國(guó)家圖書館藏稿本《陔華吟館書畫雜物目》，是近來(lái)最喜歡的一部文獻(xiàn)。它是一個(gè)矮冊(cè)，封面題“道光二十九年歲次已酉正月穀旦”。若“穀旦”特指除夕之后的新年元旦，這一行字就落墨于公歷1849年1月24日。其中內(nèi)容確是雜物清單，并非一次寫成，裝訂順序恐怕也不完全正確，幸好于閱讀無(wú)礙。從字跡來(lái)看，有翁氏親筆，也有下人筆跡，還夾雜著些大大小小的奇妙單據(jù)。對(duì)照日記翻閱此書，發(fā)現(xiàn)這期間翁大人正好從常熟老家上了北京。那么不妨先查考事由，再順道翻翻“雜物”都是些什么。

緣起

翁心存字二銘，江蘇常熟人，道光二年（1822）進(jìn)士，改庶吉士，授編修，督廣東學(xué)政。咸豐元年（1851）以后歷任工、吏、戶、兵諸部侍郎、尚書等職，遷協(xié)辦大學(xué)士。八年（1858）充上書房總師傅，官至體仁閣大學(xué)士，卒贈(zèng)太子太保，謚文端，入祀賢良祠。他有三個(gè)兒子，長(zhǎng)翁同書，安徽巡撫；次翁同爵，陜西、湖北巡撫，兼署湖廣總督；幼翁同龢，戶部、工部尚書、軍機(jī)大臣兼總理各國(guó)事務(wù)衙門大臣，更兼為同治、光緒兩代帝師，卒謚文恭。

時(shí)間倒回道光十八年（1838），翁心存從大理寺少卿任上辭職，回到常熟，奉母鄉(xiāng)居。八年間為她送終、服喪、營(yíng)治墓地。其時(shí)同書已出仕，任翰林院編修，同爵、同龢陪侍身邊。他已“怡顏養(yǎng)志，若將終身”，似乎無(wú)意出山。

道光二十八年（1848）七月二十一日（公歷8月19日），翁同書簡(jiǎn)放貴州學(xué)政，照例于次日領(lǐng)旨謝恩?；实圻€掛記著家居不出的翁心存，問(wèn)道：“汝父豈終不來(lái)乎？葬事將以何日畢乎？”翁同書只好說(shuō)，“臣父受恩深重，今葬事將畢，期以明春北上”。道光還不滿足，又叮囑曰：“汝父固當(dāng)速來(lái)，汝其具家書述朕意，趣其行。”三天后，翁同書奉旨寄出家書；二十二天后，翁心存接到此信。這天的日記有云：

午初得三兒七月廿四日書，備述廿二日謝恩召見(jiàn)，荷蒙訓(xùn)諭周詳，垂問(wèn)微臣無(wú)微不至，敢不勉思陳力，稍申報(bào)效之忱乎？

八月十七日得翁同書信，《知止齋日記》。

于是翁大人不得不準(zhǔn)備進(jìn)京。其時(shí)葬事尚未全完，先費(fèi)期月余，安排老母棺槨入土，并在墓上補(bǔ)種松柏冬青，然后，他終于在士紳間日復(fù)一日的祝壽、題詩(shī)、拜客、抄書之事里省出時(shí)間檢點(diǎn)行裝。這年12月10號(hào)日記，“整理大廳西廚書籍”。12日“竟日整理書籍”，至15日猶未完成。翻過(guò)年來(lái)，正月八日（1849年1月31日），還有非常令人高興的記錄?！叭粤蠙z書籍，樓上有十余年未發(fā)之篋，盡發(fā)之。得書數(shù)種，皆素以為失之者，欣如乍遇良朋也。”

也許是行期將近，朋友紛紛前來(lái)作別，翁大人已無(wú)暇應(yīng)對(duì)。正月廿二（2月14日），他記下許多客人名字，因?yàn)椤皺z點(diǎn)琴書”，沒(méi)有時(shí)間，一概未見(jiàn)。約一周后，下人雇得“太平船二只”。二月四日（2月22日），翁心存與妻許氏、次女璇華、幼子同龢登舟北上，次子同爵隨船送行。

