龔自珍是中國(guó)近世杰出思想家和文學(xué)家。作為思想家，他注重個(gè)體、倡導(dǎo)改革；作為文學(xué)家，他抒寫(xiě)個(gè)人遭壓制的苦悶、郁怒。而其后倡導(dǎo)文學(xué)革命并終身以國(guó)民性為考量的魯迅，文學(xué)上和思想上的端倪其實(shí)在龔氏那里已然可尋。8月18日下午，作家出版社舉行了“從龔自珍到魯迅：串起一部中國(guó)近代思想史”的講座?！秳旰嶍崳糊徸哉鋫鳌贰恫珦舭狄梗呼斞?jìng)鳌范?shū)作者陳歆耕、陳漱渝，以及作家出版社總編輯、評(píng)論家黃賓堂進(jìn)行了精彩交流。

陳歆耕：龔自珍與魯迅在對(duì)人的關(guān)注、批判性以及洞察力上是相通的

今年是魯迅先生逝世80周年，中國(guó)近代史第一位思想啟蒙家、詩(shī)文家龔自珍逝世175周年。在講座上，陳歆耕笑言，“魯迅承續(xù)了龔自珍的精神文脈，而龔自珍則借魯迅的影響力而回到當(dāng)下。”

雖然寫(xiě)《龔自珍傳》，但陳歆耕說(shuō)自己最早閱讀、最熟悉的還是魯迅?！?974年底，我從蘇北農(nóng)村參軍到東海艦隊(duì)后勤俱樂(lè)部。正好俱樂(lè)部圖書(shū)館里有一套《魯迅全集》，那時(shí)幾乎是囫圇吞棗般看了《魯迅全集》中10卷創(chuàng)作的文字。在寫(xiě)作龔自珍傳記之前，我對(duì)魯迅的了解要多于龔自珍?！?/p>

由于對(duì)魯迅作品的熟知，陳歆耕在2012年開(kāi)始深入閱讀龔自珍的史料時(shí)，“我有如同梁?jiǎn)⒊f(shuō)的‘若受電然’的感覺(jué)。為何經(jīng)歷兩個(gè)多世紀(jì)，龔自珍的思想仍然還能撞擊我們的神經(jīng)？我發(fā)現(xiàn)，從龔自珍到魯迅，這兩位思想和文學(xué)大家，有太多可以對(duì)接、相融的地方?！?/p>

從現(xiàn)有的史料看，魯迅著作中沒(méi)有直接提及龔自珍的文字。王元化曾撰文揣測(cè)，章太炎當(dāng)過(guò)魯迅的老師，而章太炎因與龔自珍分屬不同學(xué)派而罵過(guò)龔自珍。因此，魯迅對(duì)龔自珍的評(píng)介保持沉默。但沈尹默在懷念魯迅的詩(shī)中說(shuō)他“少年喜讀定庵詩(shī)”；許壽裳的《亡友魯迅印象記》中提到過(guò)，魯迅一首紀(jì)念楊杏佛的詩(shī)有“才氣縱橫……無(wú)異龔自珍”等字句；唐弢在《魯迅全集補(bǔ)遺編后記》中也說(shuō)“先生好定庵詩(shī)”，可見(jiàn)魯迅對(duì)龔自珍詩(shī)文的喜愛(ài)。

但這些史料并不能清晰梳理出龔自珍與魯迅之間的思想脈絡(luò)。陳歆耕表示，“我從閱讀他們的詩(shī)文以及他們的生平形跡中，感悟到龔自珍和魯迅的共通之處有三——

“第一是批判的精神。批判性的思維方式幾乎貫穿了龔自珍的一生和詩(shī)文創(chuàng)作。他的主要作品都充滿批判力量。他批判整個(gè)士人階層良知缺失，‘士不知恥，為國(guó)之大恥’；他批判官場(chǎng)普遍存在獅子貓人格，他們不會(huì)捉老鼠，但非常擅長(zhǎng)討主人的歡心；他批判封建專制集權(quán)制度，使得士人們一個(gè)個(gè)都成了扭曲的‘病梅’……至于魯迅，他一生也都在進(jìn)行社會(huì)批判。林語(yǔ)堂在魯迅逝世后寫(xiě)《魯迅之死》，‘魯迅與其稱為文人，不如號(hào)為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何？頂盔披甲，持矛把盾交鋒以為樂(lè)?！蚁胝f(shuō)，中國(guó)自古以來(lái)就不缺文人的，而缺的偏偏就是有熱血、有豪氣、敢亮劍的‘戰(zhàn)士’，龔自珍與魯迅同屬戰(zhàn)士型的文人。

