謚號(hào)與廟號(hào)

中國(guó)歷史上對(duì)帝王往往有約定俗稱的簡(jiǎn)便稱呼：夏、商君主多稱名，如禹、湯、桀、紂等；周、秦帝王多稱謚號(hào)、尊號(hào)，如周顯王、秦始皇；漢、隋皇帝多稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝；唐、宋至元，由于謚號(hào)字?jǐn)?shù)太多，便稱廟號(hào)，如唐高宗、宋太祖；及至明、清，人們習(xí)慣用年號(hào)稱呼，如萬(wàn)歷皇帝、乾隆皇帝。

不過(guò)，寫(xiě)穿越小說(shuō)時(shí)務(wù)必注意，謚號(hào)和廟號(hào)一般是后人給亡者的特殊稱號(hào)，不會(huì)從本人口中說(shuō)出來(lái)。大文學(xué)家吳承恩就在這里出過(guò)紕漏?！段饔斡洝返谑亍岸④妼m門(mén)鎮(zhèn)鬼，唐太宗地府還魂”中寫(xiě)到，唐太宗夜里夢(mèng)見(jiàn)涇河龍王，手提一顆血淋淋的首級(jí)，高叫：“唐太宗，還我命來(lái)！還我命來(lái)！你昨夜?jié)M口許諾救我，怎么天明時(shí)反宣人曹官來(lái)斬我？你出來(lái)，你出來(lái)！我與你到閻君處折辨折辨！”——夜里夢(mèng)到別人喊自己廟號(hào)，想來(lái)也真驚悚。不過(guò)《西游記》本就是部神魔小說(shuō)，這點(diǎn)穿幫鏡頭不影響它成為一部偉大的作品。

謚號(hào)和廟號(hào)不僅與稱呼有關(guān)，還是為地位尊崇的死者定尊稱的一種制度，歷來(lái)受到中國(guó)主流文化重視。

古話說(shuō)“聞其謚，知其行”，確定謚號(hào)要根據(jù)人的生平行事業(yè)跡。謚號(hào)用字，有其特定解釋，什么樣的人給予何字做謚號(hào)，有嚴(yán)格規(guī)定。有善德美行的，用褒獎(jiǎng)之字，丑惡暴戾的，用貶斥之字，憂難早夭的，用憐憫之字。不過(guò)，不只有帝王謚號(hào)，還有百官之謚、匹夫之謚、僧道之謚、婦人之謚、宦者之謚、蠻夷之謚等。

廟號(hào)則專屬帝王，是死后要入太廟奉祀，追奉給某祖某宗的名號(hào)。有“德”有“功”的開(kāi)創(chuàng)之君或中興之主死后才能奉入太廟，世代祭祀，不被毀撤，因而不是所有帝王都有廟號(hào)。西漢12位皇帝，只有7人有廟號(hào)。南北朝時(shí)稱祖稱宗開(kāi)始蕪濫，唐以后除了被廢被殺或末代皇帝外所有皇帝都有廟號(hào)。

在謚號(hào)初行的西周時(shí)期，其實(shí)不具有褒貶先人、“懲惡勸善”的性質(zhì)和涵義，當(dāng)時(shí)立謚的唯一宗旨是尊崇死者，神化先人。后來(lái)孔子和他的弟子們將謚法作為尊崇周室復(fù)興周禮的手段，給謚法罩上了一層神圣光環(huán)，才把它變成了應(yīng)由王室獨(dú)擅的大典。以宋代為例，議定謚號(hào)要有百官議謚、南郊請(qǐng)謚等典禮，非常隆重。

北京太廟是明清皇帝的宗廟

如何給美國(guó)總統(tǒng)上謚號(hào)和廟號(hào)？

如果按照這個(gè)體系來(lái)為美國(guó)總統(tǒng)議謚號(hào)、上廟號(hào)，會(huì)是什么樣呢？知乎上曾有個(gè)“年度熱帖”討論這個(gè)問(wèn)題。

比如美國(guó)第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓（George Washington），網(wǎng)友對(duì)其謚號(hào)與廟號(hào)有如下意見(jiàn)：“美太祖武皇帝”、“美太祖高皇帝”、“美高祖文帝”、“美武王”（無(wú)廟號(hào)）、“太祖開(kāi)天行運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝，諱喬治·華盛頓”等等。

作為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，廟號(hào)稱“太祖”或“高祖”似乎并無(wú)爭(zhēng)議，帝王廟號(hào)都帶有“祖”或“宗”字。漢唐遼宋金各朝，都是開(kāi)基皇帝稱祖，如太祖、高祖、世祖；嗣君一律稱宗，如太宗、世宗、高宗等。不過(guò)也有人認(rèn)為廟號(hào)是祭祀用的，美國(guó)傳賢不傳子，賢賢而不親親，故無(wú)廟號(hào)。

