2021年11月14日，由同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院、華東師范大學(xué)哲學(xué)系聯(lián)合主辦，溫州大學(xué)中文系、騰訊NExT游戲工作室協(xié)辦的“拒絕在/再玩：游戲的精神生態(tài)學(xué)”跨學(xué)科研討工作坊在同濟(jì)君禧大酒店召開(kāi)。騰訊NExT Studios游戲工作室、清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)、暨南大學(xué)、澳門(mén)科技大學(xué)等機(jī)構(gòu)和高校的數(shù)十名嘉賓出席本次活動(dòng)。本次工作坊是繼“游戲致/至死”、“游戲永/詠生”之后的國(guó)內(nèi)舉辦的第三次關(guān)于游戲研究的學(xué)術(shù)討論工作坊，邀請(qǐng)游戲從業(yè)者、策展人、學(xué)者和批評(píng)家等，圍繞游戲與政治、游戲與文化、游戲與藝術(shù)等話題，共同展開(kāi)探討。

復(fù)旦大學(xué)嚴(yán)鋒教授

工作坊開(kāi)幕式由同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院長(zhǎng)聘教授、傳播系主任王鑫教授主持，復(fù)旦大學(xué)嚴(yán)鋒教授致辭。嚴(yán)鋒教授的發(fā)言從討論游戲和元宇宙的關(guān)系入手，他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)和游戲已經(jīng)形成了一種同源共生、協(xié)同進(jìn)化的發(fā)展方向，這為元宇宙的誕生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。嚴(yán)教授以微軟模擬飛行游戲作為例證，說(shuō)明游戲設(shè)計(jì)成為參與推動(dòng)現(xiàn)實(shí)和虛擬世界融合的一個(gè)重要因素，進(jìn)而改變我們對(duì)心理和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。此外，游戲也為我們解決如何在一個(gè)新的技術(shù)平臺(tái)上使人文精神能得到生長(zhǎng)的問(wèn)題提供了契機(jī)。

華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授姜宇輝

華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授姜宇輝以《反制、云端與主體：游戲政治學(xué)的誕生》為題做了工作坊的首個(gè)主旨演講。姜宇輝教授指出有必要從政治學(xué)的角度來(lái)討論游戲的批判性和反思性的指向。他指出，游戲是人類精神達(dá)到最高的自由境界的一種體現(xiàn)，是超越于現(xiàn)實(shí)法則的一種自由的追求。但是如今的電子游戲的現(xiàn)實(shí)卻走向了“游戲精神”理想的反面，變成了一個(gè)嚴(yán)格受數(shù)字和代碼所操控的系統(tǒng)、構(gòu)成了對(duì)人類最全面、最微觀、最難逃脫的控制形式。而游戲要能突破今天的控制社會(huì)，它應(yīng)該上升為一種藝術(shù)的高度。正因?yàn)橛螒蚴且环N受難的藝術(shù)、一種失敗的藝術(shù)，它才感動(dòng)我們。

騰訊NExT Studios游戲工作室張哲川老師以《Beyond play：游戲的媒介表達(dá)》為題做了工作坊的第二個(gè)主旨演講。張老師提出游戲除了能夠娛樂(lè)、玩之外還能提供何種功能。游戲媒介的核心在于“表達(dá)性”過(guò)程。通過(guò)此種特有的機(jī)制，游戲可以用以傳達(dá)觀念、溝通情感、表達(dá)社會(huì)現(xiàn)象、甚至于呈現(xiàn)一種哲學(xué)觀念和理論等。張老師提出，教育游戲應(yīng)該在充分了解游戲媒介的本性基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)計(jì)更適合游戲的教育內(nèi)容

澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院章戈浩老師

澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院的章戈浩老師做了題為《屈機(jī)、秘技、攻略與外掛∶游戲作弊的獸性媒介考古學(xué)》的第三場(chǎng)主旨演講。章老師指出作弊和規(guī)則之間的張力是游戲的核心，他以媒介考古的方法追溯了游戲作弊的歷史。作弊有幾種功能：它可以作為一種游戲的創(chuàng)意性玩法、社交和創(chuàng)意價(jià)值的體現(xiàn)，以及玩家忠誠(chéng)度的表達(dá)。作弊既可以成為批判和挑戰(zhàn)游戲當(dāng)中對(duì)資本主義的自然化傾向，但也可能被商業(yè)資本所利用，或甚至成為社會(huì)治理術(shù)的一部分。最后章老師認(rèn)為，人既是一種創(chuàng)造規(guī)則的動(dòng)物，也是一種善于破壞規(guī)則的動(dòng)物，而這種能力是其他動(dòng)物不具備的。

