4月12日的京城，瀟瀟颯颯零星飄了點(diǎn)小雨，雨絲雜著風(fēng)片，空氣中透著清潤(rùn)，站在高處望西山，杳杳山色如青黛，山勢(shì)逶迤，雄渾而厚重，似萬(wàn)古長(zhǎng)存的護(hù)國(guó)長(zhǎng)城。

清代康熙年間，有位閣老重臣張英，曾經(jīng)寫(xiě)了一首詩(shī)：一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。與其說(shuō)是詩(shī)，不如說(shuō)是家信。張英是安徽桐城人，即今日安慶桐城，其祖宅與某吳姓者為鄰。據(jù)說(shuō)，吳家與張家為了一塊宅地，爭(zhēng)執(zhí)不休。無(wú)奈，張英家人向在京城當(dāng)宰相的張英馳書(shū)求助。張英就回了這首詩(shī)，讓他三尺又何妨!張家吳家就此互讓三尺，合修了一條巷子，即今日桐城“六尺巷”。這個(gè)故事，演繹成黃梅戲《六尺巷》，在此基點(diǎn)上，后經(jīng)安慶市委宣傳部、安慶市文廣新局主導(dǎo)，以安慶市黃梅戲藝術(shù)劇院為主打，經(jīng)余青峰、屈曌潔編劇，推出了新創(chuàng)黃梅戲《大清名相》，4月9日至13日在京演出。

講一個(gè)歷史故事不難，難的是感同身受地發(fā)掘故事背后的幽微婉轉(zhuǎn)。六尺巷是張英的故事，而六尺巷里走出來(lái)一位康雍乾三朝重臣張廷玉，也是清史上唯一配享太廟的漢臣，張廷玉就是張英之子，即《大清名相》的主角。

歷史題材，本就沉重，甚至暮氣深厚，將其以戲曲的方式呈現(xiàn)，難度更大。編劇在閱讀典籍文獻(xiàn)中了解到，雍正十一年，張廷玉的兒子張若靄(劇中為張若松)，殿試高中一甲第三名。張廷玉身為主考，大為驚詫，請(qǐng)求雍正讓出兒子的探花，不能委屈了天下寒士。就這樣，才華橫溢的張若靄活生生“降”到了二甲第五名。有了這樣的記載，創(chuàng)作靈感噴涌而出。張廷玉主動(dòng)讓出兒子的功名，比起張英讓出三尺宅地，似乎更有意味。于是就有了這部舉重若輕的黃梅戲。

一種舞臺(tái)藝術(shù)，是綜合呈現(xiàn)的。舞臺(tái)上，演繹著人情事理、悲歡離合。劇中，69歲的黃梅戲演員黃新德，連演數(shù)日，唱念做表，不溫不火，一時(shí)間令人感覺(jué)，這就是張廷玉。深湛的藝術(shù)功底，贏得了掌聲和彩聲。一出地方戲，能在京城的舞臺(tái)上要下“好”來(lái)，殊為不易，要知道京城的戲迷，看戲挑著呢!臺(tái)下，背后的創(chuàng)作也是可圈可點(diǎn)，數(shù)易其稿，臺(tái)詞唱腔、音樂(lè)舞美，悉心推敲。作曲陳華慶講到，“創(chuàng)作時(shí)覺(jué)得自己就是戲中人，戲中人就是我自己”。

劇中，張廷玉有“三讓”。其子張若松升為內(nèi)閣學(xué)士，張廷玉抱病向乾隆帝進(jìn)言，認(rèn)為父子同在內(nèi)閣，于社稷不利，應(yīng)該給別的棟梁之才讓路，不能什么好事都落在張家，是為謙讓。張廷玉七十七歲生日那天，其子張若松借來(lái)一幅古畫(huà)，且待臨摹之后歸還。誰(shuí)料古畫(huà)中夾雜著諸多銀票禮單，是所謂“壽禮”。張廷玉深知陷入了一個(gè)漩渦。于是，帶著兒子，挨家挨戶連夜退禮，是為廉讓。在張廷玉為乾隆朝懲貪肅吏立下汗馬功勞后，為了平息亂象，穩(wěn)住朝局，執(zhí)意讓賢還鄉(xiāng)，更重要的是讓出了一生殊榮——太廟配享，是為智讓。

