在小橋流水的江南水鄉(xiāng)，古鎮(zhèn)作為一種悠久的歷史遺跡默默守護著千百年來固有的傳統(tǒng)民俗和人文建筑。

為留住水鄉(xiāng)特色，包括江蘇周莊、浙江烏鎮(zhèn)在內(nèi)的13個江南古鎮(zhèn)正在聯(lián)合申請世界文化遺產(chǎn)?！叭涨?，《江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)聯(lián)合申遺預(yù)研究報告》已出臺，國家文物局正在統(tǒng)籌研究確定最后的古鎮(zhèn)申遺名單?！必撠?zé)蘇州吳江文化遺產(chǎn)保護工作的區(qū)文廣新局黨委書記薛建國1月14日向澎湃新聞（www.loaarchitects.com.cn）透露。

早在1996年，蘇州的周莊、甪直、同里以及浙江的烏鎮(zhèn)、南潯、西塘等6個古鎮(zhèn)就被國家文物局列入“中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單”。2015年1月，國家文物局在江蘇昆山召開會議，原則同意蘇州吳江黎里、震澤和張家港鳳凰3個古鎮(zhèn)增補列入江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)申遺名單；當年3月在江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)申報世界文化遺產(chǎn)工作推進會上，又增補4個，目前參與申遺的古鎮(zhèn)共13個。

澎湃新聞注意到，目前申遺名單中江蘇占9席，浙江4席，其中同里、黎里、震澤所屬的蘇州吳江區(qū)與昆山市是所含古鎮(zhèn)最多的縣域單位。同時，吳江擁有的世界遺產(chǎn)總量在全國縣域單位中也是最多的：2處世界文化遺產(chǎn)——蘇州園林退思園、大運河古纖道和宋錦1處世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“聯(lián)合申遺的古鎮(zhèn)后期可能會從13個增至15個?！毖▏硎?，聯(lián)合申遺只是手段，保護文化才是目的。吳江黎里、震澤、同里3個古鎮(zhèn)的申遺絕不會盲目追逐“商業(yè)化”，為拼人氣搞過度開發(fā)，而是在真實、完整地傳承各自千年文化的基礎(chǔ)上，合理利用商業(yè)之泉澆灌文化之魂。

把趕走的阮儀三再請回來

在改革開放初期經(jīng)濟大發(fā)展的過程中，是要發(fā)展經(jīng)濟還是保護文化，吳江人也是經(jīng)歷過掙扎的。

上世紀80年代初，上海同濟大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院教授、全國著名建筑規(guī)劃專家阮儀三曾帶領(lǐng)團隊前往吳江黎里古鎮(zhèn)考察，被那里原生態(tài)的水鄉(xiāng)環(huán)境深深吸引后表示愿意免費為黎里做古鎮(zhèn)保護性規(guī)劃設(shè)計。但在當時“要致富，先修路”的全國大規(guī)模城建背景下，阮儀三得到的是當?shù)卣拔覀儾恍枰?guī)劃，我們建設(shè)得很好，不要你們知識分子跑這兒來多管閑事”的回應(yīng)。

“你們知識分子脫離實際，我們這里不歡迎你們來搞什么規(guī)劃，請你們趕快走?！比顑x三就此被寧愿拆掉老屋也要發(fā)展經(jīng)濟的黎里推出門外。痛惜之余，他轉(zhuǎn)向當時拼經(jīng)濟意識還比較淡薄的周莊，與時任周莊文化站站長莊春地一拍即合。根據(jù)阮的整體規(guī)劃，周莊開始名揚天下，而黎里卻鮮有人知。

隨著城鎮(zhèn)化進程的推進，黎里極具特色的建筑開始在整合、拆建、挪移中日漸毀損。此時的黎里人開始意識到，如果發(fā)展離開了千年古鎮(zhèn)文化與厚重民俗的依托，都是不可持續(xù)的。

“趕走阮儀三的黎里確實錯過了一次很好的發(fā)展機會。”黎里古鎮(zhèn)保護開發(fā)管理委員會黨委書記吳偉斌向澎湃新聞坦言。

現(xiàn)實的尷尬帶來了思路的轉(zhuǎn)變。2004年，原黎里古鎮(zhèn)文保所所長李海珉邀請阮儀三重游黎里，考察古鎮(zhèn)的綜合改造；2015年6月，阮儀三再次應(yīng)邀來到黎里，擔(dān)任古鎮(zhèn)歷史文化名鎮(zhèn)創(chuàng)意規(guī)劃設(shè)計工作顧問，為古鎮(zhèn)申遺的保護開發(fā)“把脈開方”。

“沒了文化，還能靠什么發(fā)展”的感悟在吳江震澤鎮(zhèn)鎮(zhèn)長陸斌心中同樣深刻。

有“中國蠶絲之鄉(xiāng)”稱號的震澤地處湖絲產(chǎn)區(qū)中心，歷來以蠶桑、絲經(jīng)著稱。新石器時代，震澤先民已從事原始繅絲活動；明清之際，震澤一畝桑田收益可抵十畝稻田；光緒六年，震澤一地出口絲達5400余擔(dān)，占全國生絲出口總量的1/15，所產(chǎn)“輯里湖絲”遠銷海外。

