2015、2016堪稱“墨子年，中國自主創(chuàng)新的世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”上天，改革開放以來規(guī)模最大的國際墨學(xué)大會(huì)在滕州召開。近日當(dāng)代中國第一部墨家元素都市懸念長篇小說《墨殺》在墨子故里山東出版。

除了墨家學(xué)術(shù)學(xué)理上的重新訓(xùn)詁、現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化以外，墨家元素文化產(chǎn)品井噴式涌現(xiàn)，也是一大文化現(xiàn)象。最近幾年得益于中央大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化建設(shè)和國學(xué)復(fù)興，墨家元素文化產(chǎn)品開始進(jìn)入人們視野，包括但不限于電影、電視連續(xù)劇、動(dòng)畫、漫畫以及各種周邊。一些著名的影視作品，如《尋秦記》《仙女湖》《大秦帝國》或臺(tái)灣的“金光布袋戲”等，對(duì)“墨俠”“墨者”和墨家集團(tuán)的傳奇式、神話式的藝術(shù)再現(xiàn)，引起諸多觀眾讀者興趣，使得他們?cè)谟耙曌髌分?，有意愿去了解具體歷史時(shí)空中的墨子墨家。正好今年是風(fēng)靡一時(shí)的墨家元素影視作品電影《墨攻》和動(dòng)漫《秦時(shí)明月》上映十周年，故覺有必要談?wù)勀以匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代中國的未來。

電影《墨攻》和動(dòng)漫《秦時(shí)明月》

《墨攻》是中國近十年來唯一一部正面展示戰(zhàn)國時(shí)代墨家組織的古裝史詩電影。這部2006年拍攝，由張之亮執(zhí)導(dǎo)，劉德華、范冰冰、王志文、吳奇隆等兩岸三地影視明星出演的電影，除了票房賺得盆滿缽滿之外，也通過銀幕第一次讓觀眾了解到“墨家”究竟是怎么一回事。劉德華飾演的墨家弟子革離，秉持墨家“兼愛非攻”的和平主義精神，只身一人前往梁國幫助守城，打退趙國大軍，頗有祖師墨翟“止楚攻宋”的風(fēng)范。不過，墨家歷史上是否真的建制成“軍”（即影片中所謂“墨家軍”），而墨家的守御機(jī)關(guān)術(shù)真有如電影這般出神入化，實(shí)未可知。

電影《墨攻》改編自日本架空歷史小說《墨子攻略》，亦有同名漫畫。作者久見賢一是業(yè)界翹楚，獲得過中島敦紀(jì)念獎(jiǎng)。革離據(jù)說是以墨翟的大弟子禽滑離為原型，故既然同屬“役夫之道”，則不大可能像劉德華這般瀟灑了。電影只改編到小說的一半，后一半的小說版比前半部分更加精彩。若以墨學(xué)發(fā)展史為參照，則已經(jīng)涉及到墨離為三、墨者入秦等歷史。關(guān)于墨家后學(xué)的還原也有模有樣。不過小說安排的革離的結(jié)局，是離開中國，東渡日本，成為日本“忍者”的始祖。這就有點(diǎn)大和民族的自戀傾向了，因?yàn)槟吒镫x絕對(duì)不可能是云中君徐福。

當(dāng)然，我們?nèi)绻懦娪八囆g(shù)再創(chuàng)作的角度來看《墨攻》，可以說導(dǎo)演基本上將墨家思想的幾個(gè)重要元素都融貫于影片當(dāng)中。除了大片必須具備的武打招式、戰(zhàn)爭場面、明星效應(yīng)，墨家之于中國傳統(tǒng)文化的“異質(zhì)性”，也是《墨攻》引起觀眾興趣的原因。

