原創(chuàng) 湛廬君 湛廬文化

洞穴式的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，即反思式學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。

這種學(xué)習(xí)方式可以借助外部資源，比如書(shū)籍、在線(xiàn)信息服務(wù)等，但需要個(gè)人通過(guò)自我引導(dǎo)來(lái)獨(dú)立完成知識(shí)的內(nèi)化。如果營(yíng)火是演講陳述的場(chǎng)所，水源是展開(kāi)對(duì)話(huà)的場(chǎng)所，那洞穴就是對(duì)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)知建構(gòu)的場(chǎng)所。此種認(rèn)知建構(gòu)理論由讓·皮亞杰首次提出。

與維果茨基所提出的社會(huì)建構(gòu)主義不同，皮亞杰認(rèn)為，雖然知識(shí)的來(lái)源可能是演講陳述或者交談?dòng)懻?，但?duì)其進(jìn)行認(rèn)知建構(gòu)在很大程度上仍然是一種個(gè)人行為。

認(rèn)知建構(gòu)理論的要義在于，需要讓學(xué)習(xí)者對(duì)其所習(xí)得的知識(shí)在觀察的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和反思，從而將知識(shí)內(nèi)化吸收。

關(guān)于教學(xué)和學(xué)習(xí)，皮亞杰的認(rèn)知建構(gòu)理論中有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的過(guò)程：親身經(jīng)歷、犯錯(cuò)以及尋找解決方案，對(duì)于信息的同化和消化過(guò)程至關(guān)重要。例如，如果將知識(shí)內(nèi)容融入問(wèn)題，再以尋求解答的方式呈現(xiàn)，這將與傳統(tǒng)講課模式中干巴巴的“擺事實(shí)”有本質(zhì)區(qū)別。類(lèi)似于深入交談，即使不是絕對(duì)不可能，自我反思也很難限定在一段特定的時(shí)間內(nèi)。

2.學(xué)習(xí)應(yīng)該是完整、真切的：當(dāng)孩子們以各種方式與周?chē)澜缁?dòng)時(shí)，他們會(huì)進(jìn)行認(rèn)知建構(gòu)。重點(diǎn)應(yīng)該放在整體性學(xué)習(xí)上，而非對(duì)幾項(xiàng)單獨(dú)技能的訓(xùn)練。

吉姆·布雷澤爾曾說(shuō)：“內(nèi)容所處的背景才是重點(diǎn)，而非內(nèi)容本身?！?/p>

如今，我們正處在信息爆炸的時(shí)代，每天都會(huì)接觸海量信息，我們最不需要做的就是將更多的信息填入學(xué)習(xí)者的腦子里。我們真正應(yīng)該教授的是，如何從這些信息中獲取意義，從而轉(zhuǎn)化成自己的理解和認(rèn)知。

在皮亞杰理論的模型中，學(xué)習(xí)全都是發(fā)生在場(chǎng)景之中的。正如詩(shī)人埃德娜·圣文森特·米萊在《十四行詩(shī)》中所寫(xiě)：

在這個(gè)非凡年代的黑暗時(shí)刻，

事實(shí)如同流星雨般急速落下，

跌成真?zhèn)坞y辨的一塊塊碎片。

我們終日絞盡腦汁倉(cāng)皇思考，

可卻沒(méi)有織機(jī)將其編織成形。

這首詩(shī)于1939年發(fā)表，如果當(dāng)時(shí)的信息量在詩(shī)人看來(lái)都能算大的話(huà)，那簡(jiǎn)直無(wú)法想象她會(huì)如何看待如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息量！但如果我們的目的是將這些信息編織成智慧的話(huà)，那么皮亞杰理論的重要性就毋庸置疑了。

在思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，《學(xué)習(xí)場(chǎng)景的革命》一書(shū)的作者戴維·索恩伯格認(rèn)為，其中有4個(gè)重要層面：數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)和理解。教育的目標(biāo)是幫助學(xué)生將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成理解，但這并非一個(gè)線(xiàn)性轉(zhuǎn)化過(guò)程。

這張簡(jiǎn)圖顯示了從數(shù)據(jù)到理解之間的4個(gè)層面，以及各個(gè)層面之間的相互關(guān)聯(lián)性。數(shù)據(jù)絕不可能一條直線(xiàn)直通理解層面。你可能一開(kāi)始會(huì)收集到一些原始數(shù)據(jù)，并通過(guò)數(shù)據(jù)了解到一些信息，而想要將這些信息變成知識(shí)的話(huà)，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)你需要收集更多的數(shù)據(jù)和信息。

如果想要將知識(shí)內(nèi)化成理解，也是同樣的道理。要想達(dá)到理解的層面，你將會(huì)不定向地反復(fù)經(jīng)歷這4個(gè)層面。

若想要在某個(gè)層面建立起個(gè)人的理解，就需要個(gè)體花大量時(shí)間進(jìn)行深入思考和研究，而洞穴正是此類(lèi)獨(dú)立思考和研究的理想場(chǎng)所。

在很多教學(xué)場(chǎng)合，我們面臨的一個(gè)問(wèn)題就是，一些學(xué)生僅僅是膚淺地知道某些信息，就自認(rèn)為已經(jīng)理解了這些信息。例如，他們可能會(huì)知道勾股定理，但并不知道勾股定理為什么是真命題，也并不熟悉其推導(dǎo)過(guò)程。

（注：本文內(nèi)容來(lái)自《學(xué)習(xí)場(chǎng)景的革命》）

在本書(shū)中，索恩伯格不僅闡述了“營(yíng)火”“水源”“洞穴”“生活”4大學(xué)習(xí)場(chǎng)景的重要價(jià)值，還介紹了我們?cè)撊绾胃鶕?jù)自己的學(xué)習(xí)需要在4大學(xué)習(xí)場(chǎng)景中不斷切換。

同時(shí)，索恩伯格還闡述了用技術(shù)解鎖教育的基本原則，并詳細(xì)描繪了如何更好地利用編程、3D打印機(jī)、機(jī)器人等技術(shù)升級(jí)4大學(xué)習(xí)場(chǎng)景，以應(yīng)對(duì)技術(shù)革命對(duì)教育結(jié)構(gòu)提出的新要求，以及個(gè)性化學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性培養(yǎng)的新趨勢(shì)，為未來(lái)世界做好準(zhǔn)備。

原標(biāo)題：《反思式學(xué)習(xí)的場(chǎng)所》

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