原創(chuàng) 熊掌 循跡曉講 收錄于話題#大清帝國(guó)21個(gè)

◎ 循跡 · 用文化給生活另一種可能

◎ 作者：熊掌

◎ 編輯：馬戲團(tuán)長(zhǎng)

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◎ 本文首發(fā)于【循跡曉講】公眾號(hào) 未經(jīng)授權(quán) 不得轉(zhuǎn)載

最近有關(guān)課外補(bǔ)習(xí)培訓(xùn)的新聞想必大家都已經(jīng)有所耳聞。

有人認(rèn)為，這樣的舉措可以及時(shí)制止社會(huì)上越來(lái)越瘋狂的教育內(nèi)卷趨勢(shì)，讓父母?jìng)兊摹半u娃熱情”剎一剎車(chē)，有利于給孩子一個(gè)寬松自由的成長(zhǎng)環(huán)境。

也有人認(rèn)為，如果現(xiàn)行的考試制度不變，孩子們終有一天還是會(huì)面臨高考“擠過(guò)獨(dú)木橋”的難題。這項(xiàng)舉措不過(guò)是將孩子們從一條賽道轉(zhuǎn)移到了另一條賽道，比賽的殘酷性和競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度都不會(huì)真正降低。

事實(shí)上，對(duì)課后補(bǔ)習(xí)班的追捧是東亞國(guó)家的一個(gè)共同現(xiàn)象。

無(wú)論是中國(guó)大陸、臺(tái)灣還是香港，或者是我們的鄰邦日本、韓國(guó)，稍有余力的家庭都會(huì)把自己的子弟送進(jìn)收費(fèi)不菲的課后補(bǔ)習(xí)班，生怕自己的孩子在擠進(jìn)名牌大學(xué)的“軍備競(jìng)賽”里落于下風(fēng)。

當(dāng)然，我們并不是說(shuō)課后補(bǔ)習(xí)班只有東亞國(guó)家才有。在許多其他國(guó)家，希望下一代能夠擁有更優(yōu)越生活的中產(chǎn)階級(jí)都樂(lè)于讓孩子接受過(guò)義務(wù)教育之外的額外補(bǔ)習(xí)。

就像在印度，一家號(hào)稱“印度新東方”的互聯(lián)網(wǎng)連鎖課外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)Byju’s的注冊(cè)用戶超過(guò)了3500萬(wàn)。在美國(guó)，花費(fèi)不菲的私人學(xué)習(xí)小組正在成為一種新興的潮流。

◎ Byju’s的創(chuàng)始人自己就是一個(gè)私教補(bǔ)課老師

但我們也不能否認(rèn)，東亞地區(qū)對(duì)課外補(bǔ)習(xí)的熱情的確是世界上最厲害的。

為什么東亞的家長(zhǎng)們這樣重視在正規(guī)教育之外的課外補(bǔ)習(xí)？

歐美的專家將這看作是東亞社會(huì)重視教育的傳統(tǒng)在發(fā)揮作用。有些人將東亞的重視教育傳統(tǒng)跟猶太人的重視教育相類(lèi)比，他們認(rèn)為：在流離千年、飽受歧視的猶太人看來(lái)，土地、房產(chǎn)、黃金都是容易被剝奪的身外之物，學(xué)問(wèn)和技能卻是誰(shuí)也奪不走的財(cái)富，所以猶太人才會(huì)特別重視教育。東亞國(guó)家的家長(zhǎng)們也同樣認(rèn)同“教育就是財(cái)富”的理念，才會(huì)如此重視課外教育。

◎ 國(guó)內(nèi)還有《世界上最成功的的教育-猶太教育揭秘》的書(shū)

但是，這個(gè)理由在傳統(tǒng)上習(xí)慣安土重遷的東亞社會(huì)是說(shuō)不通的，盡管東亞大陸也不乏饑荒和戰(zhàn)火造成的人民流亡，但也有許多家族能夠在一塊土地上生活和勞作百年以上。中國(guó)的有產(chǎn)者都不憚?dòng)谕顿Y地產(chǎn)和商業(yè)，在商業(yè)發(fā)達(dá)的近代，許多家族都把生意投資的重要性排在了科舉入仕之前，所以“東亞家庭由于私有財(cái)產(chǎn)沒(méi)有保障而偏重教育”的邏輯在東亞不能完全成立。

也有很多人將儒家社會(huì)重視教育的現(xiàn)象同悠久的教育傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。

