英國(guó)是世界上第一個(gè)呈現(xiàn)出具有規(guī)范含義的現(xiàn)代國(guó)家。這是因?yàn)椋?guó)首先是世界上第一個(gè)完成現(xiàn)代建構(gòu)的國(guó)家。這個(gè)第一，既是指現(xiàn)代建國(guó)在時(shí)間上的先在性，也是指現(xiàn)代國(guó)家結(jié)構(gòu)上的首次完型。

但如果僅僅是時(shí)間上早起的現(xiàn)代國(guó)家，它并不一定具有規(guī)范含義，那可能只是一個(gè)時(shí)間先起的事實(shí)指認(rèn)而已。甚至先發(fā)的現(xiàn)代國(guó)家所具有的探索性質(zhì)，其完型也很可能是現(xiàn)代國(guó)家諸要素的無機(jī)聚攏而已。就此而言，英國(guó)作為第一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家所具有的規(guī)范性，不僅是指它在時(shí)間上的先發(fā)，結(jié)構(gòu)上的優(yōu)先完型，更是指它對(duì)一切試圖理解和建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家的人而言，構(gòu)成一種標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)，既是現(xiàn)代國(guó)家實(shí)際指標(biāo)意義上的，也是現(xiàn)代國(guó)家價(jià)值關(guān)涉意義上的。唯有后者，才使英國(guó)的現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)具有規(guī)范含義。正是在后者的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代國(guó)家之立于自由價(jià)值、立憲民主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)體系這些基本理念與制度，才成為世界范圍內(nèi)一切試圖成為現(xiàn)代國(guó)家的國(guó)度努力的基本目標(biāo)。滿足這些規(guī)范要求的國(guó)家，即被承認(rèn)為現(xiàn)代國(guó)家；不滿足這些要件的國(guó)家，就不能被稱為現(xiàn)代國(guó)家。

在此特定意義上，現(xiàn)代國(guó)家就不能被視為處在現(xiàn)代時(shí)段的國(guó)家，而是指那些滿足了英國(guó)規(guī)劃的現(xiàn)代規(guī)范要件的國(guó)家。如果將自由價(jià)值歸入精神領(lǐng)域，需要另作討論外，就本論題而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)體系與立憲國(guó)家的關(guān)聯(lián)作用，就成為需要進(jìn)一步討論的話題。

《大憲章》：英國(guó)現(xiàn)代建國(guó)的起點(diǎn)

英國(guó)、尤其是英格蘭，之所以能夠成為具有規(guī)范意涵的現(xiàn)代國(guó)家，當(dāng)然與其長(zhǎng)期累積現(xiàn)代要素，并且在現(xiàn)代臨界點(diǎn)上獲得突破，具有密切關(guān)系。英國(guó)長(zhǎng)期累積的現(xiàn)代要素，就論題相關(guān)的方面而言，首先呈現(xiàn)在政治制度改良上。

這倒并不是說英國(guó)的現(xiàn)代起點(diǎn)固化在政治機(jī)制上。更不是說英國(guó)率先呈現(xiàn)如一些后起現(xiàn)代國(guó)家那種先行創(chuàng)制現(xiàn)代國(guó)家建制，后續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建國(guó)模式。從英國(guó)建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家的進(jìn)程來看，這是一個(gè)不太嚴(yán)格的斷言。嚴(yán)格一點(diǎn)講，與其說英國(guó)現(xiàn)代建國(guó)起于政治變革，不如說英國(guó)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)，催生了政治權(quán)力的改變。這是一個(gè)與事實(shí)更為接近的狀況。但相比于英國(guó)現(xiàn)代建國(guó)起始階段的經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的限權(quán)變革，具有更為鮮明的現(xiàn)代性意義。僅僅是在這個(gè)意義上，才有理由斷言英國(guó)現(xiàn)代建國(guó)是從政治領(lǐng)域起始的。

