文 _ 徐僖婧、王思渝（北京大學(xué)考古文博學(xué)院）

“博物館學(xué)”作為一門現(xiàn)代學(xué)科，其性質(zhì)和獨(dú)立性一直處在爭議之中。最簡單的一種說法是：博物館學(xué)就是研究關(guān)于博物館這類機(jī)構(gòu)的一切的學(xué)科。這種說法其實(shí)并沒有獲得所有“博物館學(xué)者”的認(rèn)可，但它的流行也意味著，博物館學(xué)的發(fā)展與一個真實(shí)的博物館世界有著密切的聯(lián)系。博物館學(xué)者常將現(xiàn)代意義上的博物館的職能業(yè)務(wù)劃分為收藏、研究、展示和教育四大領(lǐng)域；而作為一類機(jī)構(gòu)，博物館有其管理運(yùn)營層面的問題，又有其自身的性質(zhì)、定義、發(fā)展史等長期被看作是“理論”層面的問題。這也形成了今天博物館學(xué)領(lǐng)域內(nèi)常見的研究框架。

既然博物館學(xué)的發(fā)展與博物館密不可分，那么，當(dāng)我們想要討論2021年內(nèi)博物館學(xué)的發(fā)展時，首先還是得將目光轉(zhuǎn)向這一年內(nèi)博物館的發(fā)展。

自2019年底以來，新冠肺炎疫情的影響滲透進(jìn)我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，也沖擊著全球博物館領(lǐng)域原有的秩序與平衡。博物館作為一類以“在場”“親眼目睹”為傳統(tǒng)優(yōu)勢的機(jī)構(gòu)，不得不面臨一系列危機(jī)。2020年5月，國際博物館協(xié)會（ICOM）發(fā)布《博物館、博物館從業(yè)者和新冠肺炎疫情的調(diào)查報告》，其中便提到了展覽活動項(xiàng)目銳減、財政困難、大規(guī)模裁員甚至永久閉館等狀況。時至2021年，全球疫情仍在持續(xù)蔓延，各地的博物館事業(yè)需要探尋新的“存活之道”，博物館領(lǐng)域的后疫情時代已悄然來臨。此外，隨著以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的新一代信息技術(shù)迅猛發(fā)展，數(shù)字技術(shù)已成為引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)社會變革的重要引擎。博物館對數(shù)字技術(shù)的親近早已有之。如今，面對這一系列的技術(shù)革新和疫情帶來的挑戰(zhàn)，博物館在與數(shù)字技術(shù)跨界融合的問題上邁出了更大的步伐，博物館學(xué)者也開始重新審視博物館與公眾、在地社區(qū)的關(guān)系以及博物館在“恢復(fù)與重塑”中所具有的創(chuàng)造性價值。

基本問題的接續(xù)

雖然，在2021年，上述問題在博物館領(lǐng)域顯得尤為突出，但是這并不妨礙博物館在主流的業(yè)務(wù)工作上接續(xù)其慣有的傳統(tǒng)。2021年的博物館學(xué)研究仍然主要圍繞博物館的收藏、展示、教育和管理等話題展開。

“收藏”這一屬性歷來都是博物館的重要組成部分，但收藏何物以及如何收藏一直是博物館學(xué)中飽受爭議的問題。2021年，基斯特斯（Sandra Kisters）提出通過建立可視化、可訪問的藏品儲藏體系，為公眾接觸并研究館藏資源搭建平臺；[1] 而劉書正則從宏觀視角梳理了我國博物館的藏品規(guī)模、區(qū)域分布及藏品結(jié)構(gòu)，揭示了博物館收藏的特點(diǎn)與藏品資源分布不均的問題。[2] 相較于此，更為“激進(jìn)”的發(fā)展體現(xiàn)在，近年來許多并無館藏的機(jī)構(gòu)也開始以“博物館”自稱，并主張將自己作為交流和展示的平臺；而一些傳統(tǒng)博物館面對日趨緊張的儲藏空間，選擇將收藏功能外包給其他獨(dú)立的存儲機(jī)構(gòu)。在這一背景下，國際文物保護(hù)與修復(fù)研究中心（ICCROM）和史密森尼學(xué)會（Smithsonian Institution）提出了“庫房重整”（RE-ORG）[3] 和“彈性存儲”[4] 的工作方法，以推動博物館構(gòu)建高性能的儲藏空間。

Hiding Making - Showing Creation
Rachel Esner, Sandra Kisters, Ann-Sophie Lehmann
Amsterdam University Press 2013

