“新興木刻運動”90年：一周城市生活

黃奕王越洲明星辰陳鑫培薛之韻

2021-12-31 15:14

來源：澎湃新聞

2021年是中國新興版畫運動90周年?！爸袊屡d版畫運動90周年——全國版畫作品展”于12月28日起在線上開展。由劉海粟美術(shù)館主辦的“一年又一年·檔案2021——首屆上海當(dāng)代新興版畫推介”也于12月16日開展。

12月8日，在SeP空間的一次活動中，“木刻波流”版畫小組發(fā)起成員之一黃奕結(jié)合自己收藏的部分木刻版畫書，分享了自己所接觸到的當(dāng)代亞洲自組織木刻版畫社群的實踐與網(wǎng)絡(luò)。本期回顧，黃奕將通過亞洲各地木刻版畫社群的實踐情況，和讀者一起窺探一個互相聯(lián)結(jié)、互相啟發(fā)的木刻版畫運動網(wǎng)絡(luò)是如何生成的。

（本期主持：黃奕）

近期回顧

從“新興木刻運動”到“自組織木刻社群”

自魯迅先生提倡“創(chuàng)作版畫”而形成“新興木刻運動”之后，木刻版畫不再是一種單純的藝術(shù)創(chuàng)作形式，更成為了一種能夠介入社會現(xiàn)實、參與社會行動的實踐方式。這種關(guān)懷和意識，不僅在中國扎下了根，而且在亞洲各地延續(xù)和發(fā)展。

我的本科和碩士專業(yè)分別學(xué)的是文學(xué)和社會人類學(xué)，雖然所學(xué)專業(yè)看似與藝術(shù)無甚關(guān)系，但在過去數(shù)年來我得以有機(jī)會持續(xù)參與一些藝術(shù)行動社群，并從中汲取力量。在2019年，我與社群友人共同參與了在東京的木刻版畫社群A3BC舉辦的工作坊。其后，借用A3BC的一些工作方法，我在國內(nèi)持續(xù)發(fā)起木刻版畫工作坊，迄今已在國內(nèi)多個地方，與當(dāng)?shù)貙嵺`社群一起舉辦了不同主題的“木刻波流”版畫工作坊。

2020年，內(nèi)蒙古西烏旗，“木刻波流”版畫小組與參加合作社培訓(xùn)的牧民骨干共同創(chuàng)作木刻版畫

今天的亞洲“自組織木刻社群”（self-organized woodcut print collective）創(chuàng)作者，雖然在關(guān)懷與意識上與“新興木刻運動”的創(chuàng)作者們有所延續(xù)，但其實創(chuàng)作方式和實踐路徑與當(dāng)年的先驅(qū)們又有區(qū)別。如今的自組織木刻版畫社群創(chuàng)作者，扎根于一個被香港藝術(shù)家、策展人李俊峰稱為亞洲“跨地域文化行動主義的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)”中，在這個“像充滿謎團(tuán)的存在”的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)中發(fā)展出了獨特的木刻版畫技術(shù)和精神，并且互相聯(lián)結(jié)、互相影響、互相呼應(yīng)。

與亞洲木刻運動及亞洲自組織木刻版畫網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的一些出版物和小志（zine）

A3BC是我接觸到的第一個身處上述網(wǎng)絡(luò)之中的自組織木刻版畫社群，它主要在日本東京開展活動。A3BC的全稱是“Anti-War, Anti-Nuclear and Arts of Block-print Collective”，意為“反戰(zhàn)、反核與木刻版畫藝術(shù)集體”。A3BC所創(chuàng)作的重要木刻版畫作品多為集體共同創(chuàng)作（既不是一般版畫藝術(shù)家個人單獨創(chuàng)作，也不是商業(yè)版畫的流水線式分工制作），這是因為，他/她們希望木刻版畫的創(chuàng)作過程不僅是藝術(shù)品的創(chuàng)作過程，更是一種參與社會行動的方式，并通過這些作品凝聚共識，為特定的議題發(fā)聲。

除此以外，A3BC印制木刻版畫的過程也非常與眾不同。跟一般版畫藝術(shù)家需要依賴沉重的版畫壓印機(jī)器不同，他/她們主要通過他/她們的雙腳踏踩來施加重力從而印制版畫。這使得印制過程更能夠流動起來（無需置辦搬運沉重的壓印機(jī)器）、能夠創(chuàng)作出更大幅尺寸的版畫（無需受到壓印機(jī)器的尺寸限制）、也更能夠在印制過程中創(chuàng)造團(tuán)結(jié)的象征（并非像一般的藝術(shù)家那樣自己獨自一人創(chuàng)作）。這些重要的作品大都會印在普通的素色布幅上，以增加流通的便利性——通過簡單的折疊，這些作品就能夠被帶去或郵寄去任何地方展開和懸掛，特別是帶到一些戶外的社會行動現(xiàn)場予以展示。