1215年是英國(guó)現(xiàn)代建國(guó)的一個(gè)原初創(chuàng)生點(diǎn)。這一年是公認(rèn)的現(xiàn)代立憲政治興起的一年?！洞髴椪隆返暮炇?，成為英國(guó)現(xiàn)代政治興起的重要標(biāo)志。《大憲章》生成的機(jī)制是復(fù)雜的。從歷史背景的角度看，當(dāng)時(shí)的英國(guó)沒有憲法，也沒有一般的政府體制。對(duì)維持社會(huì)政治秩序發(fā)揮效用的，是一些習(xí)慣性的做法。王室支持個(gè)人特權(quán)，而特權(quán)成為自然秩序的一部分，并附屬于各種特殊地位。于是，國(guó)家的運(yùn)作奇怪地依托于一種特權(quán)者效忠王室、王室生存于特權(quán)之中的機(jī)制。

《大憲章》的簽署，完全是由于當(dāng)時(shí)英格蘭社會(huì)政治遭遇的一些事件催生的結(jié)果。盡管這部憲章的理念，已經(jīng)有其前史。但直接的動(dòng)力，來自于貴族試圖限制國(guó)王橫征暴斂、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

當(dāng)時(shí)英格蘭王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，多支靡費(fèi)，收益甚少。圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)需要，聯(lián)盟體制、戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)、征稅體制、財(cái)政開支等國(guó)家行為，呈現(xiàn)出國(guó)家法度混亂之象。其時(shí)的西歐，不少國(guó)家都呈現(xiàn)出同樣的亂象。因此，國(guó)王與貴族之間出現(xiàn)了授予自由和限制權(quán)力的斗爭(zhēng)。貴族面對(duì)國(guó)王無度的索取，促使封建政治走向立憲政治。在封建制度的運(yùn)行中，獨(dú)裁主義與封建主義常常上演對(duì)手戲。這讓國(guó)王不能隨意向封建主索要服務(wù)、捐助等靡費(fèi)，否則他們會(huì)依法拒絕國(guó)王。加之這些貴族參加過十字軍征伐，盡管解甲歸田、專務(wù)農(nóng)事，但手中仍持有武器，可以武力反抗無度索要的國(guó)王。

當(dāng)時(shí)的英王約翰，志大才疏，性格古怪，無視封建，濫用權(quán)力，隨意征收，以便跟法國(guó)和教皇一爭(zhēng)高下。約翰王在與法國(guó)之戰(zhàn)中失敗，激發(fā)貴族為捍衛(wèi)私利的限權(quán)沖動(dòng)。于是，約翰王被迫與反對(duì)者協(xié)商。你來我往的拉鋸過程中，約翰王向武力投降，被迫簽署了《大憲章》。

《大憲章》的簽署，固然是國(guó)王與貴族之爭(zhēng)的結(jié)果，而且是貴族致力于維護(hù)自己的私利所催生的對(duì)抗行動(dòng)的產(chǎn)物。這一點(diǎn)似乎頗為論者所詬病。實(shí)際上，政治史上之足以顯示行動(dòng)者氣概的重大舉措，何曾不是基于具體的行為動(dòng)機(jī)而出臺(tái)的呢？私利并不是羞恥的同義語(yǔ)，而為了維護(hù)私利致力于限制國(guó)家權(quán)力，也不是什么卑鄙的伎倆。即使是英王約翰一時(shí)臣服于貴族的武力，簽署了《大憲章》，其后又翻然悔悟，撕毀協(xié)議，也不是什么令人驚怪的事情。

如果執(zhí)意從道德視角觀察政治史演進(jìn)，那實(shí)在是傳統(tǒng)道德家的非政治理念所注定的簡(jiǎn)單思維。現(xiàn)代政治在起始點(diǎn)上呈現(xiàn)出來的“政治的歸政治”的特點(diǎn)，即政治就是為了解決私利紛爭(zhēng)而建立的權(quán)力機(jī)制，恰恰體現(xiàn)出了現(xiàn)代政治的特質(zhì)。從這個(gè)特定的角度看《大憲章》，也體現(xiàn)出它對(duì)后世足以發(fā)揮深刻影響的緣由。