中國(guó)是世界上較早開(kāi)展私人教育的國(guó)家。若是從中國(guó)最早的“私教老師”孔子算起，從2500年前中國(guó)就已經(jīng)存在私人教育。但孔子的私人教育跟現(xiàn)代私人補(bǔ)習(xí)班進(jìn)行的教育果真是一樣的嗎？

要說(shuō)明白這個(gè)問(wèn)題，首先要弄清楚教育的目的。

在孔子生活的那個(gè)時(shí)代，不管是東方或西方的教育家，進(jìn)行教育的首要目的是“育人”。雖然我們現(xiàn)在也經(jīng)常提起教育的意義在于“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，要打造“德智體美勞”全面發(fā)展的人才。然而現(xiàn)實(shí)的教育狀況離這個(gè)口號(hào)差距甚遠(yuǎn)。

◎ 孔子的私人教育是典型的精英教育，重視“君子”的培養(yǎng)

歷史上最早的私人教育家們卻是真正按照“育人”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)行動(dòng)的。教育的目的是為了培養(yǎng)合格的貴族階級(jí)。而一個(gè)合格的貴族階級(jí)除了擁有領(lǐng)導(dǎo)者必備的種種技能之外，很重要的一點(diǎn)就是擁有自己的政治理想。

古希臘的哲學(xué)家如果遇到政治理想和城邦傳統(tǒng)不合，寧可選擇不出仕甚至是逃亡也要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。早期哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，遭到克羅托內(nèi)城的驅(qū)逐，被迫隱居塔蘭托。雅典的哲學(xué)宗師蘇格拉底教授給本城青年自己的學(xué)說(shuō)，被雅典公民大會(huì)判處死刑，然而蘇格拉底為了維護(hù)自己的政治觀念，拒絕逃跑，慨然而死。

◎ 名畫(huà)《蘇格拉底之死》，蘇格拉底不愿逃跑，寧可服毒自盡

同樣的，孔子也不主張用自己的政治理想換取君王提供的祿位。孔子說(shuō)：“邦國(guó)符合理想或不符合理想，都要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，這叫正直。邦國(guó)符合理想就出仕，邦國(guó)無(wú)道就隱居，這叫君子之風(fēng)?！?/p>

總而言之，決不能為了祿位而放棄政治理想。這個(gè)時(shí)期的私人教育培養(yǎng)的是有個(gè)人獨(dú)立思想的社會(huì)精英，當(dāng)國(guó)家的形勢(shì)允許他們實(shí)行自己的政治理想時(shí)他們才會(huì)發(fā)揮所長(zhǎng)，而當(dāng)城邦與他們的政治見(jiàn)解不合時(shí)，合格的貴族精英絕不會(huì)選擇屈從他人的意志。

這樣的教育理念在列國(guó)時(shí)代是非常流行的。無(wú)論是中夏的王侯還是希臘的城邦僭主都只能盡力爭(zhēng)奪人才，而無(wú)法對(duì)有獨(dú)立精神的人才實(shí)施禁錮。

但隨著大一統(tǒng)國(guó)家的出現(xiàn)，古典私人教育賦予的獨(dú)立精神越來(lái)越難有發(fā)揮的余地。

在最高君主壟斷一切政治資源的背景下，古典的私人教育失去了“育人”的意義。儒家教育的主要目的也逐漸從培養(yǎng)有獨(dú)立政治理想的貴族轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)帝制國(guó)家需要的官僚。

◎ 《孔子課徒》

單從形式上看，封建時(shí)代的貴族和帝制時(shí)代的官僚同樣都是位于最高統(tǒng)治者之下的中間統(tǒng)治階層，好像并沒(méi)有什么大差別。

然而封建時(shí)代的士必須切實(shí)掌握一些實(shí)行統(tǒng)治所必須的技能，就像孔子提出的君子必須熟習(xí)“六藝”，不然就不能稱之為合格的統(tǒng)治階層。帝制國(guó)家的官僚則完全不用掌握任何實(shí)際治理國(guó)家所必須的專門(mén)知識(shí)，科舉并非對(duì)應(yīng)試者技術(shù)能力的測(cè)試而僅僅是篩選其中的智商和情商較優(yōu)秀者。至于那些征稅、丈量、法律、工程的實(shí)際業(yè)務(wù)，則是交給衙門(mén)里的吏員去執(zhí)行。

