“昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰。今日漢宮人，明朝胡地妾?！?/p>

唐代詩人李白曾以古代“四大美女”之一王昭君的故事為題材創(chuàng)作了美麗的詩句。王昭君相傳有“落雁”之美貌，她與匈奴和親的故事也流傳甚遠(yuǎn)。

相傳，王昭君死后葬于漠北（今內(nèi)蒙古呼和浩特市南郊），“呼和浩特”在蒙語中是“青色之城”的意思，所以昭君墓也被稱作青冢。

由于呼和浩特的地理位置與古代文學(xué)作品、民間傳說中記載的昭君墓位置相接近，故而被認(rèn)為是昭君墓的所在地。時至今日，當(dāng)?shù)丶o(jì)念王昭君的傳統(tǒng)依然留存，而紀(jì)念她的形式從過去的廟會演變成大型文化紀(jì)念活動。

2016年7月8日，呼和浩特市委、市政府主辦的第十七屆中國?呼和浩特昭君文化節(jié)開幕。就在持續(xù)兩個月的呼和浩特昭君文化節(jié)即將落下帷幕之際，2016年9月23日，山西省朔州市朔城區(qū)三晉文化研究會在朔州召開了首屆昭君文化研討會。

在這次會議上，山西省朔州市賈莊鄉(xiāng)的黨委書記齊宏亮認(rèn)定：昭君墓應(yīng)該在青鐘村，而且證據(jù)充分。

山西朔州為何要召開“昭君文化研討會”？齊宏亮為何認(rèn)定昭君墓在青鐘村？

十幾座“昭君墓”，誰真誰假？

出生于西漢蜀郡秭歸（今湖北興山縣）的王昭君本為宮女，匈奴呼韓邪單于被其兄長郅支單于打敗后南遷至長城外，與西漢結(jié)好，曾三次進長安并向漢元帝請求和親，王昭君聽說后請求出塞和親。

王昭君到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝友好往來達(dá)半個多世紀(jì)。

據(jù)古代文學(xué)作品及民間傳說記載，王昭君死后葬于漢朝時匈奴人控制的“大青山”，昭君墓亦被稱為“青冢”。

“青冢”一詞，出自唐代詩人杜牧《青?！返囊粭l注解：北地草皆白，惟獨昭君墓上草青如茵，故名青冢。昭君墓是后人追慕和紀(jì)念王昭君的遺跡。

澎湃新聞（www.loaarchitects.com.cn）檢索后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存較為出名的“昭君墓”包括呼和浩特市南郊昭君墓、呼和浩特市東郊八拜鄉(xiāng)昭君墓、土默特左旗朱堡昭君墓、鄂爾多斯市達(dá)拉特旗昭君墳、包頭市昭君墳等等。

目前，規(guī)模最大的昭君墓是呼和浩特市南郊昭君墓，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南郊九公里的大黑河南岸。

呼和浩特昭君墓官網(wǎng)“昭君博物院”公開信息顯示，呼和浩特昭君博物院也叫呼和浩特王昭君墓、內(nèi)蒙古昭君墓、呼和浩特昭君青冢，該處文物是全國重點文物保護單位。

2006年6月2日，國務(wù)院公布了第六批全國重點文物保護單位，“呼和浩特市王昭君墓”位列其中。

《中國旅游報》在介紹呼和浩特昭君墓時寫道，“昭君墓，蒙古語稱為特木爾烏兒虎，意為‘鐵壘’；文獻記載亦稱青冢，從唐代開始有明確記載。據(jù)考證，它由漢代人工積土、夯筑而成，高達(dá)33米，底面積13000平方米，是中國最大的漢墓之一?！?span style="color: rgb(128, 128, 128);">

此外，鄂爾多斯市達(dá)拉特旗昭君墳位于達(dá)拉特旗昭君墳鄉(xiāng)二溝灣北側(cè)，瀕臨黃河，2007年被列為鄂爾多斯市文物保護單位。

再如包頭市昭君墳。據(jù)包頭市政府官網(wǎng)介紹，包頭市的昭君墳位于包頭黃河段南面，托克托縣西北，長約5米，寬約2米，高于黃河70米。

該官網(wǎng)資料稱，王昭君埋葬于此，原因一是漢代昭君墳是河陰縣治所，是王昭君出塞必經(jīng)之路；二是人們認(rèn)為王昭君死后必回故土，過了黃河是中原王朝故地，埋在此如葉落歸根；三是唐代詩人杜牧《青冢詩》寫：“青冢前頭隴水流”，正與昭君墳地緣相符。