2021年，展覽研究依然占據(jù)了博物館學(xué)的半壁江山。博物館類型的多樣化和數(shù)量的快速增長促成了博物館展覽事業(yè)的繁榮，這體現(xiàn)在各大研究文獻(xiàn)對各類展覽案例的討論中。除了量的增長，在內(nèi)容層面，展覽研究也開始在某些脈絡(luò)上呈現(xiàn)出更為清晰的共性化趨勢。例如，關(guān)于“物”與“人”關(guān)系的思辨已成為一條極為重要的線索，其中“人”不僅包括博物館觀眾或社會公眾，也涵蓋了“物”背后的人和博物館的工作人員等?；凇拔铩恕标P(guān)系的視角，桑榮生和王海將中國博物館展覽陳列研究分為兩個階段——機(jī)械化的“以物為主”和多元化的“以人為主”，并指出博物館展覽通過對“物—人”關(guān)系的深層挖掘和多元闡釋，成了人、物、精神與思想的“傳遞者”。[5] 此外，由“物—人”關(guān)系轉(zhuǎn)向衍生的“以觀眾為中心”的導(dǎo)向也促使博物館思考如何通過“講故事”來建構(gòu)展覽的意義與價值，主張將敘事學(xué)與傳播學(xué)的視角引入展覽研究。

2021年，國內(nèi)博物館學(xué)界接續(xù)了展覽敘事的議題，著眼于反思我國博物館展陳設(shè)計敘事轉(zhuǎn)向的原因，[6] 為判定展覽的敘事性構(gòu)建起一套標(biāo)準(zhǔn)，[7] 并進(jìn)一步提出將包括多聲部敘事方式在內(nèi)的多元敘事手段應(yīng)用于展覽實(shí)踐中；[8] 嚴(yán)建強(qiáng)則從博物館觀眾的認(rèn)知特點(diǎn)與偏好出發(fā)，通過認(rèn)知與傳播、闡釋與理解、反饋與評估三個方面的分析，探索如何根據(jù)觀眾的偏好選擇合適的傳播策略，讓觀眾成為展覽傳播過程的參與者與合作者。[9] 與“如何講故事”相伴，“講故事的人”則是展覽研究中的另一重點(diǎn)，在本年度的討論中，學(xué)者尤其強(qiáng)調(diào)策展人在博物館知識生產(chǎn)與傳播結(jié)構(gòu)中的位置與關(guān)聯(lián)。沈辰[10] 和彭文[11] 從策展的工作流程出發(fā)，聚焦策展人與策展團(tuán)隊、策展與釋展的關(guān)系，試圖探索出一個既適合中國國情，又能與國際接軌的策展體系；耶爾馬茲（Pinar Uner Yilmaz）從大型雙年展的策展實(shí)踐出發(fā)，提出策展人在藝術(shù)家、評論家、觀眾之間充當(dāng)著“調(diào)解者”的角色；[12] 還有學(xué)者提出由傳統(tǒng)策展體系向“管理型策展”轉(zhuǎn)變，讓更專業(yè)的項(xiàng)目經(jīng)理承擔(dān)部分策展任務(wù)，從而使原有的策展人更多地承擔(dān)起管理者的職責(zé)。[13]

在博物館學(xué)習(xí)：博物館展覽中的認(rèn)知與傳播
嚴(yán)建強(qiáng) / 著
浙江大學(xué)出版社 2020

此外，博物館教育研究依然活躍。博物館教育的研究與討論也映射著“從物到人”的轉(zhuǎn)向思潮，例如，有學(xué)者對美術(shù)館中從事教育的工作人員的社會背景進(jìn)行調(diào)查，呼吁建設(shè)代表更多元種族、階層的教育團(tuán)隊，以實(shí)現(xiàn)博物館促進(jìn)社會平等、多元和包容的社會責(zé)任。[14] 同時，分眾教育的理念繼續(xù)發(fā)展，也促使博物館教育工作者繼續(xù)關(guān)注不同年齡段受眾的認(rèn)知特點(diǎn)與學(xué)習(xí)需求，試圖建立針對特定年齡段人群的教育模式，[15] 并努力將博物館成人教育與構(gòu)建社會治理共同體的目標(biāo)相結(jié)合，營造“向社會學(xué)習(xí)”的氛圍。[16] 

另外，當(dāng)下文旅融合與館校合作的趨勢也推動著博物館關(guān)注相關(guān)教育實(shí)踐，進(jìn)一步整合教育資源。如首都博物館基于“讀城”展覽，開發(fā)了系列研學(xué)項(xiàng)目，并總結(jié)出當(dāng)前國內(nèi)博物館研學(xué)實(shí)踐中存在的諸如課程系統(tǒng)性不足、缺乏成果檢驗(yàn)與項(xiàng)目評估機(jī)制等弊端；[17] 塔拉 · 揚(yáng)（Tara Young）則提出了館校合作的教學(xué)范式，并致力于將反種族主義教育融入博物館體驗(yàn)活動中。[18] 而在教育理論層面上，周婧景與馬夢媛從博物館教育理論的發(fā)展史梳理入手，嘗試界定博物館教育理論的概念與內(nèi)容構(gòu)成，并預(yù)判其未來發(fā)展方向?qū)⒘⒆阌诓┪镳^教育和對象的特殊性，重視教育學(xué)理論及其關(guān)聯(lián)的研究，積極探索理論成果與實(shí)際的教育生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建相結(jié)合的道路。[19] 此外，隨著博物館教育問題進(jìn)一步轉(zhuǎn)向“體驗(yàn)”，也引發(fā)了學(xué)者對體驗(yàn)問題的反思。例如，尹凱梳理了“體驗(yàn)”概念的發(fā)展并提出，為了回應(yīng)社會、經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境的變動，更寬泛、包容的體驗(yàn)作為一種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、官方、權(quán)威聲音的批判性路徑，將逐漸成為博物館等文化展示場所的出路甚至責(zé)任。[20]