但隨著粗放型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的侵入，吳江一帶蠶桑養(yǎng)殖從上世紀90年代的15萬畝，剩下如今的1萬多畝；震澤過去是蠶桑遍地，現(xiàn)在也只能號稱8000畝。吳江真絲綢年產(chǎn)量則從鼎盛時期的5300萬米，降至如今的1600萬米。

“蠶絲是震澤的命根子。而沒有了蠶絲生產(chǎn)這一載體，我們許多富有地方特色歷經(jīng)千年積淀的蠶桑文化正像無源之水，面臨逐漸消亡的命運?！痹陉懕罂磥?，勞動力成本提高、比較效益下降、辛苦程度與微薄利潤的對比，以及農(nóng)村工業(yè)化背后的污染加劇，都是震澤蠶桑銳減的原因。

“不能讓絲綢之路有路無絲?！标懕笳f，所幸，經(jīng)過搶救努力，震澤目前仍是全國唯一還保留蠶絲生產(chǎn)一條龍產(chǎn)業(yè)鏈的地區(qū)。做實“蠶絲文化”的物質(zhì)載體就是震澤區(qū)別其他古鎮(zhèn)最大的特色，“申遺的第一使命是要做繭絲文化最后也是最好的堅守者?！?/p>

文化不是標簽，而是費孝通式的“文化自覺”

當推土機離開古鎮(zhèn)，保護申遺成為共識，阮儀三又有了新的擔(dān)憂。

2014年7月他曾向媒體公開表示，現(xiàn)在最需要擔(dān)心的是把保護看成獲取經(jīng)濟效益的一個手段，凡是片面追求經(jīng)濟效益的地方，造成的深層次破壞必是根本性的。以前是不識貨一推了之，現(xiàn)在即便識貨，有些也是借著發(fā)展商業(yè)的名義推倒重來，從內(nèi)部進行深層次的破壞，而舉的是保護的旗號。

“其實，商業(yè)開發(fā)與文化保護并不對立，只是目的與手段不能本末倒置?！毖▏J為，申遺的本質(zhì)是為了守住文化的根，延續(xù)文化的生命力，但并不意味著放棄商業(yè)，因為有價值的文化一定會獲得市場經(jīng)濟活水的澆灌。

“吳江要做的不是給古鎮(zhèn)貼上千篇一律的文化標簽，成為商業(yè)的一具‘殼’，而是在發(fā)掘和保留各自文化特色的前提下，借用商業(yè)的血液滋養(yǎng)文化的繁榮。”薛建國說，要樹立起這一正確的理念，就必須如吳江著名鄉(xiāng)賢、對中國鄉(xiāng)村發(fā)展有著深刻理解的著名社會學(xué)家費孝通所提出的，將自我認知提升到“文化自覺”的高度。

堅守住的文化又如何能守得長久？

在薛建國看來，就是要讓其“活起來”。文化反映的是人們一種長久積淀的生存狀態(tài)，“只有活著的才是有價值的”，凝固僵死的都是“偽文化”。

在“保護中激活文化”的理念下，放棄“門票經(jīng)濟”，不拼人氣的黎里，開始倡導(dǎo)“慢游名鎮(zhèn)、隱世黎里”的宗旨，守住生態(tài)、文化和生命三個底線，進行生活、生產(chǎn)、生意三個探索，通過高檔民宿、精品酒店的建設(shè)，讓游人住下來，讓文化活起來。

定位“蠶絲古鎮(zhèn)”的震澤至今保留了大小蠶絲被企業(yè)100多家，全年蠶絲被生產(chǎn)總量300萬條，年產(chǎn)值近10億，全國市場占有率達20%以上?！爸挥挟a(chǎn)業(yè)活了，蠶絲文化才能延續(xù)。震澤的蠶絲產(chǎn)業(yè)始于農(nóng)業(yè)，形成工業(yè)，帶動旅游業(yè)，三產(chǎn)資源都能用一根蠶絲串起來?！标懕笳f，“一絲興三業(yè)，三產(chǎn)繞一絲”，把一根絲做到極致，只有讓活的產(chǎn)業(yè)植根于土地，才能綻放文化之花。

作為吳江境內(nèi)開發(fā)最早的古鎮(zhèn)，同里探索的也是如何呈現(xiàn)一個活著的古鎮(zhèn)。“同里有1.2萬名原住民，‘景區(qū)社區(qū)化，社區(qū)景區(qū)化’的景社良性互動是古鎮(zhèn)生命力的源泉。同里想要展示的，便是生活在這里的人以及這里的生活方式?！蓖锕沛?zhèn)保護管理委員會黨委書記陳建忠認為，如果文化遺產(chǎn)申報沒有一個超越功利的保護態(tài)度，不能喚起特定群體文化自覺意識的形成，那后申遺階段的文化遺產(chǎn)就只是多了些名錄和社會關(guān)注的熱情罷了，無助于文化的持續(xù)發(fā)展。