內(nèi)蒙古新聞網(wǎng)報道稱，截至2014年4月，在呼和浩特市及周邊地區(qū)有十幾座“昭君墓”，但是由于尚未進行考古發(fā)掘，還無法確定埋葬昭君的具體地點。

昭君墓在山西朔州青鐘村？

上文提及的“昭君墓”都位于內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)。然而，在距離呼和浩特600里外的山西朔州青鐘村也存在著一座“昭君墓”。

相較于全國重點文物保護單位——呼和浩特昭君墓，山西朔州青鐘村昭君墓則略顯“低調(diào)”。

朔州昭君墓位于朔州市朔城區(qū)南榆林鄉(xiāng)青鐘村北，是一座大型封土堆。當(dāng)?shù)卮迕裨诮邮堋渡轿魅請蟆凡稍L時表示，每年清明節(jié)臨近，附近村民便會去封土堆前祭祀。

澎湃新聞注意到，關(guān)于朔州昭君墓的報道鮮見報端。從2013年到2016年，只有6篇左右相關(guān)報道，報道的大部分內(nèi)容都是通過古人留存下來的文字記載中的地名、方向、距離等空間特征來論證昭君墓位于朔州。

譬如，據(jù)《山西日報》報道，2013年9月2日，晉蒙首屆昭君文化研討會在朔州市青鐘村舉行，來自內(nèi)蒙古自治區(qū)昭君文化研究會和朔州市三晉文化研究會的專家學(xué)者就昭君文化進行探討交流。

在此次研討會上，時任內(nèi)蒙古昭君文化研討會副會長的張茂林在實地考察青鐘村及聽取發(fā)言意見后表示：“此墓即昭君墓的可能性極大，許多史料和考證是真實可信的?！?/p>

另據(jù)《山西晚報》2014年4月報道，在時任朔州市南榆林鄉(xiāng)鄉(xiāng)長齊宏亮看來，青鐘村北的這座封土堆就是昭君墓。

齊宏亮指出，昭君墓在青鐘村，重要的一點是《馬邑縣志》記錄的青冢與唐代《明妃傳》和《王昭君變文》記錄的昭君墓的地理位置相吻合。

2016年9月23日，朔州市朔城區(qū)三晉文化研究會在朔州召開了首屆昭君文化研討會。

在這次研討會上，現(xiàn)任朔州市賈莊鄉(xiāng)黨委書記的齊宏亮仍然堅持自己的觀點，并再次表示：“王昭君葬在朔州市青鐘村的證據(jù)充分?！?/p>

為了證實昭君墓在青鐘村，齊宏亮提出了四點論據(jù)：一、根據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載，朔州青鐘村的名字就是由“青塚村”演化而來，而青鐘村的昭君墓，與古代文學(xué)作品中所描述的“青塚”情形相符；二、出土于敦煌的唐代《王昭君變文》中記載的王昭君遺言及安葬記載表明青鐘村最為符合；三、據(jù)史料記載，“只今葬在黃河北，西南望見受降城”這句話也指向朔州青鐘村；四、朔州青鐘村昭君墓的出土文物佐證，朔州青鐘村昭君墓確實是漢朝墓葬。

不過，關(guān)于“昭君墓位于朔州青鐘村”的論斷，目前只限于文化研討范圍，專業(yè)文物考古機構(gòu)或?qū)＜也⑽礊槠浔硶Ｔ谏轿魇∥奈锞志W(wǎng)站上，截至2016年9月28日，尚未出現(xiàn)任何有關(guān)朔州昭君墓的資料及文件。

爭搶昭君墓，是歷史激辯還是利益之爭？

與山西朔州三晉文化研究會近年來才開始討論的“昭君墓在山西朔州青鐘村”相比，內(nèi)蒙古呼和浩特對于昭君墓及相關(guān)文化的保護與開發(fā)很早就得到官方推動，明顯快人一步。

