軍國主義的淵藪還是開明理性的國度？揭露你不知道的普魯士

2021-09-21 21:12

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

軍國主義的淵藪還是開明理性的國度？揭露一個(gè)你不知道的普魯士原創(chuàng) 文史君浩然文史收錄于話題#普魯士 1 個(gè)內(nèi)容 #歐美歷史 204 個(gè)內(nèi)容 #世界史 292 個(gè)內(nèi)容

對于很多人來說，普魯士這個(gè)名字往往和俾斯曼的“鐵血”演講聯(lián)系在一起。很多人認(rèn)為普魯士應(yīng)該為德國的軍國主義傳統(tǒng)負(fù)責(zé)，比如丘吉爾曾對普魯士的污名化，二戰(zhàn)三巨頭要選擇在波茲坦清算德國的歷史問題，紐倫堡審判之后，盟軍還煞有介事的宣布永遠(yuǎn)解散普魯士——其出發(fā)點(diǎn)當(dāng)然是防止普魯士的幽魂再度把德國人帶入軍國主義的老路上去。但是《不含傳說的普魯士》一書的作者哈夫納卻不這么認(rèn)為，如果把普魯士的歷史看成是軍國主義不斷發(fā)展的歷史，那么清算普魯士也就清算了德國人的戰(zhàn)爭罪惡。然而問題沒有那么簡單，污名化普魯士對德國人的歷史反省沒有幫助，只會(huì)讓德國人甩鍋給普魯士而已。歷史的真相究竟如何，這需要我們回歸歷史現(xiàn)場去探索。

一、普魯士的起源

在講述普魯士的歷史之前，我要多花幾句話來介紹一下《不含傳說的普魯士》這本書的作者，他在國際上更有名的作品是《解讀希特勒》一書，在那本書當(dāng)中，哈夫納并沒有堅(jiān)持對希特勒的污名化，而是公正的指出希特勒在二戰(zhàn)之前的功績——消滅了失業(yè)，廢除了凡爾賽合約帶給德國人的屈辱。但是哈夫納并不是個(gè)新納粹分子，他之所以公正的指出希特勒也是有功績的，目的是將其功績和罪過劃分清楚，最終讓人們能夠意識到希特勒真正的罪惡在什么地方。

《解讀希特勒》已有中文版，強(qiáng)力推薦

哈夫納在《不含傳說的普魯士》所要批判的“傳說”有兩個(gè)，其一是說普魯士是德國軍國主義的淵藪，這是英美等國強(qiáng)加給普魯士歷史的污名。哈夫納要批判的另一個(gè)傳說則是德國人自己在第二帝國和納粹時(shí)代制造出來的，那就是普魯士是德意志之魂，普魯士幾百年的發(fā)展歷程正是德國崛起的歷程，普魯士歷代君王的不懈努力就是為了德國的統(tǒng)一。在哈夫納看來，這也完全是鬼扯。為了能夠批駁污名化和榜樣化的傳說，他帶領(lǐng)我們考察了普魯士幾百年的發(fā)展歷史。

塞巴斯蒂安·哈夫納

歷史上的普魯士擁有兩大組成部分，其一是德國的勃蘭登堡地區(qū)，其二是普魯士地區(qū)。在最初，普魯士人指的是居住在波蘭北部的信仰異教的一些斯拉夫部族。事實(shí)上，在中世紀(jì)早期，德國西部和波蘭北部和東北部都居住著很多這樣的部族。十二世紀(jì)開始，德國的貴族們開始以傳教為名義大規(guī)模的向這些地方擴(kuò)張，從而將德意志人的勢力范圍延伸到了這些地區(qū)，史稱“北方十字軍東征”。

雖然名叫十字軍東征，但是并非在所有這些地方采取的都是武力手段，比如在波美拉西亞和西里西亞，德國貴族們往往采取的是和平滲透的方式；而在勃蘭登堡等地則采取的是鎮(zhèn)壓和征服；但是對普魯士人采取的則是順生逆死的種族滅絕政策，因?yàn)樵谄蒸斒客刂车氖莿倧氖周姈|征的戰(zhàn)場山回歸的條頓騎士團(tuán)，除了鐵和血，這些十字軍戰(zhàn)士們不會(huì)用別的方式來對待異教徒。因此在長期的鎮(zhèn)壓和同化之后，在波蘭的西北方向出現(xiàn)了一個(gè)德國人占主導(dǎo)的騎士團(tuán)國家，即條頓騎士團(tuán)國。

