胡文輝先生《擬管錐編》中有《曲學(xué)阿世》一篇，輯錄古今“曲學(xué)阿世”之語用，末即引此節(jié)，并說：“可見胡適心目中的第一要義，是不能‘曲學(xué)’，即不能損害學(xué)術(shù)獨(dú)立；即使是出于正當(dāng)?shù)恼文康?，甚至打出愛國旗?hào)，也不能以‘曲學(xué)’為手段，使學(xué)術(shù)淪為政治的面具”。

讀到《那些“到陜北去”的年輕人》一文，署名范雪。文章作者找到一位西南聯(lián)大學(xué)生1938年寫給朋友的一封信，信里提到學(xué)生要不要參與政治的問題，并記下當(dāng)時(shí)聯(lián)大的口號(hào)是：“革命的去，不革命的來，反革命的裝算”。所謂“革命的去，不革命的來”指西南聯(lián)大反對學(xué)生摻和政治。信主人說“而且這也是真的”。并有國民黨某部視察員的演說辭為證，其云：“上前線的思想錯(cuò)誤，死讀書成功后再報(bào)國的最為理想，遇事一切馬虎的也不失中庸之道?！毙胖魅说慕庾x是：“自然，無法生活的去了，留下的大部分是達(dá)官富人的子弟，其次也是附庸于此階層的分子，你說政府能不替‘自己’的子弟盡力效勞以求若輩安全舒適，將來還可步武父兄后塵，光前裕后么？這是我對聯(lián)大一般教育機(jī)關(guān)的看法。雖然自知難免過火，卻沒有比這更適合兄弟目前的心境了（《東方早報(bào)》2015年7月9日文化版）?！?/p>

問題在于愛國情緒應(yīng)當(dāng)?shù)玫揭龑?dǎo)，以防堵塞形成反作用。當(dāng)時(shí)有不少人意識(shí)到優(yōu)秀青年有親共傾向，后來錢穆更大發(fā)感慨。錢先生在1971年前后給學(xué)生講歐陽修的《新五代史》，談到歐史“嗚呼來嗚呼去”用了很多“嗚呼”，就說：“（歐史）只是很薄的一部書，看了讓我們曉得黑暗亂世究是怎么一回事。我恐怕將來我們有人來寫中華民國六十年史，也會(huì)來個(gè)歐陽修，寫了許多嗚呼，只嘆氣我們跑到此地?？傆腥藨?yīng)該負(fù)這責(zé)任。我們亦該回過頭來看看，想想我們在大學(xué)里讀書做學(xué)問，有沒有人能從此民國六十年，知道我們走錯(cuò)了路，而想要換個(gè)方向？我們沒有這樣的人，只是跟著下去。諸位直說要‘反共’，但不能不問共產(chǎn)黨從何來，為何從前在大陸許多青年信共產(chǎn)主義，我們又該拿什么來反？諸位講歷史，定要講到整個(gè)的大的文化傳統(tǒng)、國家社會(huì)；要能關(guān)心在這個(gè)地方，千萬不能只限在自己一個(gè)狹小的論文題目之內(nèi)，說就是我要做的學(xué)問了……天下事，不是一根木頭可以撐一所房子的（錢穆《中國史學(xué)名著》，九州出版社，2012年，238-240頁。以下所標(biāo)頁碼皆此書）?！蹦憧此椭v到當(dāng)時(shí)很多優(yōu)秀青年信共產(chǎn)主義。胡適理論正確而最后失敗，這也算是一個(gè)典型案例了。