至于謚號(hào)，作家馬伯庸表示應(yīng)該定為“武”：“這不只是說(shuō)他帶領(lǐng)大陸軍打敗英國(guó)人，獨(dú)立開(kāi)國(guó)。《謚法解》里對(duì)‘武’字還有一重含義：‘剛不欲、強(qiáng)不曲、懷忠恕、正曲直，謚曰武’，這幾句話正符合華盛頓的功績(jī)：反抗英軍，此所謂‘強(qiáng)不屈’；一手制定了包括美國(guó)憲法在內(nèi)的政治架構(gòu)，穩(wěn)定地運(yùn)轉(zhuǎn)到了現(xiàn)在，此所謂‘懷忠恕，正曲直’；他連任兩屆之后，不戀棧權(quán)力，主動(dòng)退隱，此所謂‘剛無(wú)欲’?！洹謱?shí)至名歸?！?/p>

主張謚號(hào)定為“文”的網(wǎng)友張牧則這樣認(rèn)為：“他參與憲法制定，又主動(dòng)僅做兩屆總統(tǒng)，在老大這個(gè)職務(wù)上德行很好。雖然他抗擊英軍，可以謚號(hào)‘武’。但謚號(hào)上個(gè)人感覺(jué)‘文’比‘武’好：經(jīng)緯天地曰文；他配得起這個(gè)‘文’字。”

“文”、“武”都是美謚，用于華盛頓這樣一個(gè)“開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)”、“幾于天下為公”（《華盛頓碑》）的總統(tǒng)身上，想必是合適的。在我國(guó)的魏晉南北朝，各朝第一二代皇帝也多謚文、謚武，或在立國(guó)后追謚其父、祖為文、武，如魏曹丕謚文帝，追謚其父曹操為武帝；晉司馬炎謚武帝，追謚其父司馬昭為文帝；隋文帝謚號(hào)文，追謚其父楊忠為武元皇帝。

喬治·華盛頓

華盛頓的副手、美國(guó)第二位總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯（John Adams），廟號(hào)稱“太宗”似乎沒(méi)有異議。不過(guò)對(duì)于謚號(hào)，馬伯庸認(rèn)為是“元”，張牧認(rèn)為是“惠”，這就關(guān)系到對(duì)亞當(dāng)斯生平的解讀。

馬伯庸表示，《謚法解》里說(shuō)“元”有三重含義：“能思辯眾、行義說(shuō)民、始建國(guó)都。”“亞當(dāng)斯這個(gè)人是律師出身，一直積極參與獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，在報(bào)紙上發(fā)表大量政治文章，鼓動(dòng)民眾熱情，當(dāng)?shù)纳稀芩嫁q眾、行義說(shuō)民’八個(gè)字；美國(guó)本來(lái)首都臨時(shí)設(shè)在紐約，在他任內(nèi)遷至新建成的華盛頓，‘始建國(guó)都’更是實(shí)至名歸?！彼?，亞當(dāng)斯可稱“美太宗元皇帝，簡(jiǎn)稱美元帝”——這聽(tīng)起來(lái)是個(gè)好名字。

網(wǎng)友提出謚號(hào)“惠”的理由是：“他在位期間無(wú)多大作為，但腳踏實(shí)地、勤勞樸素，做一屆后再次競(jìng)選總統(tǒng)失敗，沒(méi)有功勞也有苦勞?！瓕捲４热试换?，惠字是褒義，又有惋惜的意思，適合他?！?/p>

中國(guó)歷史上的哪些皇帝與“惠”有關(guān)？漢惠帝劉盈，漢高祖劉邦與呂后之子，在位期間大權(quán)實(shí)際上掌握在強(qiáng)勢(shì)的母親呂后手中，后世司馬遷作《史記》時(shí)甚至不設(shè)惠帝本紀(jì)，而設(shè)“呂太后本紀(jì)”。明建文帝朱允炆在明代無(wú)廟號(hào)、謚號(hào)，清入關(guān)后追謚“讓皇帝”，廟號(hào)惠宗。崇禎朱由檢，亡國(guó)之君，明朝自然未及給他謚號(hào)。清順治十六年（1659年），順治帝“追謚明崇禎帝為莊烈愍皇帝，廟號(hào)惠帝”。值得注意的是，改朝換代后新朝皇帝追謚前朝皇帝以示本朝寬宏，“惠宗”、“惠帝”的追謚自然也有其政治深意。

約翰·亞當(dāng)斯

美國(guó)開(kāi)國(guó)三杰除了上述兩位，還有托馬斯·杰斐遜（Thomas Jefferson），他是美國(guó)第三位總統(tǒng)。馬伯庸先生為其擬定的謚號(hào)是“文”，“慈惠愛(ài)民曰文”，這也與其任內(nèi)功績(jī)有關(guān)：改革土地法，禁止黑奴貿(mào)易，把選舉權(quán)擴(kuò)大到每一個(gè)土地所有者，等等。

至于廟號(hào)，馬伯庸認(rèn)為是“世宗”，表示杰斐遜在任期間的政治變動(dòng)：“‘世宗’意指統(tǒng)緒自此而始，一般在天子血統(tǒng)世系發(fā)生變化后使用。漢武帝、晉世宗、梁世宗、北魏宣武帝、遼世宗、金世宗、明世宗，都有這層意義。美國(guó)沒(méi)有皇帝，但是有黨派。杰斐遜的前任約翰·亞當(dāng)斯是聯(lián)邦黨人（共和黨的前身），而杰斐遜本人則是反聯(lián)邦黨人（民主黨前身）。杰斐遜的當(dāng)選，實(shí)際上是美國(guó)第一次黨派政權(quán)的交接，因而廟號(hào)定位世宗，也算襲紹前典。后世可稱美世宗文皇帝，或美文帝?！?/p>

