為世界和平而生的人造語言，為何熱度遠(yuǎn)不及虛構(gòu)的哈比人精靈語？

2021-12-17 20:16

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

原創(chuàng) 譯言譯言

今天是世界語創(chuàng)始人拉扎魯·路德維克·柴門霍夫（Zazarz Ludwik Zamenhof）的誕辰。

你沒聽說過世界語？世界語是柴門霍夫在印歐語系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一門人造語言，可以說在上個世紀(jì)曾有望帶領(lǐng)人類靠近巴別塔。

一個世紀(jì)過去了，世界語尚未實(shí)現(xiàn)世界大同的熱望，《指環(huán)王》中的精靈語和《權(quán)利與游戲》中的多斯拉克語卻悄然走紅。下面我們一起看看。

1917年1月，托爾金休病假暫離第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場，開始創(chuàng)作《剛多林的陷落》，奠定了其筆下傳奇故事《指環(huán)王》的神話基礎(chǔ)。而在這部小說背后，還埋藏著他對另一項(xiàng)史詩級創(chuàng)作行為的巨大興趣——構(gòu)建人造語言。

同年，在歐洲的另一邊，柴門霍夫在家鄉(xiāng)波蘭去世。同樣癡迷于語言發(fā)明的柴門霍夫在1887年以Doktoro Esperanto的筆名出版了一本介紹自身所創(chuàng)“世界語”的書籍，后來筆名中的Esperanto成為了世界語本身的名稱。

人造語言的兩種方式

人造語言（conlangs）有著悠久的歷史，最早可追溯至12世紀(jì)。托爾金和柴門霍夫就是最成績斐然的兩名忠實(shí)擁躉。然而，兩人的追求大不相同，對語言本質(zhì)的理解更是截然相反。

柴門霍夫，攝于1908年

柴門霍夫是一名波蘭猶太人，成長環(huán)境充斥著文化和種族仇恨，因而相信通用語言是和平共處的關(guān)鍵。他寫道，雖然語言是“文明的原動力”，但“言語差異是人與人之間相互反感甚至仇恨的原因”。他想要設(shè)計一種簡單易學(xué)的語言，不依附于任一國家或文化，以此促進(jìn)人類團(tuán)結(jié)而非分裂。

作為一門“國際輔助語言”，世界語可謂相當(dāng)成功。盡管準(zhǔn)確數(shù)字難以統(tǒng)計，今天世界語的使用人數(shù)已經(jīng)超過100萬。如果以使用人數(shù)作為衡量，世界語自問世以來一直頗受歡迎。這門語言發(fā)展出龐大的本土文學(xué)，在中國擁有專屬的博物館，柴門霍夫本人在日本甚至被一個使用世界語的神道教派別尊為神。然而，世界語從未真正接近實(shí)現(xiàn)柴門霍夫關(guān)于世界大同的夢想。隨著第一次世界大戰(zhàn)撕裂歐洲，柴門霍夫生前對世界和平所抱有的樂觀主義相繼幻滅。

托爾金本人也是世界語的支持者，他認(rèn)為世界語可以幫助歐洲在第一次世界大戰(zhàn)后團(tuán)結(jié)起來，但他對語言發(fā)明的興趣與柴門霍夫大相徑庭。托爾金的目標(biāo)不是改善我們生活的這個世界，而是要在小說中創(chuàng)造一個全新的世界，并直言這是個人的私心，著眼于審美而非實(shí)用性——那是一種將聲音、形式和意義以完全原創(chuàng)的方式進(jìn)行匹配的創(chuàng)造性樂趣。

托爾金，攝于1916年

在創(chuàng)造語言的過程中，托爾金需要為語言要素創(chuàng)作神話。語言作為一種鮮活的不斷進(jìn)化的存在，需要從使用者的文化中汲取活力，而這正催生了托爾金筆下的虛構(gòu)宇宙?！罢Z言的發(fā)明是基礎(chǔ)，”他寫道，“創(chuàng)造這些‘故事’是為了給語言打造一個世界，而不是相反?！?/p>

為何托爾金的幻想世界占據(jù)上風(fēng)

人造語言如今發(fā)展如何？柴門霍夫去世一百多年后，語言構(gòu)建的藝術(shù)在許多方面熱度不減當(dāng)年。當(dāng)前最著名的例子就是《權(quán)力的游戲》中的多斯拉克語。

《權(quán)力的游戲》是喬治·RR·馬丁的小說《冰與火之歌》系列的電視改編，大衛(wèi)·J·彼得森為其設(shè)計了多斯拉克語，靈感正是來源于柴門霍夫和托爾金。

彼得森是在上大學(xué)世界語課時對人造語言產(chǎn)生興趣的，而馬丁則說他筆下的傳奇故事在很多方面都是對《指環(huán)王》的回應(yīng)。他加入了很多托爾金筆下世界里出現(xiàn)過的字詞，作為對托爾金的致敬，例如用狼人（warg）來表示能夠?qū)⒆约旱囊庾R投射到動物頭腦中的人，而托爾金用這個詞來形容大型狼種。

所以總的來說，我們可以說是托爾金的幻想世界傳統(tǒng)占據(jù)了上風(fēng)。究其原因，大概有二。

第一是語言因素。矛盾的是，托爾金的概念更接近于語言在現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)際運(yùn)作模式。他在作品中所描繪的精靈語是活生生的、不斷變化的，這些語言不斷演變，反映了精靈語使用社區(qū)的文化。另一方面，國際輔助語言的概念是提供一個穩(wěn)定的基礎(chǔ)，任何人都可以很容易地學(xué)會，但人類的語言從來都不是靜態(tài)的，而是持續(xù)動態(tài)的。所以世界語在概念上有一個根本的缺陷。

至于第二個原因，可能是因?yàn)槲覀兏鼧酚趧?chuàng)造虛構(gòu)世界，而不想修補(bǔ)自己身處的現(xiàn)實(shí)世界。