“第二點(diǎn)是龔自珍與魯迅都關(guān)注人。龔自珍思想有一個(gè)主要聚焦點(diǎn)就是人，人才、人格。他衡量一個(gè)朝代盛衰的標(biāo)準(zhǔn)是這個(gè)朝代擁有什么樣層級(jí)的人才；他考量一個(gè)朝代制度是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)是能否讓真正的優(yōu)秀人才盡其所能。龔自珍的那些著名的詩(shī)文，《明良論》《山中之民》《病梅館記》等，其題旨談的都是人，或是批判扼殺人才的機(jī)制。至于魯迅，他在第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》中，就揭示出中國(guó)幾千年封建社會(huì)的本質(zhì)是‘吃人’，他認(rèn)定中國(guó)的問(wèn)題，‘其首在立人，人立然后凡事舉?！?/p>

“第三是龔自珍與魯迅都有十分敏感的洞察力。龔自珍批判的所有社會(huì)痼疾，發(fā)出‘衰世’信號(hào)，均有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。魯迅最可貴之處是有著對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察力，在眾聲喧嘩中保持獨(dú)立思考的人格，使得他的思想在80年后的今天，仍然閃射不滅的光亮?！?/p>

《劍魂簫韻：龔自珍傳》與《搏擊暗夜：魯迅?jìng)鳌?/span>

陳漱渝：只有跳出魯迅，才能逼近魯迅

除《劍魂簫韻：龔自珍傳》外，今年《中國(guó)歷史文化名人傳記叢書(shū)》發(fā)表的還有陳漱渝的《搏擊暗夜：魯迅?jìng)鳌贰?/p>

1936年5月8日，魯迅復(fù)未名社李霽野信上寫(xiě)，“我是不寫(xiě)自傳也不熱心于別人給我作傳的，因?yàn)橐簧椒?，倘使這樣的也可做傳，那么，中國(guó)一下子可以有四萬(wàn)萬(wàn)部傳記，真將塞破圖書(shū)館。我有許多小小的想頭和言語(yǔ)，時(shí)時(shí)隨風(fēng)而逝?！?/p>

魯迅逝世后，許廣平留下了《欣慰的紀(jì)念》、《關(guān)于魯迅的生活》、《魯迅回憶錄》，及一些零星文字紀(jì)念魯迅先生。而1947年出版的王士菁的《魯迅?jìng)鳌罚瑸閲?guó)人為魯迅先生寫(xiě)的第一部傳記。此后林辰、馮雪峰、唐弢等人相繼寫(xiě)過(guò)《魯迅?jìng)鳌贰?jù)陳漱渝在其書(shū)后記中介紹，迄今為止，國(guó)內(nèi)學(xué)者撰寫(xiě)的《魯迅?jìng)鳌?包括畫(huà)傳、合傳等)，共有四十余部，加上外國(guó)研究者撰寫(xiě)的魯迅?jìng)饔洠蠹s有五十部。

陳漱渝說(shuō)：“那么我為什么還要寫(xiě)這本書(shū)？就是因?yàn)槲疫@本魯迅?jìng)骼镉幸恍∪薄臇|西，那就是‘真實(shí)’。我這本魯迅?jìng)魉峁┑氖妨险娴氖恰疅o(wú)一字無(wú)來(lái)歷’，連細(xì)節(jié)都逐一考訂?！?/p>

陳漱渝稱：“比如有讀者問(wèn)，魯迅跟他的原配夫人朱安到底有沒(méi)有夫妻生活，任何《魯迅?jìng)鳌范茧y以回答這一隱私的問(wèn)題。但我在書(shū)中回答了：‘多年中，也僅一兩次。’這是根據(jù)魯迅本人的說(shuō)法，肯定比道聽(tīng)途說(shuō)可信。又有讀者問(wèn)：‘許廣平是五四新女性，為什么會(huì)主動(dòng)追求比她大十八歲的魯迅呢？她難道就不會(huì)喜歡跟她年齡相當(dāng)?shù)男□r肉嗎？’我這本傳記告訴讀者，許廣平原有一位初戀情人，名叫李小輝，是她的表弟。許廣平得猩紅熱時(shí)他去探病，反被她傳染，身亡，這給許廣平留下了終身的傷痛?！?/p>

此外，陳漱渝表明，“只有跳出魯迅，才能逼近魯迅。就是不但要研究魯迅文本，還要研究魯迅生活的時(shí)代和他的同時(shí)代人?！标愂鍨榇藢?duì)魯迅曾批評(píng)的廈門(mén)大學(xué)校長(zhǎng)林文慶、顧頡剛、高長(zhǎng)虹等人進(jìn)行過(guò)深入研究，“只有這樣，你才會(huì)知道魯迅哪些地方批評(píng)對(duì)了，哪些地方批評(píng)得有偏頗，表現(xiàn)出魯迅的局限?！?/p>

陳歆耕（右二）在書(shū)展與讀者交流