiàn)“精裱詩畫”店鋪等。

蘇州博物館方面表示，希望通過此次展覽，讓觀眾在品味仇英獨特繪畫氣息的過程中，體會原本籍籍無名的仇英如何依靠自己的刻苦與努力，成為留名畫史的名家大師。作為“吳門四家”系列學(xué)術(shù)展覽的最后一站，此次仇英特展也將進一步展現(xiàn)明代中后期，吳中文人之間的交游往來，為再現(xiàn)那一段蘇州文化史上的黃金時代，鋪陳出最后的篇章。

配合此次仇英特展，蘇州博物館不但推出了文博論壇、藝術(shù)課程和影視欣賞等常規(guī)教育活動，而且特別為展覽提供了特展親子學(xué)習包，以及展廳內(nèi)的書畫裝裱演示、中國畫顏色辨識、拼圖互動游戲和名畫描摹體驗等多項特展專屬活動，力求實現(xiàn)學(xué)術(shù)性與普及性并重，知識性與觀賞性兼顧的辦展思路。

蘇州博物館方面表示，在“吳門四家”結(jié)束后，明年將舉辦過云樓收藏大展。