Creating Meaningful Museum Experiences for K–12 Audiences
Tara Young
Rowman & Littlefield Publishers 2021

近十幾年來，觀眾研究也逐漸成為國內(nèi)博物館學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，并主要圍繞展覽評估、公共服務(wù)等層面展開。但總體來說，觀眾研究在我國博物館工作中仍處于較邊緣的地位?；诖?，周婧景、傅翼等人接續(xù)去年有關(guān)“觀眾研究基礎(chǔ)理論”的話題，并將討論焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到更為實(shí)際的應(yīng)用層面，分別著眼于博物館經(jīng)常性觀眾的構(gòu)成情況及影響變量，[21] 分眾研究策略的現(xiàn)實(shí)意義與思路，[22] 以及觀眾有效參觀時間的影響因素與相應(yīng)的策展建議[23] 等展開調(diào)查、分析與研究。但正如周婧景所言，由于缺乏理論指導(dǎo)和做法參考，又存在跨學(xué)科的專業(yè)瓶頸，當(dāng)前觀眾研究依然步履維艱，亟待構(gòu)建一套更完善的理論體系，也亟須理論研究與實(shí)踐探索的進(jìn)一步融合。[24]

本年度，西方博物館學(xué)界對與博物館管理相關(guān)的“上層建筑”層面的問題給予了較多關(guān)注，主要從“領(lǐng)導(dǎo)力”的角度切入進(jìn)行了深入研究，包含兩個方面的核心問題。其一為針對博物館工作人員的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)，這也關(guān)系著博物館領(lǐng)導(dǎo)者需要具備何種技能與資質(zhì)，以及如何實(shí)現(xiàn)專業(yè)、公平、有效的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)。例如，有學(xué)者針對博物館與學(xué)術(shù)圖書館的工作人員進(jìn)行調(diào)查，揭示出這些工作人員在獲得領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)的機(jī)會方面存在較大差距，并提出博物館應(yīng)當(dāng)通過加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)來提升管理水平，以更好應(yīng)對當(dāng)前與未來的社會挑戰(zhàn)。[25] 其二為博物館領(lǐng)導(dǎo)模式的包容性，這意味著博物館將邀請哪些群體參與決策過程，以及領(lǐng)導(dǎo)者如何在組織內(nèi)以尊重、平等的方式與成員合作。對此，卡爾（Christian Carr）認(rèn)為，具有年齡結(jié)構(gòu)多樣性的董事會是實(shí)現(xiàn)博物館可持續(xù)發(fā)展和加強(qiáng)博物館與年輕一代社會紐帶的重要方法；[26] 還有學(xué)者從薪酬平等、領(lǐng)導(dǎo)層退出機(jī)制等層面，呼吁構(gòu)建平等多元的管理體系，以突破自上而下的層級領(lǐng)導(dǎo)模式的弊端。[27] 對這兩方面的關(guān)注也體現(xiàn)了學(xué)界由內(nèi)向外的研究取向，即從組織模式和領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展開始，到管理權(quán)威的轉(zhuǎn)移，再逐漸延伸至博物館領(lǐng)導(dǎo)力與社區(qū)乃至更多元主體之間的關(guān)系。

相較于上述對與實(shí)踐相關(guān)的議題的討論的活躍，更為純粹理論層面的討論在數(shù)量上雖然相對單薄，但仍有不少值得注意。

圍繞博物館史，學(xué)者除了對早期博物館史（這涉及博物館的成型、博物館政治性等一系列問題）保持興趣之外，也開始關(guān)注其近40年來的思想脈絡(luò)及發(fā)展。例如，王思渝就20世紀(jì)80年代以來博物館對“社區(qū)”概念加以發(fā)展的三次會議和內(nèi)在思想脈絡(luò)展開了討論。[28] 王思渝、尹凱都進(jìn)一步關(guān)心在思想史和社會史層面的新博物館學(xué)的意義：前者通過梳理新博物館學(xué)在我國的引入與發(fā)展的脈絡(luò)，指出新博物館學(xué)之后的發(fā)展應(yīng)當(dāng)關(guān)注博物館與更廣泛主體之間的政治、經(jīng)濟(jì)與社會關(guān)系；[29] 后者重新梳理、闡釋與反思新博物館學(xué)的西方概念與關(guān)鍵議題，并從中找到博物館未來發(fā)展的契機(jī)。[30] 劉迪 [31] 和切利奧（Clarissa J. Ceglio）[32] 則分別聚焦20世紀(jì)80年代中國博物館學(xué)研究與美國二戰(zhàn)時期的博物館史，在對特定歷史時空下博物館與博物館學(xué)發(fā)展歷程的回顧中，探求博物館的核心使命。