據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》可知，太平船是一種重檐飛櫨，有小卷棚的木頂船，看來(lái)比較寬闊?！峨s物目》中夾著一張船錢賬單，寫明“太平船戶陳萬(wàn)全、周瑞麟”，水程由常熟至清江浦計(jì)十一站。翁家需要支付“水腳大錢”、“神福犒賞”、“燈旗洋錢”和飯錢共四十五千九百文。

此外，還有數(shù)頁(yè)“托帶信件”清單。過(guò)去郵傳未便，寄信多靠私人關(guān)系，托翁心存帶信帶東西的竟有三十多位。若只寄信，就寫“某人寄某人一函”。若另外捎帶物件，再加小字注明。譬如“梁光甫寄蔡薇堂太史一函，外于術(shù)一匣”，薇堂二字外復(fù)有小圈，并標(biāo)“繩匠”二字，料來(lái)蔡征藩當(dāng)時(shí)住在繩匠胡同。郭孝虎寄沈兆霖信，附有碑刻一包；章鐵珊寄吏部陳柳萍信，附送“南腿一肘，漆皮一匣”。此外尚有帶圖章的，帶書畫的，帶銀子、馬褂、皮袍、襪子、衣料、竹篾、茶葉、水煙的，都不算稀奇。最引我注意的是“汪克昌寄潘中堂太太燕窩一匣”，不能不略為查考——“潘中堂”即潘世恩，“太太”出自吳趨汪氏，而汪克昌又是潘家的孫女婿。

燕窩

至此不難判斷，這本目錄是翁家進(jìn)京雜物清單。但如何證明翁大人隨身攜帶了它？“托寄信件”部分又幫了忙。在“張約軒寄但運(yùn)使一函”下，寫著“二月廿二日已交”。檢日記，這天船才開(kāi)到揚(yáng)州，翁心存進(jìn)城看望阮元不值，轉(zhuǎn)而“晤都轉(zhuǎn)但云湖前輩，談良久”。都轉(zhuǎn)、運(yùn)使，都是“都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使司鹽運(yùn)使”這個(gè)官職的省稱；看來(lái)“已交”二字應(yīng)該寫于見(jiàn)面之后。

日用品

托帶之物惟恐混淆，偶爾會(huì)標(biāo)出放在哪一箱里。譬如“汪墨仙寄程覃叔袍褂料一包”，注明“在第七號(hào)衣箱內(nèi)”，而七號(hào)皮箱中確實(shí)有“汪寄程綢緞包一個(gè)”?？墒悄菍憽笆咛?hào)衣箱”、“五十一箱”的，在存稿中遍尋不著，可證此書恐怕已非全帙。在現(xiàn)存部分之中，一至八號(hào)衣箱和一至四號(hào)書箱謄寫比較清楚。另有“大被囊”、“木匣”、“棕帽盒”、“小棕箱”，可能也帶到北京，但沒(méi)有編號(hào)；至于開(kāi)頭的幾只“新添皮箱”、“新添皮老虎”、“高州皮箱”，則由另一筆跡書寫，并明言記錄時(shí)間已在咸豐元年九月。

我們只翻帶到京里的東西，先說(shuō)八個(gè)衣箱。其實(shí)衣服衣料而外，還有書畫、配飾，也偶有“桌氊”、“浴布”、“月宮帳”、“薙頭衣”這類日用織物?？上н@部分頁(yè)面裝訂舛錯(cuò)，只能大概羅列一二。且舉內(nèi)容比較完整的“陔華吟館第六號(hào)皮箱”為例，里邊有：

不提“上賞”，這些東西也足夠富貴逼人，只是不太能喚起視覺(jué)想象。三號(hào)衣箱內(nèi)的一批則要炫目得多，“二藍(lán)”、“天青”、“寶藍(lán)”、“月白”、“元（玄）色”、“本色”、“湖色”、“紅”、“泥金”、“金醬”、“庫(kù)灰”，諸色紛呈。配飾雜件則有“大荷包”、“水晶煙壺”、“玉飄風(fēng)軋”、“翡翠煙筒嘴”，以及雀腦、金珀、綠松、椰子各種朝珠。又仆人所書帽盒一頁(yè)，內(nèi)收“四品朝頂”、“老爺帽袱二塊”之類，還有“叔記金頂一個(gè)”，“叔記棉小帽一頂”，翁同龢字叔平，此次隨同上京，偶有幾件東西放在父親箱子里。