實際上，這樣一種創(chuàng)作的技術(shù)和倫理取向，并非為A3BC所獨有，甚至也不是A3BC最早發(fā)起。印尼雅加達(dá)的木刻版畫社群“野豬獠牙”（Taring Padi）成立于1998年，自成立起就為自身的創(chuàng)作注入鮮明的立場，他們的木刻版畫作品橫跨反對印尼軍政府、支持環(huán)境正義、支持農(nóng)民與工人、支持婦女平權(quán)等社會政治議題——這使得“野豬獠牙”所創(chuàng)作的木刻版畫作品，同樣跨出了藝術(shù)領(lǐng)域，走上了街頭?！耙柏i獠牙”的實踐直接影響了同處印尼的朋克樂隊Marjinal開展木刻版畫創(chuàng)作；然后Marjinal又把這種木刻版畫技術(shù)帶給了位于馬來西亞沙巴的木刻社群“龐克搖滾舍”（Prangrok Sulap）；其后，“朋克搖滾舍”的創(chuàng)作實踐又被介紹給了A3BC的發(fā)起人，從而奠定了A3BC的創(chuàng)作精神和技術(shù)取向；再后來，A3BC又進(jìn)一步影響了中國大陸、香港和臺灣地區(qū)一些木刻版畫社群的活動發(fā)起。

“龐克搖滾舍”的大幅木刻版畫作品（局部）。該作品正在參加“首屆泛東南亞三年展序列研究展項目#3: 對于‘參與式藝術(shù)’的兩種回應(yīng)”，于廣州美術(shù)學(xué)院大學(xué)城美術(shù)館展出中（將于2022年1月9日閉展）

時至今日，這些亞洲自組織木刻版畫社群不僅產(chǎn)出震動人心的版畫藝術(shù)圖像，而且還通過共同相處、集體創(chuàng)作、聯(lián)結(jié)發(fā)聲的這些超越視覺藝術(shù)領(lǐng)域的實踐過程，探索和締造一種游離于主流社會經(jīng)濟(jì)體系之外的協(xié)作倫理。正如“龐克搖滾舍”的口號“Jangan Beli，Bikin Sendiri”（“不要購買，自己動手”）所提倡和反映的，今天的亞洲自組織木刻社群創(chuàng)作者們，將聯(lián)結(jié)、在地、獨立、協(xié)作、反思、批判的精神，注入到了共同創(chuàng)作木刻版畫的實踐過程之中。

（圖/文黃奕，“木刻波流”版畫小組發(fā)起成員之一）

本周主題推薦

習(xí)｜圖像研習(xí)分享+木刻版畫工作坊

活動邀請“木刻波流”版畫小組主持協(xié)作，將邀請參與者以個人的當(dāng)代都市生活經(jīng)驗為主題，創(chuàng)作屬于自己生命體驗的木刻版畫作品。同時，這次木刻版畫工作坊不僅著眼于作品的誕生，更著眼于共同創(chuàng)作的過程。希望將這次共同創(chuàng)作過程發(fā)展成一次互相啟發(fā)和自我教育的過程，促進(jìn)參與者互相了解和反思不同的生活方式。
報名詳情請關(guān)注上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館微信公眾號

展｜首屆泛東南亞三年展序列研究展項目#3: 對于“參與式藝術(shù)”的兩種回應(yīng)

此次展覽展出了馬來西亞自組織木刻版畫社群“龐克搖滾舍” （Pangrok Sulap）的大幅木刻版畫作品?！褒嬁藫u滾舍”的成員主要生活在馬來西亞沙巴州的京那巴魯山地區(qū)，他們和村民一同用木刻“寫”村子的故事，村民對地方故事的理解、本地傳說、音樂、手工、舞蹈直接構(gòu)成他們的創(chuàng)作內(nèi)核。成員自身也作為木工、老師、志愿者等不同角色活躍在村子中。地域于“龐克搖滾舍”是實踐也是生活，展覽以此角度分享他們的工作，并邀請同樣以合作創(chuàng)作為實踐核心的“木刻波流”協(xié)助研究與展示。

展｜一年又一年·檔案2021——首屆上海當(dāng)代新興版畫推介

此次展覽作為劉海粟美術(shù)館“一年又一年”版畫十年計劃的第一年，分“再讀中國新興版畫”和“上海當(dāng)代版畫藝術(shù)家推介”兩大板塊，分別介紹了上海作為“新興木刻運動”發(fā)源地系統(tǒng)回顧了“新興版畫”的成長歷史，同時展覽還展出了9位上海版畫藝術(shù)家61件版畫作品。

書｜《黑暗中刻出光：1930年代至2010年代的亞洲木刻運動》

這是2018年日本福岡亞洲藝術(shù)博物館配合其舉辦的同期同題展覽出版的一本展覽畫冊，但同時是也是一本資料翔實豐富的專題出版物。本書中仔細(xì)地梳理了從1930年代至今發(fā)生在中國、日本、孟加拉、印尼、新加坡、越南、菲律賓、韓國、馬來西亞等地的木刻版畫運動歷程，并且收錄和評介大量的這一歷程中亞洲各地創(chuàng)作者創(chuàng)作的木刻版畫作品，從而能夠為在“亞洲”這個尺度上了解這個跨越近百年的社會藝術(shù)行動提供一份扎實的、基本的資料。

音｜《橫豎橫#4 亞洲版畫串聯(lián)行動：從十年前談起》

該期播客節(jié)目由香港理工大學(xué)中國文化學(xué)系副教授潘律主持，與同為這個亞洲木刻版畫實踐網(wǎng)絡(luò)的深入?yún)⑴c者和研究者的李俊峰和吳君儀一起，從他/她們視角和接觸脈絡(luò)出發(fā)，一起深入地討論了這個亞洲木刻版畫實踐網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展變化過程。
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