此外，也有諸多學(xué)者關(guān)注博物館的性質(zhì)與責(zé)任等更根本性的問題。如索耶斯（Bruno Brulon Soares）從2019年國際博物館協(xié)會大會以來針對博物館的新定義的辯論出發(fā)，認(rèn)為對博物館的定義是一種政治工具，它可以決定誰有權(quán)保留歷史并把文化傳遞給未來的社會主體，也昭示著誰將為子孫后代講述我們的故事，誰又將成為博物館敘事中的邊緣人物。[33] 佛克（John Falk）的研究接續(xù)其脈絡(luò)，并涉及對博物館宗旨和價值的再闡釋。他在著作中闡述了博物館體驗(yàn)對于提高公眾幸福感的重要價值，并為博物館如何適應(yīng)不斷變化的時代、繼續(xù)增進(jìn)社會福祉提供了切實(shí)的建議。[34]

博物館體驗(yàn)再探討
[美] 約翰·福克   林恩·迪爾金 / 著
馬宇罡 等 / 譯
社會科學(xué)文獻(xiàn)出 2021

后疫情時代博物館的角色與使命

新冠肺炎疫情給全球經(jīng)濟(jì)、社會以及人們的心理帶來沖擊，博物館作為文化機(jī)構(gòu)也難以幸免。2021年4月13日，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布《2021年世界博物館報告》，以其87個會員國在3月開展的線上調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，證實(shí)了疫情暴發(fā)一年之后全球博物館依然十分脆弱。隨著后疫情時代的來臨，博物館學(xué)界也開始重新思考公共文化機(jī)構(gòu)在應(yīng)對社會性災(zāi)難事件中的責(zé)任與角色。劉曙光從博物館與其所處自然社會環(huán)境的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為國內(nèi)博物館在后疫情時代的“重塑”中應(yīng)當(dāng)努力提出踐行可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的新思路與新方法的中國方案。[35]

UNESCO report: museums around the world in the face of COVID-19
UNESCO
Open Access 2021

這一問題在國際博物館學(xué)界引發(fā)的討論，集中體現(xiàn)為圍繞2021年國際博物館日主題“博物館的未來：恢復(fù)與重塑”所進(jìn)行的討論。所謂“恢復(fù)”，首先無疑指的是走出疫情給博物館帶來的困境，保障公眾文化生活與保護(hù)多樣的人類共同遺產(chǎn)同樣至關(guān)重要。沈辰結(jié)合歐美尤其是加拿大博物館的情況，指出了疫情所引發(fā)的博物館的開放、財政、減員及社會性平權(quán)運(yùn)動等問題，并就如何將困境轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)遇進(jìn)行了展望。[36] 在應(yīng)對本次疫情帶來的沖擊時，數(shù)字媒介手段異軍突起，成為疫情與后疫情時代博物館文化展示與傳播的新路徑。以故宮博物院為代表的國內(nèi)外博物館通過網(wǎng)絡(luò)直播、線上展覽與文化活動等方式實(shí)現(xiàn)博物館公共文化服務(wù)的數(shù)字化，在滿足藝術(shù)欣賞、知識普及功能的同時，也潛移默化地將“逛博物館作為一種生活方式”植入公眾的觀念。[37]

同時，“恢復(fù)”也意味著博物館在社會經(jīng)濟(jì)生活走向復(fù)蘇的過程中對公眾身心健康與福祉擔(dān)負(fù)的使命。來自史密森尼學(xué)會的多林（Zahava D. Doering）向全世界博物館和相關(guān)文化機(jī)構(gòu)發(fā)出呼吁，提議將博物館定位為服務(wù)于公眾身心療愈的、具有公益精神的場所，通過提供疫苗教育、接種后勤保障、成為公共衛(wèi)生信息的發(fā)布平臺等方式與衛(wèi)生部門及社區(qū)建立積極的伙伴關(guān)系，在疫情大流行中發(fā)揮獨(dú)特和關(guān)鍵的作用。[38] 此外，還有學(xué)者認(rèn)為博物館應(yīng)當(dāng)參與構(gòu)建人們有關(guān)疫情的集體記憶與文化認(rèn)同。針對疫情集體記憶的保存與展示，肖波[39] 提出構(gòu)建災(zāi)難型紀(jì)念空間的具體思路，馬萍[40] 則分析了將災(zāi)害記憶從經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)轉(zhuǎn)化為意義化敘事的路徑與模式。