澎湃新聞注意到，早在1999年，呼和浩特市委、市政府就在當(dāng)?shù)孛耖g的昭君廟會的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了中國·呼和浩特昭君文化節(jié)。時至今日，昭君文化節(jié)已舉辦了十七屆。

據(jù)中國人類學(xué)民族學(xué)研究會官網(wǎng)“中華節(jié)慶網(wǎng)”報道，1999年首屆昭君文化節(jié)共設(shè)10項活動，包括理論研討、旅游文化項目、民俗文化表演、招商引資等，由于規(guī)模較小，主要活動在呼和浩特昭君墓舉辦。

2001年，昭君文化節(jié)被國家旅游局列為全國100個大型民間藝術(shù)節(jié)慶活動之一。此后，隨著昭君文化節(jié)的知名度、國際化程度逐漸擴大，昭君文化節(jié)為當(dāng)?shù)貛淼慕?jīng)濟效益也逐漸展現(xiàn)在人們面前。

據(jù)公開資料，2005年舉辦的第六屆昭君文化節(jié)吸引了7個國家和地區(qū)以及國內(nèi)部分省市的商家投資呼和浩特，總投資額64.2億元。同時，僅為期10天的第六屆昭君文化節(jié)共接待游客31.4萬人次，旅游業(yè)收入達(dá)到2.35億元。

5年后，2010年第十一屆昭君文化節(jié)期間，第五屆中國民族商品交易會也在呼和浩特拉開帷幕。據(jù)官方統(tǒng)計，中國民族商品交易會參會參展國內(nèi)外企業(yè)達(dá)到1600余家，參會客商8000多人，參觀總?cè)藬?shù)近38萬人次，總交易額25.5億元。

不僅如此，第五屆民族商品交易會下設(shè)的呼和浩特投資貿(mào)易洽談會暨中國(呼和浩特)光伏發(fā)電研討會活動上，呼和浩特市共引進國內(nèi)外資金360億元人民幣。

隨著昭君文化節(jié)所拉動的經(jīng)濟效益不斷提升，呼和浩特昭君墓也迎來了景區(qū)面積和建筑的“升級”。

2016年5月30日，昭君旅游文化區(qū)奠基。據(jù)呼和浩特新聞網(wǎng)報道，昭君旅游文化區(qū)在昭君博物院的基礎(chǔ)上繼續(xù)修建，按照國家5A級旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃設(shè)計，計劃總投資約7億元。

2016年7月8日，第十七屆中國?呼和浩特昭君文化節(jié)開幕，此次昭君文化節(jié)持續(xù)至今年9月。

惹人關(guān)注的是，就在第十七屆昭君文化節(jié)即將落下帷幕之際，陜西、山西兩省的部分地區(qū)也展開了關(guān)于“昭君文化”的研討活動。

據(jù)人民網(wǎng)報道，2016年9月23日，2016神木縣昭君文化研討會暨內(nèi)蒙古自媒體神木行活動啟動儀式在呼和浩特昭君博物院舉行。

報道稱，該活動是以“研討昭君文化”為主題，活動為期三天，受邀領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者等一同出發(fā)前往陜西神木縣“昭君的眼淚”——紅堿淖景區(qū)，親身感受神木的歷史文化和自然風(fēng)光。

有趣的是，據(jù)《北方新報》報道，在陜西神木縣境內(nèi)，位于鄂爾多斯草原與毛烏素沙漠的交會處的紅堿淖，是民間傳說中王昭君出塞時因思念家鄉(xiāng)回望中原，哭了七天七夜形成的湖泊。

事實上，把當(dāng)?shù)刈匀痪坝^與王昭君結(jié)合起來，在陜西神木并非首次。早在2011年，神木就曾在紅堿淖湖畔安放了高達(dá)18.5米的王昭君雕像。

陜西之外，山西朔州也不甘落后。

而就在陜西神木邀請領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者等前往紅堿淖的當(dāng)日，山西朔州也召開首屆昭君文化節(jié)，并邀請蒙內(nèi)蒙古、山西、湖北三省份專家學(xué)者研討昭君文化。研討會前，與會專家學(xué)者們在朔州市青鐘村觀禮了隆重的祭祀王昭君活動。