托馬斯·杰斐遜

功勛顯赫的美國(guó)總統(tǒng)還有亞伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln），他結(jié)束美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、維持聯(lián)邦統(tǒng)一、廢除了南方的奴隸制度。馬伯庸指其“有靖難之功，也該謚個(gè)‘武’字”，但華盛頓已經(jīng)用了這個(gè)字，所以他可以謚“烈”。廟號(hào)則效朱棣例為成祖，后世可稱“美成祖烈皇帝”。

網(wǎng)友欲天鯤也許是遵循“謚字多少表示褒譽(yù)高低”的原則，以“世祖啟天弘道定統(tǒng)建極英睿欽文高明廣運(yùn)圣德神功純?nèi)手列⑽浠实邸眮?lái)稱林肯，著實(shí)令人感動(dòng)。在中國(guó)歷史上，唐朝以前多用一個(gè)字為謚號(hào)，唐以后字?jǐn)?shù)加多，明朝最多達(dá)21字，清朝多達(dá)25字，但都沒(méi)有林肯多！

亞伯拉罕·林肯

第32任總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福（Franklin D.Roosevelt）奠定美國(guó)戰(zhàn)后霸主地位，也很重要，網(wǎng)友對(duì)其謚號(hào)與廟號(hào)的建議有“美世祖桓帝”、“圣祖昭皇帝”、“美宣王”等等。

此后美國(guó)史上知名度較高的還有第35任總統(tǒng)約翰·肯尼迪（John Kennedy），大眾津津樂(lè)道的不僅有他著名的競(jìng)選金句：“不要問(wèn)你的國(guó)家能為你做些什么，而要問(wèn)一下你能為你的國(guó)家做些什么”（Ask not what your country can do for you, ask what you can do for your country.），還有他在任內(nèi)遇刺身亡的歷史謎團(tuán)。

馬伯庸認(rèn)為“可謚為莊”：“‘莊’字是什么意思呢？謚號(hào)解上說(shuō)是‘死于原野’，肯尼迪不正是在達(dá)拉斯街頭被暗殺的么。廟號(hào)可為中宗，反正這個(gè)不太吉利……后世可稱美中宗莊皇帝?！?/p>

網(wǎng)友新國(guó)表示應(yīng)稱“美隱王”?！半[”是平謚，多用于夭折、不獲令終者。

在中國(guó)古代謚法中，幼年夭折者多謚為殤、沖、閔等，如東漢皇帝劉隆出生百余日繼位，8個(gè)月后死去，謚孝殤皇帝。不獲令終者，多謚為哀、悼、隱、聲、懷等，如周天子姬去疾立3月，被其弟叔襲殺，謚哀王。有些被驅(qū)逐的國(guó)君，則謚為出。許多末代亡國(guó)之君主也被予以悼、閔、哀等平謚。

要說(shuō)類似的遭遇，網(wǎng)友Titus指出了更具代表性的人物：美國(guó)第九任總統(tǒng)威廉·哈里森（William Henry Harrison）。這是美國(guó)歷史上執(zhí)政時(shí)間最短的總統(tǒng)?！皞髡f(shuō)他上任那天，意氣風(fēng)發(fā)，在外面發(fā)表了兩個(gè)小時(shí)的演講。天很冷，于是他得了急性肺炎。過(guò)了一個(gè)月就去世了，任期30天12小時(shí)又30分鐘?！陶鄄怀稍粴懀竺览麍?jiān)殤皇帝是也?！?/p>

威廉·哈里森

在諸多討論中，有一位網(wǎng)友（知乎ID：劉長(zhǎng)曦）的意見(jiàn)引人深思：“《逸周書(shū)·謚法解》有云：執(zhí)應(yīng)八方曰侯。所執(zhí)行八方應(yīng)之。美帝執(zhí)天下牛耳，正合此意西方的國(guó)王/皇帝之分，主要區(qū)別在于后者（Imperator/Caesar）自詡為羅馬帝國(guó)的繼承，由教皇涂油加冕（神圣羅馬，沙俄，拿破侖皆如是），似無(wú)總統(tǒng)有此待遇，所以稱帝不妥，應(yīng)該稱王。綜上，后世可稱為美猴王?！?/p>

話說(shuō)回來(lái)，給美國(guó)總統(tǒng)議謚號(hào)上廟號(hào)，本就是戲說(shuō)，不必太較真。但鑒于謚號(hào)與廟號(hào)都是死后奉上、用來(lái)稱呼已去世的帝王，“美熹宗靈皇帝小布什”、“美愍帝小布什”、“美黑帝奧巴馬”之類未免太不合適，不提也罷。

資料來(lái)源：

汪受寬，《謚法研究》，上海古籍出版社，1995年

知乎網(wǎng)站：http://www.zhihu.com/question/21596409