二號(hào)、八號(hào)衣箱中還有些衣服，可能工藝復(fù)雜。例如“醬色湖縐大毛麥穗一裹圓”，“天青線縐小羔皮珠兒毛出風(fēng)褂”——應(yīng)該都是男裝。整部《雜物目》中，確知屬于女性的東西實(shí)在有限，三號(hào)衣箱內(nèi)有“天青實(shí)地紗顧繡朝裙料一身”，小字注明“連片金全”，是一例。另一例收在“舊花布包”內(nèi)，睹之不忍，是“包腳布五、腳布四”。

再說(shuō)木匣，放了這些東西：

鼻煙四瓶。茶碗一只。茶盅三只。錫茶船一只。錫茶盅連底（？）蓋二只。金涂塔一座。宜興茶壺兩把。宣德?tīng)t一座連底。又一個(gè)（方）。小香爐一個(gè)。自用端硯兩方。磁筆洗一個(gè)。銅小椎（？）一個(gè)。

這一匣子簡(jiǎn)單的茶具、香爐和文具，恐怕不是家用配置，而是路上臨時(shí)頂事兒的。在實(shí)用工具之中，紙筆簿冊(cè)也與文事相關(guān)。最后一個(gè)書箱里有“詩(shī)箋二匣”、“大筆一包”、“筆二匣”、“折子一包”，也許進(jìn)京后就要派上用場(chǎng)；“小棕箱”里則有“筆二匣”、“叔平筆一匣”。翁心存沿路不斷停泊拜客，朋友也常常登舟回拜。閑暇之際，他一直在寫信、寫字，既了卻公私事宜，又打發(fā)漫漫長(zhǎng)途。若無(wú)茶碗香爐，再不帶筆墨紙硯，這一切都無(wú)法進(jìn)行。我們今天以為“風(fēng)雅”的事與物，當(dāng)時(shí)卻不過(guò)尋常習(xí)慣無(wú)從割舍。

藝術(shù)品

行李既定，輕舟已發(fā)，終于可以暫拋塵事，看看書籍字畫。這就先談?wù)勎逸^為熟悉的藝術(shù)作品。它們散在衣箱與書箱之中，但純粹的藝術(shù)品數(shù)量實(shí)在有限，倒很有些具備實(shí)際意義或功能的作品。比如三號(hào)書箱中有“秋允公畫扇面”、“迂伯公尺牘冊(cè)”、“梅岑公書小橫披”、“芳庵公書議單”等條目。因不便查《海虞翁氏族譜》，僅據(jù)翁同龢《石梅先祠記》探知翁振翼、翁是平兩位，皆是康雍時(shí)代的翁家先人。另有《鐵庵公墓志銘》一卷，則是康熙十五年（1676）探花翁叔元的墓志。先人手澤不可遺失，故而隨身攜帶，它們的價(jià)值并不一定在藝術(shù)上。書籍方面，《家錄》《家譜》《鐵庵公文集》《翁氏鄉(xiāng)會(huì)試墨》這些東西，也都是一樣的道理；更有《翁氏世系墓圖》，可能是一種標(biāo)記墓葬所在的實(shí)用圖。

在那收了兩匣子筆的小棕箱里，有“賞扇六把”和“裱好對(duì)二付”，使人想起白謙慎教授的研究。他在很多場(chǎng)合演講，都談到對(duì)聯(lián)與扇面是晚清應(yīng)酬書法的主流。對(duì)聯(lián)本身的形式帶有一定的禮儀性，扇子從明代開(kāi)始就幾乎是士人階層的必須品，同時(shí)也是一種禮物。晚清士大夫之所以大量地寫這些東西來(lái)送人，主要還是因?yàn)榭?。比畫畫快，自不待言；比認(rèn)認(rèn)真真寫幅字，其實(shí)也要輕松得多了。他甚至在翁同龢日記里找到材料，稱其同治七年（1868）初冬某日，“為人作楹帖五十余、扇十余，手腕欲脫”。