根據(jù)同名小說改編的日本漫畫《墨子攻略》

《秦時(shí)明月》則是根據(jù)臺(tái)灣作家溫世仁的同名漫畫改編的國產(chǎn)動(dòng)畫片，如今已出了6季，在國內(nèi)擁有眾多青年粉絲。《秦時(shí)明月》被業(yè)界譽(yù)為國內(nèi)動(dòng)畫界的良心之作，無論制作水平或者故事腳本，與日韓歐美一線動(dòng)漫相比亦不遑多讓?！肚貢r(shí)明月》是從荊軻刺秦一直演繹到楚漢相爭。主人公荊天明是荊軻之子，后來繼承巨子大位，與青年項(xiàng)羽并肩作戰(zhàn)，直至推翻暴秦。在《秦時(shí)明月》中，諸子百家不再僅是舞文弄墨的學(xué)術(shù)流派，而是各具特異的武術(shù)宗門，撒豆成兵、奇門遁甲粉墨登場，百家爭鳴被演繹成華山論劍。《秦時(shí)明月》當(dāng)然是武俠作品，而在這其中最具任俠氣質(zhì)的又屬墨家組織，它也占據(jù)了整部動(dòng)畫最核心的位置。特別是《秦時(shí)明月·諸子百家》這季動(dòng)畫播出之后，在民間帶動(dòng)不少動(dòng)漫少年在線上線下自發(fā)組成“墨家粉絲團(tuán)”，掀起一波“墨家熱”。

《秦時(shí)明月》所衍生出的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品，如時(shí)尚漢服、紀(jì)念品等更是占據(jù)國產(chǎn)古裝動(dòng)漫市場的半壁江山。及至10年后的今天，仍有數(shù)萬計(jì)的新老粉絲，把《秦時(shí)明月》中墨家集團(tuán)的教義“天下皆白，唯我獨(dú)黑。非攻墨門，兼愛平生”設(shè)定為自己微信、QQ、知乎、豆瓣的簽名，以此自勉自勵(lì)。他們因動(dòng)漫影響而接觸墨學(xué)，服膺墨子。該劇在擴(kuò)展墨學(xué)愛好者人口基本盤、培植青年墨學(xué)受眾群體方面所作的貢獻(xiàn)，超過10年間國內(nèi)所有純墨學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)和論壇的總和，具有傳播學(xué)上的指標(biāo)意義。

國內(nèi)首部墨家元素都市懸念長篇小說《墨殺》

隨著墨子號(hào)衛(wèi)星上天，墨子故里山東人民出版社及時(shí)推出國內(nèi)第一部墨家元素都市懸念長篇小說《墨殺》。

著名作家高漁在書中講述的是一個(gè)“當(dāng)代墨者”或者“墨家在當(dāng)代”的故事?！赌珰ⅰ分械哪撸诂F(xiàn)實(shí)生活中亦有自己的職務(wù)和本分。但絕非是指《墨殺》中的刑偵破案只是憑墨家元素“借殼上市”，比如作為墨家巨子的徐震是警隊(duì)英雄，其懲惡揚(yáng)善、嫉惡如仇的風(fēng)格本來就符合先秦墨家“執(zhí)法王”的角色；以類似西方天主教“七宗罪”為形狀帶出的“墨學(xué)十論”如兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用等，亦可算嚴(yán)絲合縫于墨家的倫理價(jià)值觀，頗具中國特色。

《墨殺》最吸引人的地方不僅僅在于作者描繪的破案刑偵手段之高妙，正邪兩方角力之驚險(xiǎn)，而在于他將我們置于一個(gè)典型的倫理辯難之中——“我不殺伯仁，伯仁因我而死”，正義如果要用非正義的手段去達(dá)成，到底還是不是正義。程序正義和實(shí)質(zhì)正義的兩難如何解決？這是先秦墨家哪怕其他諸子在當(dāng)時(shí)也汲汲思考，而今人類亦都無法完全尋得整全答案的難題。

在學(xué)術(shù)上，墨家學(xué)者總在問一個(gè)問題：究竟“兼愛”有沒有預(yù)設(shè)“自愛”？在《墨殺》中徐震為子贖罪而自擔(dān)刑責(zé)走向死路，無疑是不自愛的，卻又成全了父愛、大愛——以如此決絕和壯烈的姿態(tài)完滿墨家道德，恰是莊子評(píng)價(jià)墨子的“墨子雖能獨(dú)任，奈天下何”的千古悲情。按作者自述：“這是一本墨家入門書，通過人物行為，生動(dòng)詮釋墨家理念及其當(dāng)世價(jià)值。但歸根到底，這是一本關(guān)于愛的書，通過一個(gè)極致美麗殘酷的故事，呈現(xiàn)不可思議的愛的力量?！毕啾取肚貢r(shí)明月》、《墨攻》等其他墨家元素文化產(chǎn)品，高漁的《墨殺》堪稱后來居上，具有更高的倫理深度。即便其為都市懸念小說，題中之義仍在橫亙千古不絕如縷的墨子精神力，而非神話傳奇中的墨家機(jī)鋒巧辯。