條頓騎士團(tuán)成員

占領(lǐng)了普魯士地區(qū)之后，條頓騎士團(tuán)的胃口越來越大，他們開始仗著武力欺壓波蘭本地的貴族，占據(jù)波蘭人的地盤。雙方的矛盾越積越深，終于在1410年爆發(fā)了大戰(zhàn)，這一仗才把條頓騎士團(tuán)狠狠地收拾了一番。這件故事后來被波蘭偉大的作家顯克微支寫成了史詩巨著《十字軍騎士》。到了1466年，這個(gè)國家最終被波蘭王國降服，成為波蘭的封臣，條頓騎士團(tuán)統(tǒng)治的普魯士成為名義上由波蘭統(tǒng)治的普魯士公國，騎士團(tuán)團(tuán)長兼任普魯士大公。

1410年波蘭王國大破騎士團(tuán)

二、從普魯士公國到普魯士王國

那么，原本是臣服于波蘭王國的普魯士公國，是如何崛起成為德意志歷史上的一股不可忽視的力量的呢？這里就要追溯普魯士和勃蘭登堡之間的淵源了。由于騎士團(tuán)成員不得婚娶，因此成員只能從德國的貴族當(dāng)中選擇。機(jī)緣巧合，勃蘭登堡的霍恩佐倫家族的一個(gè)成員當(dāng)上了騎士團(tuán)團(tuán)長，他背叛了騎士團(tuán)，把騎士團(tuán)國家變成了自己的領(lǐng)地，他的兒子和勃蘭登堡的本家聯(lián)姻。1618年，勃蘭登堡的選侯約翰·西吉蒙斯德繼承了勃蘭登堡本家和普魯士公國兩塊領(lǐng)土，普魯士作為一股力量才初次出現(xiàn)在德國的歷史上。

勃蘭登堡公國紋章

由此可見，說勃蘭登堡的霍恩佐倫家族一直在為德國的崛起而奮斗，這當(dāng)然是普魯士統(tǒng)一德國之后的“傳說”而已。這個(gè)家族處心積慮想做的事情和所有歐洲貴族家庭要做的事情一樣，就是不斷擴(kuò)展自己家族的勢力。比如被稱為大選侯的威廉·腓特烈，在三十年戰(zhàn)爭期間和之后的歲月里不斷東征西討，占領(lǐng)的多半是其他德國諸侯的土地。腓特烈三世選侯在1701年給自己買了一個(gè)“普魯士的國王”的頭銜，這個(gè)頭銜只能在普魯士內(nèi)使用，買這個(gè)頭銜一半是為了自己的虛榮，一半是為了方便治理國民，到了這個(gè)時(shí)候，后來威震中歐的普魯士王國才正式出現(xiàn)在德國的歷史舞臺上。

“普魯士的國王”腓特烈三世

當(dāng)時(shí)的歐洲各國都在努力擴(kuò)張中央的權(quán)威，打壓地方上的離心勢力，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)。然而十七十八世紀(jì)德國卻面臨著日益分崩離析的局面，普魯士的霍恩佐倫家族在這個(gè)過程當(dāng)中不斷攫取自己的利益，挑戰(zhàn)中央權(quán)威，他們所做的完全是在德國日益強(qiáng)大的分裂局面當(dāng)中火上澆油。而被德國民族主義分子視為榜樣的弗里德里希大帝，其戰(zhàn)爭從現(xiàn)實(shí)后果上來說更是加劇了神圣羅馬帝國——當(dāng)時(shí)的哈布斯堡中央權(quán)威的衰落，弗里德里希大帝本人在七年戰(zhàn)爭當(dāng)中的更是犯下不少嚴(yán)重的錯(cuò)誤，幾乎導(dǎo)致普魯士的覆亡?？梢?，民族主義的傳說是站不住腳的。

弗里德里希大帝的征戰(zhàn)實(shí)際上加劇了德國分裂的局面

三、普魯士的軍國主義之謎

提到普魯士，就會(huì)有很多人指責(zé)說普魯士在德國建立了一種軍國主義的傳統(tǒng)。對很多持這種觀點(diǎn)的人們來說，弗里德里希一世和弗里德里希大帝這兩位君主可以說是普魯士“軍國主義”罪名的落實(shí)者，他們將普魯士的軍隊(duì)數(shù)量增加到了匪夷所思的地步，全國百分之七十以上的財(cái)政都用來支付軍費(fèi)。尤其是弗里德里希大帝時(shí)代，這位因?yàn)閼?zhàn)功卓著而被尊稱為“大帝”的君主，接連挑起數(shù)場戰(zhàn)爭，最多的時(shí)候同時(shí)和法國、俄國以及奧地利開戰(zhàn)，成了后世軍國主義分子們的偶像。希特勒最為崇拜的人物之一就有這位弗里德里希大帝，他四處開戰(zhàn)的軍事冒險(xiǎn)政策就是對這位君主的效仿，據(jù)說在他自殺之前，他都在仔細(xì)閱讀弗里德里希大帝的傳記，試圖從中尋找反敗為勝的歷史經(jīng)驗(yàn)。