以扇、對(duì)為禮物，不止可以送給朋友，也還能打發(fā)下人，此所謂“賞”。這些東西放在今天自是作品，可未必立即就有藝術(shù)價(jià)值。書箱中尚有成親王、馮承輝、汪繹諸家對(duì)聯(lián)，早至康乾，倒像是作為收藏品買回來(lái)的。

撇開(kāi)這類東西，我們來(lái)看看為數(shù)不多的古今字畫。各個(gè)衣箱中有以下這些作品：

蔣文肅《梅花》。董其昌畫一軸。許南郊畫一軸。蔣虎臣等條幅四軸。王麓臺(tái)畫一軸。王石谷《夏山圖》一軸?？探z佛像一軸。王石谷畫一軸。周西村觀音像一軸。馬扶羲《杏花春燕》《枇杷》各一軸。乾隆御書一軸。庾唯亭《梧蟬》一軸。錢叔寶山水一軸。戴文俊山水一軸。麻姑一軸。陸包山假山一軸。

書箱中，則是：

楊子鶴花鳥圖。張擇端《清明上河圖卷》。趙承旨《江山秋霽圖卷》。陳居中《射獵圖卷》。董文敏行書卷。元二名家墨跡卷。蘇東坡《表忠觀碑》墨跡卷。王雅宜行書卷。刁戴高《臨千字文》冊(cè)。蔣南沙書冊(cè)。孫雪居畫石冊(cè)。潘作梅書《綿津山人怪石贊》冊(cè)。成親王臨趙松雪《歸去來(lái)辭》冊(cè)。董文敏山水橫披。陳白陽(yáng)書《赤壁賦》卷。趙文敏書《景福殿賦》卷。王右軍《月半帖》卷。文衡山畫冊(cè)。趙文敏書《老人星賦》冊(cè)。黃石齋先生墨跡冊(cè)。趙千里《江城曉霽》長(zhǎng)卷。趙庭柯書卷。文伯仁書卷。陳老蓮《三友圖》卷。杜陵內(nèi)史畫一軸。覃溪楷書《密州題名跋》一軸。查士標(biāo)畫竹石一軸。王椒畦畫紅梅扇一柄。

這點(diǎn)東西肯定不是翁心存全部的家底。放在晚清書畫收藏的大背景下，它們也不怎樣出挑?？墒侨匀挥行┘?xì)節(jié)值得一說(shuō)。首先是鄉(xiāng)邦。清代作者中，蔣廷錫謚文肅、號(hào)南沙，許南郊即許永，馬扶羲即馬元馭，楊子鶴即楊晉，更有石谷王翚鼎鼎大名；此外，唯亭是余省的號(hào)，此處姓寫為“庾”，當(dāng)是誤書。這些人的籍貫若非虞山，就是常熟。概略言之，兩個(gè)地名都指一個(gè)地方；換句話說(shuō)，在翁氏家族看來(lái)，他們都是鄉(xiāng)賢。

清初以來(lái)常熟地方畫家輩出，山水方面，王翚及其弟子開(kāi)數(shù)代風(fēng)氣；花鳥方面，有一支繼承惲壽平風(fēng)格的流派，又有在此基礎(chǔ)上愈加精雕細(xì)琢的清宮供奉畫家。以上諸家?guī)缀醵荚谶@個(gè)范圍里，不過(guò)彼此聲望懸殊。翁大人把他們和早期名跡一起攜帶上路，心中恐怕很有些鄉(xiāng)情。若再看書箱中的抄本《虞山先哲圖跋》《古虞文錄》《虞邑遺文錄》《琴川志注》，校本《毛刻琴川志》等書，當(dāng)亦能對(duì)這種士大夫間普遍存在的情感多些認(rèn)識(shí)。

其次是早期名跡。以前我曾略微討論過(guò)晚清時(shí)期的所謂宋元古畫。具體情況瑣碎龐雜，這里只能簡(jiǎn)單概括。相信自己的藏品是真跡，不代表它一定是真跡，這是常識(shí)；收藏某件作品，不必一定因?yàn)橄嘈潘钦孥E，這背后就有錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。有些執(zhí)念不深的文人士大夫，會(huì)因?yàn)槟承┳髌泛掀溲劬壎{入囊中，可未必打算樁樁件件探究到底。也許是不能，也許只是不為。