第一小組發(fā)言由上海第二工業(yè)大學(xué)張璐老師主持，章戈浩老師進(jìn)行評(píng)議。暨南大學(xué)副教授施暢以《游戲化電影：數(shù)字游戲如何重塑當(dāng)代電影》為題討論了影游融合的當(dāng)代趨勢(shì)。他分別從游戲化空間、游戲化時(shí)間、情節(jié)結(jié)構(gòu)的游戲化和視覺(jué)呈現(xiàn)的游戲四個(gè)部分來(lái)分析電影游戲化的特征。青島大學(xué)于成老師的《觀察者與玩家：使用光學(xué)媒介的兩種姿態(tài)》通過(guò)媒介考古學(xué)的方法追溯歷史上使用光學(xué)媒介的兩種典型姿態(tài)，即觀察者與玩家，并且提出電子游戲的出現(xiàn)融合了歷史中這兩種典型的主體姿態(tài)。游戲的辯證在于，技術(shù)不斷提供脫離被動(dòng)姿態(tài)的可能性，但玩家始終無(wú)法逃脫技術(shù)的規(guī)定性。來(lái)自上海社科院的朱恬驊老師分享《游戲作為界面：技術(shù)圖像的視角》為題的發(fā)言。朱老師指出計(jì)算機(jī)媒介的特殊性：為產(chǎn)生合理的技術(shù)分析，必須保持它的運(yùn)行，然后用操作來(lái)進(jìn)行試探。接著借用弗魯塞爾的理論分析技術(shù)圖像的特征，并指出游戲是技術(shù)文本和意義文之間的界面，不“在玩”的玩家才是理想玩家，他們能在破解甚至破壞性的活動(dòng)中，對(duì)于游戲文本的雙重性產(chǎn)生自覺(jué)的意識(shí)。北京大學(xué)的尹若宇同學(xué)帶來(lái)了題為《我在凝視中分裂：電子游戲的攝影模式和玩家的主體》的報(bào)告。他指出，近年來(lái)游戲中攝影模式的興起標(biāo)志著玩家的主體與化身之間的關(guān)系產(chǎn)生了改變。玩游戲時(shí)的“我”不再與角色存在于黑格爾式的同一性中，而是在拉康式的鏡像過(guò)程中成為一體。倫敦大學(xué)學(xué)院的張寒雪同學(xué)帶來(lái)題為《Analysis of Bandersnatch Game Properties from the Audience's Perspective》的報(bào)告。文章探討了《Bandersnatch》中游戲互動(dòng)性和電影敘事設(shè)置對(duì)觀眾選擇自由、心理放松機(jī)制和情感投入的影響。

第二組發(fā)言由上海交通大學(xué)黃遠(yuǎn)帆老師主持，周理乾副教授進(jìn)行評(píng)議。騰訊NExT Studios游戲工作室葉梓濤老師帶來(lái)題為《做個(gè)哲學(xué)游戲吧!——在語(yǔ)言之前的，和比語(yǔ)言更多的》的報(bào)告，為我們呈現(xiàn)游戲設(shè)計(jì)能夠?yàn)檎軐W(xué)思想的可視化與可玩化帶來(lái)何種可能性。華東師范大學(xué)哲學(xué)系的張成老師帶來(lái)《電子游戲中的敘事失調(diào)》為題的報(bào)告。她圍繞“電子游戲中的敘事失調(diào)”這一核心問(wèn)題，首先歸納總結(jié)電子游戲中常見(jiàn)的三類敘事方式;進(jìn)而介紹“敘事失調(diào)”術(shù)語(yǔ)的起源和該現(xiàn)象的形成原因，并總結(jié)主流游戲?qū)υ摤F(xiàn)象做出的回應(yīng)和付諸于實(shí)踐的解決方式。同濟(jì)大學(xué)的陳慶老師帶來(lái)題為《游戲中的框架——從“王者榮耀”到“一河兩岸”》的報(bào)告，他用德里達(dá)的框架理論分析王者榮耀當(dāng)中的一河兩岸圖式，認(rèn)為框架帶來(lái)了成癮的可能，并且在這一因素之上有著對(duì)作品自身真理性地開(kāi)啟。北京大學(xué)李典峰同學(xué)帶來(lái)題為《虛擬空間的裂帶：從兵棋推演到電子競(jìng)技》的報(bào)告，他追溯了推演兵棋的歷史，描述其如何從軍事準(zhǔn)備的功能過(guò)渡到今天的電子競(jìng)技領(lǐng)域中。然而在電子競(jìng)技的兵棋中也保留了早期軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的隨機(jī)性和策略性等特征。北京師范大學(xué)叢子鈺同學(xué)帶來(lái)題為《從現(xiàn)實(shí)到虛擬現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)跳躍——對(duì)文藝仿真的反思與元宇宙藝術(shù)展望》的報(bào)告，他認(rèn)為對(duì)“元宇宙”投資和電競(jìng)危險(xiǎn)性問(wèn)題的擔(dān)憂，可以追溯到文學(xué)藝術(shù)作品中對(duì)虛構(gòu)和模仿可能威脅到現(xiàn)實(shí)生活的考量。藝術(shù)模仿與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系問(wèn)題，為思考當(dāng)代電競(jìng)的危險(xiǎn)性與元宇宙概念的可行性提供了一個(gè)重要的參考。