將專業(yè)能力從官僚身上剝離出來(lái)造成的一個(gè)副作用是官僚機(jī)構(gòu)永遠(yuǎn)不能為參加科舉的士子們提供足夠的官職。

唐代是科舉制度成型的時(shí)期，然而通過(guò)科舉選拔的官員數(shù)量很少，有大量的讀書(shū)人經(jīng)過(guò)多次科舉考試都難以獲得進(jìn)士這個(gè)做官的準(zhǔn)入資格證。宋代改革了唐朝科舉錄取人數(shù)太少的弊端，大量增加科舉中榜人數(shù)，這樣一來(lái)，為了安置這些中榜者就必須大量增加官位。宋朝因此增設(shè)了大量根本不必要的“冗官”，南宋官員洪適曾記錄說(shuō)有的縣在宋初不過(guò)只有一個(gè)官員，并未出現(xiàn)治理不到位的問(wèn)題，后來(lái)該縣官員增加到四五十位，然而該縣的行政完全沒(méi)有改善。

明清都是財(cái)政緊縮型的朝代，在官員數(shù)量方面做了相對(duì)嚴(yán)格的規(guī)定，然而讀書(shū)人的數(shù)量卻一直在不斷增加。這就造成了知識(shí)分子圈里的“內(nèi)卷”現(xiàn)象。如果說(shuō)江南農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)“內(nèi)卷”尚可以以數(shù)據(jù)的形式量化呈現(xiàn)，官場(chǎng)的“內(nèi)卷”卻是無(wú)法用具體指標(biāo)來(lái)衡量的。

◎ 貢院

我們可以觀察到的是在科舉時(shí)候，考生人數(shù)越來(lái)越多，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，想要嘗試作弊的冒險(xiǎn)者層出不窮。南方學(xué)子大量占據(jù)中舉名額，引起北方士人不滿。

然而，即使你幸運(yùn)的通過(guò)了考試也不能馬上獲得實(shí)際官職，因?yàn)榭晒┙o的官職遠(yuǎn)沒(méi)有中舉的人數(shù)多，舉子們只能暫時(shí)在翰林院充當(dāng)“官員預(yù)備生”，等待空缺的官職出現(xiàn)。甚至有終身未能獲得實(shí)職而一輩子窩在翰林院的例子。

官僚體制內(nèi)部越來(lái)越卷，讓讀書(shū)人不得不退而求其次，于是在清代就出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的師爺、幕僚文化。師爺并非正式的國(guó)家官員，然而他們既掌握官僚的核心機(jī)密，自身又有一技之長(zhǎng)，能在各位東主之間游刃有余。科舉正途的競(jìng)爭(zhēng)太過(guò)激烈，導(dǎo)致許多讀書(shū)人不得不利用這種途徑曲線進(jìn)入官場(chǎng)，也可以算是硬闖科舉“獨(dú)木橋”之外的一種不得已的辦法。

我們之所以用這么大篇幅來(lái)闡述官僚職位競(jìng)爭(zhēng)的激烈，是因?yàn)榻裉斓膽?yīng)試教育和當(dāng)年的科舉制度在本質(zhì)上面臨的是同樣的難題。內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度并不是由考試本身決定，而是由教育投資能夠獲得的具體收益來(lái)決定的。

最近有消息傳出，韓國(guó)總統(tǒng)文在寅私下要求三星、現(xiàn)代等大企業(yè)盡可能增加優(yōu)質(zhì)的制造業(yè)崗位，韓國(guó)輿論認(rèn)為，文在寅此舉旨在給韓國(guó)越來(lái)越猛烈的學(xué)歷競(jìng)爭(zhēng)踩一踩剎車(chē)。韓國(guó)的輿論可謂是一語(yǔ)道破了東亞世界教育內(nèi)卷化的秘密。

東亞的家長(zhǎng)們熱衷教育投資，愿意雞娃，在孩子身上浪費(fèi)巨大的金錢(qián)和精力，并不是秉持了什么重視教育的傳統(tǒng)，也不是被重點(diǎn)大學(xué)、知名大學(xué)的良好教育所吸引，他們的想法很簡(jiǎn)單，就是讓自己的孩子能夠在學(xué)成之后能夠得到一個(gè)相對(duì)優(yōu)質(zhì)的職位。然而現(xiàn)實(shí)的困境是這樣的職位在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到某個(gè)階段后變得越來(lái)越稀缺。

◎ 產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)帶來(lái)的制造業(yè)崗位會(huì)緩解教育競(jìng)爭(zhēng)壓力嗎？

早些時(shí)候國(guó)內(nèi)曾有過(guò)一個(gè)調(diào)查，一線城市的大學(xué)生對(duì)自己第一筆薪水的平均預(yù)期為11000元人民幣，而實(shí)際得到的第一份工作的平均薪水僅為6000元左右。