不妨排查幾幅畫作。張擇端《清明上河圖卷》最引人注目，只要稍微涉獵一點(diǎn)點(diǎn)書畫史，就當(dāng)知道它的傳本非常之多，大都出自明清蘇州畫匠手筆，或署名張擇端，或落款仇英，有的干脆無(wú)款。清初惲壽平跋一件，已稱“余所見(jiàn)《清明上河圖》凡數(shù)本”，明清詩(shī)集中題此畫者亦復(fù)不少?？墒悄壳按蠹艺J(rèn)為很可能是真跡的那一件，當(dāng)時(shí)已隨著嘉慶四年（1799）畢沅倒臺(tái)而抄沒(méi)入宮了。

再說(shuō)所謂趙孟頫的《江山秋霽》?？贾T文獻(xiàn)，據(jù)說(shuō)郭熙、燕文貴、趙雍、王紱都曾畫過(guò)，入清尚有宋葆淳、張宗蒼、慎郡王諸作；征乎實(shí)跡，董其昌作品至今可見(jiàn)，自稱仿黃公望畫風(fēng)。但是沒(méi)有看到哪里說(shuō)趙孟頫畫過(guò)它。所謂趙伯駒《江城曉霽》情況也差不多，清初顧復(fù)《平生壯觀》曾記一件宋人之作，附在唐人李思訓(xùn)條目下；晚清潘正煒則收藏了一套王翚冊(cè)頁(yè)，其中第六幅題名如此，此外一無(wú)可問(wèn)。排查文獻(xiàn)這件事，限于個(gè)人視野，總難免掛一漏萬(wàn)，但至少可說(shuō)它們不是流傳有緒的名作。

翁心存對(duì)收藏肯定有些興趣。就在“檢點(diǎn)琴書”，準(zhǔn)備出發(fā)，無(wú)暇見(jiàn)客的正月廿二那天，他還在賣家手里看了一件所謂范仲淹書王建《宮詞》，說(shuō)原作“不敢定其真贗”，后跋“恐是作偽者所為”，兩個(gè)書簽“亦未必真”。看來(lái)并非全然不加討論，只是未必想到查考流傳。

我翻過(guò)晚清各家書畫著錄，也檢點(diǎn)過(guò)若干并未公開(kāi)的私家目錄和賬本，總覺(jué)得氣氛有點(diǎn)兒混沌。這不是借著后見(jiàn)之明發(fā)出批評(píng)，而是要說(shuō)收藏活動(dòng)的邊界日漸模糊。它和著錄的關(guān)系已經(jīng)可近可遠(yuǎn)，古今界線漸漸不存，人們討論書畫的方式也與從前不同。在這樣的空氣下，普通士人仍然會(huì)具備些相關(guān)知識(shí)，可這知識(shí)同樣難免模糊。“不能”考察真?zhèn)?，或許受限于能力；“不為”考證之事的，或許朦朧知道結(jié)果難堪。

翁大人的態(tài)度無(wú)從推知，只不過(guò)，在早期名跡最多的第四號(hào)書箱里，居然有一紙“張真人避火符”。

書籍

回過(guò)頭來(lái)說(shuō)書籍。翁家正經(jīng)體面人家，書以經(jīng)史為主，添幾種名人詩(shī)集，稍加一點(diǎn)毫不出格的奇門遁甲。有些條目下批了一個(gè)“閱”字，不知是否路上翻讀。筆記小說(shuō)尚且沒(méi)有，不上臺(tái)面的更找不著，幸而還很有些特別的。

第一號(hào)書箱中有抄本《火龍神器陣法》一冊(cè)。這是明代的火藥火器技術(shù)書籍，傳為洪武年間焦玉所作，流傳甚稀。這一本該是親自抄成，只因抄件現(xiàn)存國(guó)家圖書館，且有翁同龢題“先文端公手鈔，子孫謹(jǐn)守”字跡一行。書雖不大，內(nèi)容不少，有兵器名目、火藥制法，有托名姚廣孝制的行軍保命丹方子，還帶著些獨(dú)特的插圖。據(jù)翁同龢跋，道光庚子（1840）兵事驟起，六月間洋艦進(jìn)犯福山港，兵未登岸而市井一空。翁心存束手無(wú)策，抄了這書，是泄憤，是寄望，恐怕也是一個(gè)賦閑文官談兵報(bào)國(guó)的心志。