第三組發(fā)言由同濟(jì)大學(xué)柳珊教授主持，暨南大學(xué)施暢副教授評(píng)議。南開(kāi)大學(xué)林建武副教授的報(bào)告題為《沉浸與構(gòu)造：電子游戲與海德格爾的世界概念》，他嘗試?yán)煤５赂駹枌?duì)于世界的描述，來(lái)思考虛擬現(xiàn)實(shí)中所體驗(yàn)到的世界，并指出我們對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)之世界的體驗(yàn)會(huì)反過(guò)來(lái)讓我們進(jìn)一步理解、甚至是反思海德格爾的世界描述。中國(guó)藝術(shù)研究院秦蘭珺老師的報(bào)告題為《盲：評(píng)視障出行體驗(yàn)手游<見(jiàn)>》，她指出，不僅從游戲的角度來(lái)看，該游戲機(jī)制單調(diào)，劇情俗套，體驗(yàn)壓抑，從公益的角度，更是容易把不了解情況的玩家，引向?qū)σ曊先后w更深刻的誤解和更隱秘的歧視。同濟(jì)大學(xué)張艷老師的報(bào)告題為《本雅明：游戲·蒙太奇·兒童心理學(xué)》，她認(rèn)為20世紀(jì)初電影視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)了本雅明的游戲觀念。并且通過(guò)和兒童心理學(xué)家溫尼科特進(jìn)行比較性閱讀，指出了本雅明游戲觀念的教育價(jià)值和政治價(jià)值。華東師范大學(xué)韋施伊同學(xué)的報(bào)告題為《電玩游戲中的后人類情感——以<集合啦!動(dòng)物森友會(huì)>為例》，她以動(dòng)森為例指出，游戲也不僅是傳遞情感的媒介，或是某種情感治愈術(shù)，它在用代碼創(chuàng)造新現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也創(chuàng)造了“新人物”和新情感。最后報(bào)告人是來(lái)自南京大學(xué)的姜文同學(xué)，他的題目是《審美的永恒復(fù)歸——論電子游戲中的死亡體驗(yàn)》，他指出死亡在電子游戲中是一件必然之事。電子游戲中的死亡并不僅僅是否定性的，對(duì)于玩家來(lái)說(shuō)，更意味著審美的永恒復(fù)歸。