天下事，繞不過(guò)一個(gè)利字，一個(gè)理字，一個(gè)情字。攘攘熙熙，為利而忙，蘇東坡都曾自嘲“自笑平生為口忙”。利字，離不開(kāi)“刀”，倘若天下人人唯利是圖，無(wú)異于各自執(zhí)不見(jiàn)血的兵刃相向相逼，雖不見(jiàn)刀光劍影，其創(chuàng)傷卻深入骨髓。戲中，張廷玉訓(xùn)子說(shuō)道，“錢(qián)”字左邊是金，右邊是雙戈，分明殺人鋼刀。此話雖沖，卻也有理。于是古人提出“禮讓”，這是厚德載物的大智慧，你我他皆讓，則天下太平。從不讓到讓，何其難也，再?gòu)淖尩讲蛔寗t更見(jiàn)膽識(shí)與氣魄。為天下眾生、為江山社稷可“三讓”，對(duì)貪墨之徒、對(duì)奸酋巨蠹則不讓寸分。

張廷玉輔佐三代君王，每天都勤勉辦差，從無(wú)過(guò)錯(cuò)，康熙帝贊他是活字典，雍正帝夸他一天辦的事，別人十天也未必能辦好。在這里我們看到了一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有情懷的中國(guó)人。擔(dān)當(dāng)，勤勉，堅(jiān)忍，廉潔。用創(chuàng)作人員的話說(shuō)就是“道德潔癖”：一襲白袍，纖塵不染。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化修身、齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)：修身，換句話說(shuō)即要學(xué)做事先學(xué)做人。

上溯淵源，明代隆慶年間張家的先輩張淳就中了進(jìn)士，大致與其同朝為官的就有張居正。彼時(shí)，人人巴結(jié)張居正，而張淳則持避退的態(tài)度。萬(wàn)歷六年，張居正的父親過(guò)世，滿朝文武中，文筆能入張居正法眼的也就是張淳。張居正特意寫(xiě)信“求”張淳寫(xiě)祭文，張淳卻婉拒了。張淳，就是張英的太爺爺。歷明清之鼎革，張家始終耕讀傳家，漸成桐城望族，而這種謙虛退避的風(fēng)骨，也漸成張氏家風(fēng)。

我們總說(shuō)家風(fēng)、門(mén)風(fēng)等，其實(shí)家風(fēng)門(mén)風(fēng)去古未遠(yuǎn)，就在我們自己的日常生活中，是一個(gè)日積月累、熏陶漸染、潛移默化的過(guò)程，不必向古而求，也不必向洋而求。筆者昔年曾于山東鄉(xiāng)間，見(jiàn)一農(nóng)戶家中有一輛獨(dú)輪車，車上貼著一副殘存斑駁的對(duì)聯(lián)：一輪行天下，兩手定太平。我們看，這“古風(fēng)”就是今風(fēng)，不必厚古而非今，你我每一個(gè)人做好應(yīng)當(dāng)應(yīng)分之事，今必勝古。

劇中有一句臺(tái)詞：都說(shuō)國(guó)難治，其實(shí)家更難管。誠(chéng)哉斯言!成家猶如針挑土，敗家好似水流沙，多少祖宗世業(yè)都是敗在了所謂“家門(mén)不幸”上。

劇中，張若松被“構(gòu)陷”，于風(fēng)雨夜悒悒而終，張廷玉悲憤難當(dāng)，流淚眼觀流淚眼，斷腸人對(duì)斷腸人，“獨(dú)愴然涕下，對(duì)天地悠悠”。創(chuàng)作用心之苦、用情之深，由此可見(jiàn)一斑?？鬃佑^水曰“逝者如斯”，孟子取義曰“浩然之氣”，就是這文化上的一爐三昧真火不斷綿延，照亮了秦漢晉唐、宋元明清，沿著這擔(dān)當(dāng)與風(fēng)骨一脈下來(lái)，走到今天，撐起了中華民族的時(shí)空。你我皆會(huì)老去，風(fēng)雨一抔土，托體同山丘，然只要我們每個(gè)人擔(dān)負(fù)起歷史的職責(zé)，無(wú)論大小，這份精神的元火就永不熄滅。

歷史從來(lái)不是虛無(wú)，人事有代謝，往來(lái)成古今，你我未必有在歷史的大舞臺(tái)上“唱大戲”的機(jī)會(huì)，但是這方舞臺(tái)，必然會(huì)因了你我的風(fēng)骨擔(dān)當(dāng)而愈加深沉闊大。恰如萬(wàn)里長(zhǎng)城，正是一磚一石的堅(jiān)固，才成就了固若金湯的萬(wàn)古氣象。我們今天書(shū)寫(xiě)的，正是后人將來(lái)要拜讀的偉大歷史，所以不要小覷了眼前的路，不要輕忽了手中的事，更不要遮蔽了心中的良知。戲中臨近結(jié)尾，有一句唱詞“雨絲兒綿綿，不禁潤(rùn)濕了心田”。正是：

六尺巷頭說(shuō)宗風(fēng)，

百年回首此身空。

云煙不改江山色，

肝膽昆侖任去從。