一批徐復(fù)觀舊藏的熊十力信札昨日亮相中國(guó)嘉德2016秋拍上海巡展。此批信札系熊十力于1948-1949年間致徐復(fù)觀、牟宗三、唐君毅等人的信函，直觀得展現(xiàn)了熊十力等新儒家代表人物在歷史十字路口的艱難處境及不同的抉擇。

此批信札有部分內(nèi)容能在《熊十力全集》中讀到，但是完整的19封信札全部公開尚屬首次。

熊十力（1885－1968年）原名繼智、升恒、定中，號(hào)子真（一作子貞），著名哲學(xué)家，新儒家開山祖師，熊十力與其弟子唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀等，被視為“新儒學(xué)”代表，在現(xiàn)代思想史上具有極重要的地位。

據(jù)中國(guó)嘉德古籍善本部高級(jí)業(yè)務(wù)經(jīng)理宋皓介紹，這批信札寫于1948年秋至1949年間，所涉及的收信人有徐復(fù)觀、牟宗三、唐君毅、錢穆、張丕介、陳雪屏等。最后一通信定格在1949年11月8日，那時(shí)候熊十力已經(jīng)決定留在大陸，而他的三個(gè)弟子中，徐復(fù)觀和牟宗三選擇了去臺(tái)灣，唐君毅去了香港。

“這批信札主要談的是社會(huì)變革期去與留的問(wèn)題。它所處的歷史年代非常敏感和重要，代表了新儒家的這批學(xué)人在大時(shí)代變革中的心態(tài)以及選擇，所以這批信札的歷史意義和學(xué)術(shù)價(jià)值都非常重要。”宋皓說(shuō)。

1949年春，國(guó)共戰(zhàn)局日漸清晰，國(guó)民黨敗局已定。各大要塞城市紛紛攘攘，云集了各路觀望的人士，或走或留，遠(yuǎn)遁還是近逃，對(duì)每一個(gè)身處亂世中的人來(lái)說(shuō)，都處于這樣的兩難選擇中。借住于廣州觀海樓的熊十力對(duì)國(guó)民黨沒(méi)有信心，他生性狂狷，面對(duì)蔣介石的邀請(qǐng)，他曾勃然大怒，“要我去看他，他是什么東西！”他也曾力阻學(xué)生們赴臺(tái)，在給徐復(fù)觀、牟宗三、唐君毅、錢穆、張丕介等人的數(shù)十封急信中，稱“依國(guó)內(nèi)外情形看，此行如果成，漂浮不可知、生死不可知”，并幾次重申自己不愿赴臺(tái)的意向。

熊十力最不想去臺(tái)灣，理由并不是政治上的，而是認(rèn)為共產(chǎn)黨肯定會(huì)攻打臺(tái)灣，臺(tái)灣肯定守不住。如在4月10日寫給徐復(fù)觀的信中，熊十力主要從安全問(wèn)題考慮，勸徐復(fù)觀不要把家眷送到臺(tái)灣：“你眷赴臺(tái)，吾覺(jué)不必。大戰(zhàn)不能久延，轟炸不能避，城市離之半步，臺(tái)人必加害，此必然也。即大戰(zhàn)稍緩，而當(dāng)?shù)廊诵娜?，臺(tái)灣決不能固。兵敗如山倒，古語(yǔ)可玩。胡適不留其間，他也聰明。日人似已在運(yùn)動(dòng)臺(tái)人，前天報(bào)上有此消息?！?/p>

即便在同意赴臺(tái)之議，亦是想以臺(tái)灣為去美國(guó)的中轉(zhuǎn)：“赴臺(tái)暫時(shí)可安一會(huì)，將來(lái)或謀赴美教書，不知能否？若想安于臺(tái)亦不可能也?！毙苁偷茏觽冇懻撨^(guò)去上海、去重慶、去北京等不同方案，更是多次談到想回湖北老家，有一次則說(shuō)，若不能回鄉(xiāng)，則赴臺(tái)，其心境卻是：“不如出游一番，隨時(shí)隨地死了算事?！?/p>

面對(duì)未明的時(shí)局，他在信札中也數(shù)次提及自殺，“老夫本可速了，但亦愿得茍全性命時(shí)，也如武侯之茍全，看看世事浮云蒼狗之變。如義不容茍全，則亦自了而已?！彼?月13日寫給徐復(fù)觀、牟宗三、程兆熊的信中說(shuō)：“吾欲囑艮庸買點(diǎn)安眠藥，留在身邊，萬(wàn)一太不堪，即作了計(jì)?！睕Q定留下后，熊十力保持了一份內(nèi)在的安定：“我就在此聽(tīng)天由命，亦無(wú)不可者。年已到此，拿定聽(tīng)天，心亦自安也?！?/p>

熊十力最終沒(méi)有走，返回北大任教，也得到禮遇，寫出了一些新作品，然而他最后的形象還是定格在了1967年遭批斗之后的那個(gè)廣為人知的情景：批斗結(jié)束后，熊十力常獨(dú)自到街上或公園，跌跌撞撞地走著，雙淚長(zhǎng)流。直到實(shí)在走不動(dòng)了，才坐到地上休息。

“在這關(guān)鍵的時(shí)間點(diǎn)上，去與留不僅涉及政治理念和文化信念的公共問(wèn)題，也是一個(gè)事關(guān)個(gè)人出處、身家性命的個(gè)人問(wèn)題?！?在前不久清華大學(xué)的研討會(huì)上，哲學(xué)系教授唐文明教授說(shuō)，“這些材料正好跟我們當(dāng)下思想界討論的主題有關(guān)系，比如，在當(dāng)前怎么看中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)的歷史，特別是怎么看1949年后的歷史，涉及到對(duì)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代的敘事、把握和理解；在1949年，對(duì)于這些服膺儒門的學(xué)人而言，走還是留，的確是個(gè)大問(wèn)題，從信札來(lái)看，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，都面臨去還是留的兩難境地，今天的研究應(yīng)該從這個(gè)大的問(wèn)題出發(fā)。”

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院陳壁生教授認(rèn)為，“在整個(gè)儒家思想里，熊十力先生的學(xué)問(wèn)是比較有革命性的，革命性大于傳承性，所以才會(huì)把港臺(tái)新儒家都追溯到熊十力。這批書信可以看到這些知識(shí)分子在1949年之前的精神掙扎和他們的政治選擇?！?/p>