第四組發(fā)言由清華大學(xué)哲學(xué)系章含舟主持，南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院林建武副教授評(píng)議。首先發(fā)言的是浙江大學(xué)馮侃博士，主題為《作為中國(guó)青年拜占庭情結(jié)的“精羅”——從文化創(chuàng)傷之共情的角度》。他指出，近年來(lái)，“精羅”通過(guò)嗶哩嗶哩等媒體平臺(tái)形成廣泛影響。精羅并非中國(guó)青年對(duì)拜占庭文化的純粹熱愛(ài)，還基于家族相似創(chuàng)傷與東方主義復(fù)興的共情產(chǎn)物，即精羅是中國(guó)現(xiàn)代化的副產(chǎn)品。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院王一楠報(bào)告題目是《數(shù)字游戲助力文化出海之迷思：圖像學(xué)視角下游戲主視覺(jué)海報(bào)的文化價(jià)值觀分析》。他通過(guò)圖像學(xué)方法和跨文化理論對(duì)中國(guó)出海游戲的“主視覺(jué)設(shè)計(jì)”的研究發(fā)現(xiàn)，中世紀(jì)奇幻、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)、末日生存是三大主流題材；僅有兩款選用了中國(guó)題材。在文化題材的選用上，中國(guó)文化明顯缺位。華東師范大學(xué)陳嘉瑩博士報(bào)告題目為《從扮演到生成：游戲與外族（otherkin）的數(shù)字紐帶》，她認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變個(gè)體的身份建構(gòu)與情感關(guān)系。社交媒體的普及首先使公私領(lǐng)域的邊界瓦解，讓網(wǎng)絡(luò)生活成了身份扮演的劇場(chǎng)空間。游戲虛擬世界則進(jìn)一步激化了扮演-游戲的本質(zhì)。她結(jié)合技術(shù)進(jìn)化論和后人類理論，闡明“虛擬”身份的價(jià)值。廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師易蓮媛發(fā)言題為《被模糊的“空間”與被支配的“出口”——中國(guó)手機(jī)游戲的海外市場(chǎng)》，她指出，中國(guó)的手機(jī)游戲能在世界范圍內(nèi)擁有一定優(yōu)勢(shì)，首先在于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)整體上的相對(duì)發(fā)達(dá)。但是中國(guó)手機(jī)游戲工業(yè)表面上的優(yōu)勢(shì)地位，依然為國(guó)際平臺(tái)巨頭所支配。復(fù)旦大學(xué)-巴黎高師聯(lián)合培養(yǎng)博士成家楨報(bào)告主題是《關(guān)于“游戲研究”的幾點(diǎn)澄清》，他區(qū)分了人類學(xué)意義上的游戲和電子游戲。繼而討論了赫依津哈、巴塔耶關(guān)于游戲的爭(zhēng)論，指出，電子游戲相較于一般游戲，具有物質(zhì)性和技術(shù)性的特質(zhì)，電子游戲不能化約為敘事或模擬。

第五組由溫州大學(xué)人文學(xué)院黃家光主持，華東師范大學(xué)哲學(xué)系姜宇輝教授評(píng)議。上海交通大學(xué)王開(kāi)、周理乾發(fā)言題目是《Some Videogames Are Art just like Some Paintings Are》，他們通過(guò)游戲與審美要素之張力辨析，將游戲之為藝術(shù)做層次上的區(qū)分。以此，他們可以回應(yīng)游戲的“功利”困難，進(jìn)而為游戲作為一種藝術(shù)提供證明。上海交通大學(xué)哲學(xué)系黃遠(yuǎn)帆報(bào)告主題是《游戲、價(jià)值與成就》，他指出玩樂(lè)價(jià)值至高論受到兩種主流框架的挑戰(zhàn)：即“Hurka-Bradford”方案和“Tasioulas-Ridge”方案。他認(rèn)為這兩種方案都有問(wèn)題，并試圖給出一個(gè)玩樂(lè)價(jià)值的“凈值方案”。清華大學(xué)哲學(xué)系章含舟報(bào)告題目為《元宇宙中的化身權(quán)利》，他提出現(xiàn)實(shí)世界中的主體享有何種意義上的元宇宙身份？斯賓斯基于最終用戶許可協(xié)議和世界空間的不透明性，辯護(hù)了化身的倫理權(quán)利。然而斯賓斯的論證過(guò)分延展了虛擬世界的范圍，回避了化身權(quán)利之于現(xiàn)實(shí)世界的依附性及其背后的信任機(jī)制。北京大學(xué)中文系傅善超發(fā)言主題是《否定與偶然：論電子游戲的能動(dòng)性》，他指出穆雷對(duì)能動(dòng)性的經(jīng)典定義的其缺陷在于與自由概念相悖。穆雷本質(zhì)上是黑格爾式的“承認(rèn)”而非“能動(dòng)性”，其背后的哲學(xué)是戴維森的行動(dòng)理論。借助齊澤克對(duì)黑格爾的發(fā)展，他指出“玩家能動(dòng)性”應(yīng)當(dāng)理解為一種否定性與偶然性的經(jīng)驗(yàn)。上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院曾莉莉發(fā)言題目為《科學(xué)技術(shù)史中的游戲元素》。她從庫(kù)恩、波普爾等的科學(xué)哲學(xué)理論出發(fā)，論證科學(xué)在某種程度上包含了游戲的元素。進(jìn)而探討游戲精神中的“好奇心”與“想象力”在科學(xué)家身上的具體表現(xiàn)形式。最后一位是來(lái)自山西省社會(huì)科學(xué)院/南京大學(xué)哲學(xué)系的馬文佳，主題是《數(shù)字資本視域下的游戲批判及反思》，她指出電子游戲的特征是媒介化、資本化、虛體化。傳統(tǒng)游戲與電子游戲存在斷裂，這是一個(gè)從具身性到去身性的過(guò)程，游戲精神逐漸失卻，導(dǎo)致數(shù)字剝削。