“重塑”則指向未來，意在重建博物館與公眾的聯(lián)系，重塑博物館的社會形象。正如國際博物館協(xié)會所言，全球疫情使得一些原本已迫切的問題進(jìn)一步加劇，由此帶來的對社會結(jié)構(gòu)的詰問以及對平等包容的呼喚比以往任何時候都更加強(qiáng)烈。在這一背景下，博物館學(xué)界基于對自身及外界的觀察，也重新致力于思考和解決當(dāng)代社會問題。溫琦接續(xù)了對2020年國際博物館日主題“致力于平等的博物館：多元和包容”的討論，進(jìn)一步提出“包容的博物館”在后疫情時代的新特點(diǎn)，即從物理空間轉(zhuǎn)向虛擬空間，在線上公共服務(wù)中創(chuàng)造開放、互動與包容的環(huán)境，以抵抗疫情隔離時期的排斥感、孤獨(dú)等負(fù)面情緒。[41] 此外，借助博物館來重塑社會公平的主張也是西方博物館學(xué)界一直關(guān)注的重點(diǎn)。例如，有的學(xué)者將視角轉(zhuǎn)向博物館機(jī)構(gòu)內(nèi)部，鼓勵在聘用工作人員、建立博物館組織與管理體制時充分保證弱勢群體與社區(qū)的話語權(quán)，對抗社會的排斥與不平等。[42]

數(shù)字信息技術(shù)影響下的博物館體驗(yàn)與文化傳播

隨著信息技術(shù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等新技術(shù)的發(fā)展，以及與之相伴的各類新平臺與新業(yè)態(tài)的誕生與興起，博物館的文化傳播形式日益呈現(xiàn)出數(shù)字化、智慧化的特點(diǎn)，疫情的沖擊也加速了博物館數(shù)字化建設(shè)的步伐。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展正在悄然改變博物館的傳統(tǒng)工作模式，甚至重塑著博物館在當(dāng)代社會中的文化價值。

阿姆斯特丹城市檔案館(Amsterdam City Archives) 展覽《倫勃朗的私生活》（The Private Life of Rembrandt），圖片來源網(wǎng)絡(luò)。

面對新形勢下的博物館數(shù)字化建設(shè)，博物館學(xué)界對數(shù)字多媒體技術(shù)與博物館各項(xiàng)業(yè)務(wù)的融合給予了不同層面的關(guān)注。在實(shí)踐層面，有學(xué)者探討了計算機(jī)視覺技術(shù)在博物館館藏數(shù)據(jù)中的應(yīng)用；[43] 有學(xué)者強(qiáng)調(diào)在展覽中使用包容性多媒體音頻對于增強(qiáng)觀眾記憶的積極效果；[44] 修（Philip Hughes）展示了當(dāng)代數(shù)字新技術(shù)如何與傳統(tǒng)展示傳播形式交織，創(chuàng)造出強(qiáng)大的敘事空間；[45] 艾莉 · 金（Ellie King）等人則通過對疫情期間博物館線上內(nèi)容的觀察與分析，提醒大家關(guān)注博物館數(shù)字內(nèi)容如何更好地呈現(xiàn)遺產(chǎn)價值、向更廣泛的公眾開放等新興話題。[46] 而在更理念層面的討論中，學(xué)者強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)影響下博物館傳播模式的轉(zhuǎn)變。紀(jì)曉宇提出博物館藏品傳播的“泛在化連接”，意在揭示在數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)塑造的超級連接的社會中，策展人、藏品、觀眾和語境之間的關(guān)聯(lián)可以進(jìn)一步超越場館與實(shí)體的傳播模式，嵌入公眾的生活場景，成為一種泛在化的存在；[47] 安來順進(jìn)一步指出，在數(shù)字技術(shù)的影響下，博物館將會創(chuàng)造一種與公眾對話的全新模式，由單一或數(shù)個渠道傳播變?yōu)槿纻鞑ィ鎯?yōu)化和升級博物館與所服務(wù)社區(qū)之間的關(guān)系。[48]

Storytelling Exhibitions: Identity, Truth and Wonder
Philip Hughes
Bloomsbury Publishing 2021

數(shù)字媒體的進(jìn)步，也使得沉浸式展覽這一新的展覽形式應(yīng)運(yùn)而生，并憑借其多重感官體驗(yàn)與強(qiáng)交互性的特點(diǎn)在全球迅速掀起熱潮。但沉浸式展覽過度商業(yè)化和泛娛樂化的傾向也備受爭議，學(xué)者開始對這一展覽形式進(jìn)行反思與解剖。比如，有學(xué)者對沉浸式展覽的設(shè)計與制作流程進(jìn)行解構(gòu)，揭示其創(chuàng)意生產(chǎn)過程中體現(xiàn)的跨學(xué)科合作特點(diǎn)；[49] 還有學(xué)者由沉浸式展覽延伸至作為多感官場所的博物館，提出數(shù)字時代的博物館需要改變傳統(tǒng)策展理念中“向參觀者講述一個固定故事”的思路，通過調(diào)動觀眾的情感體驗(yàn)和切身參與，共同建構(gòu)展覽的故事與意義；[50] 更多的學(xué)者則開始思考沉浸式展覽大熱背后所體現(xiàn)的傳播理念與價值，試圖探索博物館在收藏與教育功能以外如何滿足觀眾本身的動機(jī)、需要、體驗(yàn)與期待。由此，對數(shù)字時代博物館的“體驗(yàn)”或“體驗(yàn)導(dǎo)向”的研究成為本年度的關(guān)注焦點(diǎn)。溫京博和馬寶霞分析了數(shù)字時代博物館的多感官體驗(yàn)、虛擬體驗(yàn)等在提升博物館吸引力、調(diào)動觀眾參與積極性，并在快樂體驗(yàn)中傳遞新知等方面的作用；[51] 黃澤山則提出了在數(shù)字信息革命影響下探索和重建更符合當(dāng)下觀眾認(rèn)知體驗(yàn)需求的展教模式的建議。[52]