一如隨著大陸儒學(xué)復(fù)興，相應(yīng)的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)、漢服運(yùn)動(dòng)等周邊產(chǎn)業(yè)也會(huì)隨之提升自己的文化附加值以配套，墨學(xué)復(fù)興所衍生的墨家元素文化產(chǎn)品，自然也要經(jīng)歷一個(gè)不斷配齊品種、創(chuàng)造性開發(fā)的過程。從這個(gè)意義上來說，山東人民出版社推出國內(nèi)第一部墨家元素都市懸念長篇小說《墨殺》，是功不可沒的。因?yàn)槟尤ソ褚丫?，事跡多不可考；《墨子》文本僅存正統(tǒng)道藏本所錄53篇，亡佚甚多，歷史上墨家的信仰儀軌、組織模式、生產(chǎn)生活情態(tài)，已經(jīng)不可能如儒家一樣得到完全的復(fù)原。

“復(fù)古”固然走不通，“創(chuàng)新”卻大有可為。比如：作家高漁的書中，就已經(jīng)在思考墨俠巨子與正義匡扶的課題。日后的其他創(chuàng)作者也可以從墨者止戰(zhàn)非攻的行傳中提煉若干俠客精神以充實(shí)傳統(tǒng)文化肌理，抑或參照西方基督教文化中“救世主”式線性敘事模式來創(chuàng)造具有中國特色的“超級(jí)英雄”文化主題（最典型的當(dāng)然是墨子“止楚攻宋”的案例）。

溢出墨家具體歷史情態(tài)的再創(chuàng)作會(huì)流于膚淺

不過，過分溢出墨家具體歷史情態(tài)的再創(chuàng)作、再創(chuàng)造，可能也會(huì)流于膚淺。須知和《尋秦記》中神乎其神的墨子劍法一樣，《墨攻》中的云梯沖車、加強(qiáng)連弩，《秦時(shí)明月》中的機(jī)關(guān)城、機(jī)關(guān)鳥、尚同墨方、電光神行步，大部分是文藝工作者對(duì)墨家進(jìn)行的浪漫化處理。今天我們憑常識(shí)可知上個(gè)世紀(jì)初萊特兄弟才造出了人類歷史上第一架飛機(jī)，而文藝作品中的墨家竟然在兩千多年前就造出了能飛越萬仞城墻的熱氣球，帶領(lǐng)中國人率先突破地球引力，堪稱奇談！任何形式的墨家元素文化產(chǎn)品，都應(yīng)拒斥對(duì)墨家形象的過分神化、鬼化、矮化和扭曲化。

我們必須承認(rèn)，相對(duì)于近代科學(xué)，先秦墨家有限而膚淺的邏輯學(xué)（三表法）、光學(xué)（小孔成像）、力學(xué)（規(guī)矩方圓）、兵法（守御篇）在近代被抬升至崇高的地位，而李約瑟在《中國科技史》中“墨家的科技水平超越整個(gè)古希臘”的斷言確有過譽(yù)之嫌。

《秦時(shí)明月》中的尚同墨方

其實(shí)墨家思想最寶貴的部分，是他們“劍及履及”、止戰(zhàn)非攻的和平精神。因?yàn)樯裆窆止值臇|西，任何朝代都可以有，不需直溯先秦墨家。作為墨學(xué)工作者，我們更愿意當(dāng)今的中國觀眾和讀者，在看到新形式的墨家元素文化產(chǎn)品的時(shí)候，不唯只是被墨家的武功或者玄幻所吸引，而是能感受到那為正義赴湯蹈火死不旋踵的氣概。

墨家元素的文化產(chǎn)品在以后的中國只會(huì)越來越多。資本市場或者文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，愿意將墨家包裝成“任俠的宗師”還是“黑社會(huì)的始祖”倒也無妨，關(guān)鍵在于墨家元素文化產(chǎn)品能否把墨家劍及履及的精神表現(xiàn)出來。最應(yīng)急其先務(wù)的，恐怕是知行合一，即學(xué)即用，回到兩千多年前墨翟“止楚攻宋”的獨(dú)行之路，努力兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用。