漸進(jìn)的現(xiàn)代建國(guó)歷程

或許正是由于英國(guó)由此掀開了現(xiàn)代政治之圍繞經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行政治博弈的序幕，它才逐漸行走在現(xiàn)代建國(guó)的漸進(jìn)軌道上。13世紀(jì)以后的數(shù)個(gè)世紀(jì)，英國(guó)并沒有明顯掙脫傳統(tǒng)社會(huì)的運(yùn)行軌道，卻在不經(jīng)意之中逐漸積累了現(xiàn)代建國(guó)所需要的諸種元素。這一“絲絲入扣”的漸進(jìn)現(xiàn)代進(jìn)程，為英國(guó)在1688年的光榮革命中一舉落定于現(xiàn)代國(guó)家平臺(tái)之上，奠基了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)：

首先，沿循現(xiàn)代早期國(guó)家的歷史，英國(guó)也是依靠戰(zhàn)爭(zhēng)和帝國(guó)機(jī)制推動(dòng)貿(mào)易，但貿(mào)易反過來發(fā)揮了支持戰(zhàn)爭(zhēng)征服和政治變革的作用。不過，對(duì)英國(guó)而言，它的戰(zhàn)爭(zhēng)決斷是夠明智的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)基本上都發(fā)生在英國(guó)以外。國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)很少不說，即使有，也很溫和。在國(guó)外打仗，即使戰(zhàn)敗，也不至于對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序發(fā)生太過負(fù)面的影響；一旦戰(zhàn)勝，戰(zhàn)利品便成為推動(dòng)國(guó)內(nèi)發(fā)展的動(dòng)力。這是當(dāng)時(shí)的歐洲大陸國(guó)家、以及其他地區(qū)的強(qiáng)大國(guó)家沒有遇到過的幸運(yùn)事兒。

其次，英國(guó)對(duì)現(xiàn)代技術(shù)不懈創(chuàng)新，尤其是對(duì)生產(chǎn)動(dòng)力系統(tǒng)持續(xù)改進(jìn)，由此獲得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大能量。從11世紀(jì)以降，英國(guó)人就普遍利用水能和風(fēng)能，借助于動(dòng)物作為勞動(dòng)工具推動(dòng)了英國(guó)的農(nóng)業(yè)“機(jī)械化”。農(nóng)業(yè)收成的明顯提高，不僅讓英國(guó)人渡過了饑饉和流行病造成的人口減少危機(jī)，而且因?yàn)橹贫鹊膭?chuàng)新，人力依賴下降，反而促成了早期的農(nóng)業(yè)革命。在工業(yè)方面，煤炭工業(yè)的發(fā)展，不僅為英國(guó)經(jīng)濟(jì)體提供了更強(qiáng)大的能源，而且因此走出能源陷阱，促進(jìn)了早期手工工業(yè)的大發(fā)展。隨著后來蒸汽機(jī)的發(fā)明，以及在工業(yè)中的廣泛使用，英國(guó)成為一個(gè)完全脫離了農(nóng)業(yè)發(fā)展千年軌道的工業(yè)民族。這是當(dāng)時(shí)世界上其他所有地區(qū)都還是想象不到的事情。工業(yè)革命與農(nóng)業(yè)革命相伴隨，已為英國(guó)的悄然崛起奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

第三，英國(guó)創(chuàng)制了市場(chǎng)資本主義的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)模式，讓經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域從社會(huì)體系中獨(dú)立出來，發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的引擎作用。這一經(jīng)濟(jì)形式最重要的突破是確立了私人財(cái)產(chǎn)權(quán)，并將之作為個(gè)人自由的根基。在此基礎(chǔ)上，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)行為中追求利潤(rùn)最大化、積攢財(cái)富和消耗財(cái)富，都獲得了正當(dāng)化的理由。在相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，貨幣等金融手段被廣泛引入。城鄉(xiāng)之間沒有絕對(duì)差別，這使得城鄉(xiāng)間的流動(dòng)性得到保持，而且對(duì)財(cái)富的城鄉(xiāng)間均衡分布發(fā)揮了積極作用。英國(guó)的人均財(cái)富在工業(yè)革命前就達(dá)到了現(xiàn)代水準(zhǔn)，由此基本杜絕了饑饉的發(fā)生。財(cái)富的積累，促進(jìn)了消費(fèi)，消費(fèi)又反過來促進(jìn)生產(chǎn)，生產(chǎn)與消費(fèi)之間的良性循環(huán)機(jī)制由此成型。