除了創(chuàng)造新的文化體驗(yàn)，數(shù)字技術(shù)也在不斷重塑博物館的形態(tài)與觀眾的參觀行為。其中，虛擬技術(shù)介入下形成的“具身博物館” 理念尤為引人關(guān)注。這一理念源于具身化理論，即觀眾能通過多重感官的體驗(yàn)，更直接地感知博物館中的物與環(huán)境，構(gòu)建對物的認(rèn)識。王思怡認(rèn)為，虛擬技術(shù)的應(yīng)用使得博物館出現(xiàn)了兩種形態(tài)：一是以物為中心的傳統(tǒng)博物館，二是以身體為中心的虛擬博物館。而后者也使我們意識到，博物館應(yīng)當(dāng)將體驗(yàn)置于認(rèn)識之上，將身體置于物之上，實(shí)現(xiàn)博物館的具身化。[53] 但具身博物館的實(shí)踐也使博物館的敘事依賴于環(huán)境，取決于身體，提醒我們?nèi)シ此荚谔摂M技術(shù)編織的沉浸式夢境中，觀眾究竟是在積極地參與互動，還是被技術(shù)控制下的邊界所局限。正如張晴所言，數(shù)字藝術(shù)在改變觀眾欣賞與感知藝術(shù)作品的方式時，也在某種程度上將觀眾與真實(shí)的物相隔離，用可復(fù)制的普遍審美阻礙了觀眾與原作之間的精神交流。[54]

博物館體驗(yàn)、形態(tài)與傳播方式的轉(zhuǎn)型，也使博物館學(xué)界重新審視數(shù)字技術(shù)影響下的博物館在當(dāng)代社會中所具有的文化價值與所扮演的社會角色。李盡沙從文化共享與跨界呈現(xiàn)的角度闡釋了數(shù)字社會中的博物館如何與受眾生活深度融合，成為社會核心文化的引領(lǐng)者、城市文化共享的重要節(jié)點(diǎn)以及聯(lián)結(jié)不同人群與文化觀念的重要樞紐。[55] 有學(xué)者則強(qiáng)調(diào)當(dāng)代博物館作為一個聚合數(shù)字技術(shù)、藝術(shù)與知識生產(chǎn)者、文化市場與消費(fèi)者的平臺，在數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商與方向性指引的功能。[56]

結(jié)語

總體上看，一方面，2021年博物館學(xué)的發(fā)展接續(xù)了既有的研究框架，繼續(xù)向前推進(jìn)；另一方面，其基于后疫情時代的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境特點(diǎn)，探討了對未來的重新構(gòu)想與再出發(fā)。 

時代呼喚著博物館。目前博物館學(xué)界依然存在重技術(shù)、輕理論的傾向，這與博物館學(xué)至今未能真正建立起獨(dú)立的學(xué)科體系不無相關(guān)。而這一問題的解決，既需要對扎根當(dāng)代社會的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)、批判與反思，也需要進(jìn)一步提升學(xué)科開放性，吸收多學(xué)科理論內(nèi)涵，積極探尋糅合碎片化知識內(nèi)容，突破基礎(chǔ)理論研究瓶頸等創(chuàng)造性路徑。

時代塑造著博物館?？茖W(xué)技術(shù)、社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與博物館的深度融合不斷拓展著博物館學(xué)的研究對象與范疇，也為博物館學(xué)發(fā)展提供了新的契機(jī)。公眾也期待著博物館學(xué)能進(jìn)一步關(guān)注社會、回歸社會、介入社會，以更多元的視角探討博物館與文化、社會現(xiàn)象之間的關(guān)系，考察博物館與不同主體之間的交互，成為當(dāng)代社會變革的推動力。

注  釋

[1] KISTERS S. A New Museum Typology?: The Depot Boijmans Van Beuningen in Rotterdam[J]. Museum International, 2021(1-2): 74-85.

[2] 劉書正. 中國博物館藏品規(guī)模與結(jié)構(gòu)研究[J]. 中國博物館, 2021(02): 69-76.