弗里德里希大帝在戰(zhàn)場上

但是事實(shí)上，軍事擴(kuò)張事實(shí)上是當(dāng)時(shí)歐洲國家普遍的做法，腓特烈大帝自有其榜樣——法國的路易十四，俄國的彼得一世，奧斯曼的蘇萊曼大帝，神圣羅馬帝國的查理五世。此外，在七年戰(zhàn)爭之后，腓特烈事實(shí)上就沒有對外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭了，而是專注于內(nèi)政。而隨后的瓜分波蘭，事實(shí)上是三國的共同行動(dòng)，因此單說普魯士是擴(kuò)張成性恐怕是有失偏頗的。至于到了威廉二世和威廉三世的時(shí)代，對歐洲和平產(chǎn)生最大威脅的大革命的法國，無論是威廉二世組建的反法行動(dòng)，還是威廉三世一度采取的對法國中立，以及后來的聯(lián)盟俄國的政策，其出發(fā)點(diǎn)都不過是國家利益罷了。可以說，除開腓特烈二世前期的侵略政策以外，普魯士并沒有表現(xiàn)出比其他列強(qiáng)更突出的軍國主義傾向，而腓特烈二世之后的幾位君主，對腓特烈的擴(kuò)張政策進(jìn)行了必要的調(diào)整。

路易十四

如果我們與當(dāng)時(shí)的歐洲國家進(jìn)行比較的話我們就會(huì)承認(rèn)，這一時(shí)期的普魯士非但不能說是一個(gè)野蠻落后的國家，作為吸引了伏爾泰，產(chǎn)生了康德的國度，十八世紀(jì)的普魯士可以說表現(xiàn)出來了相當(dāng)?shù)拈_明和理性。由于普魯士王國一開始就由兩個(gè)部分組成，因此早期的領(lǐng)主們也不太可能在不同的領(lǐng)土內(nèi)推行同樣的宗教。到了腓特烈一世和二世的時(shí)代，為了供養(yǎng)數(shù)目巨大的軍隊(duì)，對法國的胡格諾教徒采取了宗教寬容政策，以增加收入和人口。

在歐洲各國都陷入宗教改革和反改革帶來的混亂的時(shí)候，普魯士卻在強(qiáng)制執(zhí)行宗教寬容政策。同樣也是為了支付數(shù)額巨大的軍費(fèi)，而采取了鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展的政策，并且由國家雇傭公務(wù)人員對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理，整個(gè)國家自然的傾向于比較理性和開明。腓特烈二世的開明同時(shí)得到了伏爾泰和康德的贊揚(yáng)，這并不是偶然的。

弗里德里希大帝與啟蒙思想家們交談

文史君說：

普魯士的歷史其實(shí)并沒有什么“傳奇”的地方，條頓騎士團(tuán)的成立也好，勃蘭登堡家族的擴(kuò)張也好，普魯士王國的征戰(zhàn)也好，都是當(dāng)時(shí)歐洲歷史上的尋常事件，說這些人一直以來都為了德國的復(fù)興而奮斗，這不過是后人的溢美之詞罷了。而普魯士一直以來的擴(kuò)張，與其說是因?yàn)槠蒸斒咳藬U(kuò)張成性，不如說是當(dāng)時(shí)歐洲各國普遍遵守的游戲規(guī)則而已。除了頻繁的戰(zhàn)爭之外，普魯士還有宗教寬容，經(jīng)濟(jì)理性和開明統(tǒng)治的一面，而這些都被“鐵和血”的那一面給掩蓋了。那么，這樣的普魯士究竟如何成為統(tǒng)一德國的救星，又為什么最終承擔(dān)了發(fā)動(dòng)兩次世界大戰(zhàn)的罪惡呢？請讀者繼續(xù)關(guān)注本文的續(xù)篇。

參考文獻(xiàn)：

塞巴斯蒂安·哈夫納：《不含傳說的普魯士》，北京大學(xué)出版社2016年版