這可以看成大學(xué)生對(duì)所謂優(yōu)質(zhì)職位的薪水預(yù)期與實(shí)際在市場(chǎng)上找到的職位薪水之間的差距，這充分說(shuō)明了市場(chǎng)上真正的優(yōu)質(zhì)職位是如何稀少。如果我們?cè)侔褑T工福利、加班時(shí)間等因素考慮進(jìn)來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在東亞社會(huì)，優(yōu)質(zhì)職位和普通職位渡過(guò)的完全是不同的人生。

不只是在中國(guó)，在日本和韓國(guó)普通員工和優(yōu)質(zhì)大型企業(yè)的員工之間的薪水同樣不可相提并論。絕大部分的東亞家長(zhǎng)正是在普通職位上渡過(guò)自己的一生，為了讓孩子未來(lái)生活不像自己一樣辛苦，所以不得不勉力投入殘酷的教育競(jìng)爭(zhēng)。

◎ 大部分進(jìn)城務(wù)工的心愿，除了想掙到比務(wù)工更多的收入以外，就是把子女供上大學(xué)，避免自己的下一代重復(fù)自己的命運(yùn)

那么，為什么在東亞各國(guó)和地區(qū)優(yōu)質(zhì)崗位如此稀缺呢？

東亞這些深受儒家傳統(tǒng)影響的國(guó)家地區(qū)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初期往往都是依靠國(guó)家的政策和扶持產(chǎn)生出一些超大規(guī)模的企業(yè)，如日本的東芝集團(tuán)、韓國(guó)三星集團(tuán)、臺(tái)灣的鴻海集團(tuán)等。超大型企業(yè)的創(chuàng)立可以快速拉動(dòng)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，迅速奪取國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家大量出口創(chuàng)匯，是后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)趕超的有力幫手。

然而就像我們?cè)陧n國(guó)觀察到的現(xiàn)象，超大型企業(yè)能提供給全社會(huì)的優(yōu)質(zhì)職位只不過(guò)是杯水車(chē)薪。如果畢業(yè)生們僅僅盯著這些大公司的職位進(jìn)行角逐，就無(wú)論如何也避免不了在教育上越來(lái)越加碼的“軍備競(jìng)賽”。

◎ 這個(gè)國(guó)家真正的壓艙石，恰恰是中小微企業(yè)，但現(xiàn)實(shí)是，中小微企業(yè)的生存環(huán)境非常艱難

然而，我們有另外一條路可走。在大型企業(yè)之外，為社會(huì)提供了絕大部分崗位的是民營(yíng)中小企業(yè)。

發(fā)改委的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)的小企業(yè)和微企業(yè)提供了城鎮(zhèn)8成以上的就業(yè)崗位。在整個(gè)歐盟，超過(guò)三分之二的崗位和85%的新崗位都是中小企業(yè)貢獻(xiàn)的，在美國(guó)，有一半的員工就職于中小企業(yè)。

他們可能無(wú)法像大型企業(yè)那樣貢獻(xiàn)金光閃閃的管理層職位和高級(jí)工程師職位，但中小企業(yè)才是和普通百姓生活更加息息相關(guān)的那一端。中小企業(yè)的發(fā)展和繁榮盡管無(wú)法提供那么多的優(yōu)質(zhì)職位，卻能夠讓普通職位的待遇提高，縮小和優(yōu)質(zhì)職位之間的差距。如果普通的職位能夠提供足夠的吸引力，就可以避免校園里的千軍萬(wàn)馬涌向那些本就十分稀缺的優(yōu)質(zhì)職位，進(jìn)而從根本上解決教育內(nèi)卷化的問(wèn)題。

◎ 儒家教育最大的短板在于對(duì)經(jīng)濟(jì)自由的保護(hù)缺失

我們并不打算進(jìn)一步探討中小企業(yè)如何振興的問(wèn)題，而僅僅提醒讀者這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：在2000年歷史中從未被以“民貴君輕”為座右銘的儒家學(xué)者所重視的情況下，如何保護(hù)和發(fā)展可以讓人民生活得到改善的中小企業(yè)，如何能讓遍地開(kāi)花的小企業(yè)有更多的生存空間，怎樣讓普通人的日子也能過(guò)好，也許才是熱衷補(bǔ)課加碼的東亞社會(huì)最需要補(bǔ)上的一課。

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原標(biāo)題：《為何東亞國(guó)家家長(zhǎng)非要送孩子上補(bǔ)習(xí)班 | 循跡曉講》

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