[3] ANTOMARCHI C, DEBULPAEP M, de GUICHEN G, LAMBERT S, VERGER I. REORG: Unlocking the Potential of Museum Collections in Storage[J]. Museum International, 2021(1-2): 206-217.

[4] BAUWENS G, De BRUYN E. Resilient Storage: Enabling Heritage Institutions to Effectively Manage High-performance Storage Areas[J].Museum International, 2021(1-2): 22-31.

[5] 桑榮生, 王海. 試析中國博物館陳列展覽研究發(fā)展脈絡(luò): 基于物人關(guān)系視角的觀察[J]. 中國博物館, 2021(02): 111-116.

[6] 任琳. 從文物藝術(shù)到歷史故事: 我國博物館展陳設(shè)計的敘事趨勢、原因與反思[J]. 東南文化, 2021(04): 158-163.

[7] 趙君. 博物館展覽的敘事性判定[J]. 東南文化, 2021(04): 151-157.

[8] 曹宏. 多聲部敘事方式在博物館展覽中的運(yùn)用[J]. 中國博物館, 2021(01): 42-48.

[9] 嚴(yán)建強(qiáng). 在博物館學(xué)習(xí): 博物館展覽中的認(rèn)知與傳播[M]. 杭州: 浙江大學(xué)出版社, 2021.

[10] 沈辰. 再論當(dāng)代博物館的策展: 展覽主題立意和陳列設(shè)計的關(guān)系[J]. 故宮博物院院刊, 2021(05): 4-13, 107.

[11] 彭文. 中國語境下的“策展人”[J]. 故宮博物院院刊, 2021(05): 14-19, 107.

[12] UNER P. A Quest for Curatorial Authority: Beral Madra and The First Two Istanbul Biennials[J]. Curator, 2021(1): 99-114.

[13] VIAU-COURVILLE M. From connoisseur to the good manager. Perspectives in managerial curatorship from Canada and Brazil[J]. Curator, 2021(2): 321-342.

[14] KLETCHKA D C. Art Museum Educators: Who Are They Now? [J]. Curator, 2021(1): 79-97.

[15] 鄭晶. 博物館兒童教育展覽模式的建構(gòu)與應(yīng)用[J]. 中國博物館, 2021(02): 50-54, 126-127.

[16] 路亞北, 施蘇蘇. 社會治理共同體: 博物館成人教育的實(shí)踐路徑研究[J]. 中國博物館, 2021(01): 64-69, 127.

[17] 陳雨蕉. 首都博物館“讀城”系列研學(xué)項(xiàng)目的策劃與解讀[J]. 中國博物館, 2021(01): 70-74.

[18] TARA Y. Creating Meaningful Museum Experiences for K—12 Audiences: How to Connect with Teachers and Engage Students (American Alliance of Museums) [M]. Washington D.C.: American Alliance Of Museums, 2021.

[19] 周婧景, 馬夢媛. 博物館教育理論及其發(fā)展初探: 內(nèi)涵、發(fā)展和未來[J]. 博物院, 2021(04): 39-45.

[20] 尹凱. 體驗(yàn)的緣起、實(shí)踐與反思: 基于博物館等文化展示場所的觀察[J]. 中國博物館, 2021(02): 30-34, 126.

[21] 周婧景, 林詠能, 鄭晶, 傅強(qiáng), 吳彬, 陸敏潔, 高夢琛, 張文 . 略論博物館的“經(jīng)常性觀眾”——基于三家博物館的實(shí)證研究[J]. 自然科學(xué)博物館研究, 2021,6(01):5-15, 93.

[22] 傅翼, 滕齋. 為公眾服務(wù)的博物館分眾研究: 意義、思路與建議[J]. 自然科學(xué)博物館研究, 2021, 6(01): 23-30, 94.

[23] 覃雪波. 觀眾有效參觀時間調(diào)查分析——基于天津自然博物館新館生態(tài)廳的實(shí)證研究[J]. 自然科學(xué)博物館研究, 2021, 6(01): 31-41, 94-95.

[24] 周婧景. 觀眾研究應(yīng)用[J]. 自然科學(xué)博物館研究, 2021, 6(01): 4.

[25] JOHNSON J I, SOBCZAK P D. Leadership and Leader Development: Perspectives from Museum and Academic Library Professionals[J]. Curator, 2021(2): 269-295.

[26] CARR C. Board Age Diversity and the Future of Museum Leadership[J]. Curator, 2021(2): 237-252.

[27] WHITAKER A. Reconsidering People as the Institution: Empathy, Pay Equity, and Deaccessioning as Key Leadership Strategies in Art Museums[J]. Curator, 2021(2): 253-268.

[28] 王思渝. 走向復(fù)雜化的博物館表征與社區(qū)問題——以20世紀(jì)80年代以來的三次討論為基礎(chǔ)[J]. 中國博物館, 2021(01): 49-54.