《火龍神器陣法》里的圖和翁同龢跋

這一號(hào)書箱里神奇之物實(shí)在不少，譬如《契丹國(guó)志》與《大金國(guó)志》兩個(gè)抄本靜靜挨在一起。檢日記，均是道光二十八年五月廿八日（1848年6月28日）從湖州書估手上買得，只寫“舊抄本”三字，或非名貴，后來(lái)似亦沒(méi)有再談起。此外又有《契丹國(guó)志》校本一部，不知是否親自為之。

但凡略知一點(diǎn)乾隆修四庫(kù)的八卦，恐怕都聽(tīng)過(guò)這兩個(gè)題名。乾隆四十六年（1781），文淵閣四庫(kù)全書謄寫將畢，皇帝抽閱《契丹國(guó)志》，頓然觸動(dòng)神經(jīng)。遼金史問(wèn)題關(guān)乎大清的正統(tǒng)性，那是萬(wàn)萬(wàn)錯(cuò)不得的。當(dāng)下《大金國(guó)志》也受牽連，兩種書都被抽出來(lái)單獨(dú)改纂。我查了查這兩種書的傳世善本。在清代，前者至少有一個(gè)元刻舊本，又有毛氏汲古閣抄本；后者至少有明天一閣抄本。到翁心存的時(shí)代，兩邊版本數(shù)不勝數(shù)，各有許多明清無(wú)名抄本，又都還要加上四庫(kù)本子，再加流波廣被的掃葉山房刻本。雖然清中期懷挾禁書有些危險(xiǎn)，可是，在“權(quán)力的毛細(xì)管作用”之下，仍舊想猜這兩個(gè)抄本未必遵從四庫(kù)官書。畢竟，同為禁書的“待訪錄”抄本也安居書箱一隅。

替翁大人翻檢書籍實(shí)在不易，只是話頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)完。二號(hào)書箱里收有不少書，大都難得。譬如《重續(xù)千字文》，寫明“影宋精抄”。此書宋人撰，僅汲古毛氏著錄刻本，后亦不傳，但毛抄尚存。嘉道間虞山陳揆稽瑞樓又抄兩本，其中一本再轉(zhuǎn)歸鐵琴銅劍樓。這三種在國(guó)家圖書館“中華古籍?dāng)?shù)字資源庫(kù)”里都能查到。翁家部分書籍原是稽瑞樓舊藏，不知此本是否也在其中——很可惜，資源庫(kù)中三種似乎并無(wú)翁氏印記，而瞿冕良《中國(guó)古籍版刻辭典》稱翁同書曾抄此書，亦未知是否曾經(jīng)目驗(yàn)。

稽瑞樓、鐵琴銅劍樓遞藏影宋精抄《重續(xù)千字文》

另一種殘宋本李德?！稌?huì)昌一品制集》，非常出名，許多版本學(xué)家與文學(xué)研究者都已討論及之。此書可能由翁心存?zhèn)鹘o翁同書，轉(zhuǎn)翁同龢，經(jīng)翁曾翰、翁安孫、翁之廉而入美國(guó)翁萬(wàn)戈手，并于2000年4月28日隨另外七十九種翁氏藏書一起入藏上海圖書館。在窺探翁心存進(jìn)京之旅的過(guò)程中，它對(duì)我產(chǎn)生了莫名的吸引力，只因許多人記述翁氏文獻(xiàn)，都說(shuō)一百五十年間，它曾是“存沒(méi)難知”。

如今翻翻《雜物目》，再翻翻日記，卻能看到它怎樣安坐箱中，從常熟上船，渡過(guò)長(zhǎng)江，渡過(guò)淮河。在淮陰王營(yíng)登車，由山東德州，經(jīng)河北滄州。直到道光二十九年三月廿六（1849年4月18日），“發(fā)黃村，過(guò)豐臺(tái)，入右安門”，來(lái)到宣武門外兵馬司中街。終于在官房寓邸里住定，陪翁大人繼續(xù)下半場(chǎng)宦海生涯。