[29] 王思渝. 新博物館學(xué)的引入、發(fā)展與未來[J]. 博物院, 2021(04): 30-33.

[30] 尹凱. 新博物館學(xué): 基于闡釋與反思的解讀[J]. 博物院, 2021(04): 26-29.

[31] 劉迪. 20世紀(jì)80年代中國博物館學(xué)研究檢視[J]. 博物院, 2021(04): 10-17.

[32] CLARISSA C. A Cultural Arsenal for Democracy: The World War II Work of U.S. Museums [M]. Boston: University of Massachusetts Press, 2021.

[33] SOARES B. Decolonising the Museum? Community Experiences in the

Periphery of the ICOM Museum Definition[J]. Curator, 2021(3): 439-455.

[34] JOHN F. The Value of Museums: Enhancing Societal Well-Being[M]. PA: Rowman & Littlefield Publishers, 2021.

[35] 劉曙光. 關(guān)于2021年國際博物館日“恢復(fù)與重塑”主題的外部解讀——兼談博物館踐行可持續(xù)發(fā)展理念的國際趨勢和中國方向[J]. 故宮博物院院刊, 2021(06): 4-10, 107.

[36] 沈辰. 新冠疫情下的博物館: 困境與對策[J]. 東南文化, 2021(02): 6-9.

[37] 張英. 從故宮博物院網(wǎng)絡(luò)直播談疫情下博物館文化傳播的新探索[J]. 中國博物館, 2021(02): 64-68.

[38] Doering Zahava D. Museums can Save Lives: A Call to Action[J]. Curator, 2021(1): 9-15.

[39] 肖波, 黃晶瑩. 災(zāi)難記憶與新冠疫情紀(jì)念空間構(gòu)建理路[J]. 東南文化, 2021(02): 16-22.

[40] 馬萍. 災(zāi)害類博物館的敘事圖式構(gòu)建[J]. 東南文化, 2021(02): 178-183.

[41] 溫琦. 今天博物館緣何更加包容[J]. 中國博物館, 2021(01): 37-41.

[42] PRESCHA L. Myth of neutrality and non-performativity of antiracism[J]. Museum Management and Curatorship, 2021(2): 109-124.

[43] VILLAESPESA E, MURPHY O. This is not an apple! Benefits and challenges of applying computer vision to museum collections[J]. Museum Management and Curatorship, 2021(4): 362-383.

[44] RACHEL H, ALISON F. E. Inclusive museum audio guides: 'guided looking' through audio description enhances memorability of artworks for sighted audiences[J]. Museum Management and Curatorship, 2021(4): 427-446,

[45] PHILIP H. Storytelling Exhibitions: Identity, Truth and Wonder[M]. London: Bloomsbury Visual Arts, 2021.

[46] KING E, SMITH M, WILSON F, WILLIAMS M A. Digital Responses of UK Museum Exhibitions to the COVID-19 Crisis, March-June 2020[J]. Curator, 2021(3): 487-504.

[47] 紀(jì)曉宇. 泛在化連接: 數(shù)字時代博物館藏品的展示與傳播[J]. 東南文化, 2021(02): 152-158.

[48] 楊敬.后疫情時代的文化遺產(chǎn)大眾傳播——“2021文化遺產(chǎn)大眾傳播論壇”學(xué)術(shù)研討會綜述[J]. 中國博物館, 2021(02): 123-124.

[49] POPOLI Z, DERDA I. Developing experiences: creative process behind the design and production of immersive exhibitions[J]. Museum Management and Curatorship, 2021(4): 384-402.

[50] LIU P, LAN L. Museum as multisensorial site: story co-making and the affective interrelationship between museum visitors, heritage space, and digital storytelling[J]. Museum Management and Curatorship, 2021(4): 403-426.

[51] 溫京博, 馬寶霞. 數(shù)字時代的博物館: 快樂、體驗(yàn)和新知[J]. 東南文化, 2021(04): 185-190.

[52] 黃澤山. 博物館觀眾認(rèn)知體驗(yàn)分析與重建[D]. 廣州美術(shù)學(xué)院, 2021.

[53] 王思怡. 博物館的未來, 重塑“具身博物館”新形態(tài)——從2021年世界博物館日主題說起[J]. 博物院, 2021(02): 31-38.

[54] 張晴. 當(dāng)代視覺藝術(shù)視閾下的數(shù)字藝術(shù)與博物館陳列研究[J]. 中國博物館, 2021(03): 73-77, 143.

[55] 李盡沙. 數(shù)字技術(shù)影響下博物館社會角色轉(zhuǎn)型——文化共享與跨界呈現(xiàn)[J]. 中國博物館, 2021(02): 14-19, 125-126.

[56] WANG C, CARRERAS B. Beyond the Museum: Leadership Experiences from VR Production Studios[J]. Curator, 2021(3): 457-485.

（原載于《信睿周報》第64期，原題為“接續(xù)、恢復(fù)與重塑：2021年博物館學(xué)研究綜述”）