在這樣的社會(huì)狀態(tài)中，紳士階層浮現(xiàn)，成為現(xiàn)代的標(biāo)志性社會(huì)集團(tuán)。以此劃線，英格蘭社會(huì)既無多少赤貧人群，也無太多豪族，身份地位不成其為社會(huì)分層的標(biāo)尺。因此社會(huì)的團(tuán)結(jié)問題得到較好解決。社會(huì)的良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制也逐漸形成。個(gè)人的獨(dú)立自主與自謀發(fā)展，成為社會(huì)的獨(dú)特景象，與當(dāng)時(shí)歐洲和世界其他地區(qū)相比，迥然不同。

前述三點(diǎn)主要涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的變化，與這些變化相應(yīng)，英國(guó)的社會(huì)政治機(jī)制也發(fā)生著明顯的轉(zhuǎn)變。四是在公民社會(huì)建設(shè)上，英格蘭消除了傳統(tǒng)的強(qiáng)制合作手段，將親屬關(guān)系、絕對(duì)主義國(guó)家和絕對(duì)主義教會(huì)的社會(huì)整合作用，降低到不足以影響社會(huì)變遷的程度。而個(gè)人之間的合作關(guān)系，升級(jí)為社會(huì)組織活動(dòng)的主要形式。普遍結(jié)社的情況出現(xiàn)了，結(jié)社中的成員團(tuán)結(jié)與非成員排斥相映成趣。人們對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的理解與稅務(wù)征收的規(guī)避，催生了信托制度的發(fā)展。這樣的制度安排，不僅促進(jìn)了政治自由，而且促進(jìn)了政治結(jié)社，更讓中央權(quán)力受制于一個(gè)高度自治的社會(huì)，以至于重塑了君王與人民之間的關(guān)系。后來的君主立憲制建構(gòu)，在這里獲得了它豐厚的社會(huì)土壤。

五是權(quán)力與官僚制度的現(xiàn)代建構(gòu)超前于世。英格蘭生成的中央化與去中央化混成的機(jī)制，既保證了國(guó)家中央權(quán)力統(tǒng)籌國(guó)家事務(wù)的能力，又發(fā)揮出地方與公民自治的巨大活力。自由與財(cái)富之間的緊密關(guān)聯(lián)，由此呈現(xiàn)出來。而王權(quán)在國(guó)家權(quán)力體系中發(fā)揮的獨(dú)特作用，讓英國(guó)具備了既拒斥獨(dú)裁又不至喪失認(rèn)同符號(hào)的政治條件。杜絕王權(quán)專斷，是1215年以來英國(guó)的政治共識(shí)。但王權(quán)之于國(guó)家的必要性，也是英國(guó)的另一個(gè)共識(shí)。關(guān)鍵在于，人民與統(tǒng)治者之間以契約關(guān)系維系，人民的自愿默許與有限君主政體恰相匹配。這促成一種掌權(quán)者與公民間相互尊重的政治氛圍。即便是在征服者與被征服者之間，也不能處以嚴(yán)苛的關(guān)系。正是由于這樣的權(quán)力建制，讓一個(gè)國(guó)家最難處置的稅收問題，在英國(guó)也變得不是那么難于處理了?，F(xiàn)代稅收的定則、方便、平等、高效等原則均出自英國(guó)。這樣的社會(huì)，大革命的因素幾乎被消解了，即使萬不得已訴諸革命手段，革命也會(huì)相對(duì)溫和，不至于血流成河。

六是在國(guó)家的治理機(jī)制上，成功的實(shí)現(xiàn)了法律主治，并有效地抑制了國(guó)家的暴力事件。 一個(gè)發(fā)達(dá)的普通法體系，不依靠成文法典治國(guó)，而依靠口頭傳統(tǒng)、記憶先例。這就使法治既有規(guī)則可循，又不至于陷入僵化的狀態(tài)。極為重要的是，英格蘭法律體系對(duì)個(gè)人所有權(quán)的絕對(duì)支持，為資本主義的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐。法治之下的自由，是英格蘭法律主治的最重要社會(huì)標(biāo)志。這樣的創(chuàng)制，不僅生成了自由的人民，更促成了人民自由運(yùn)用自己的知識(shí)、智慧和財(cái)富的創(chuàng)新能力，這為英國(guó)的持續(xù)發(fā)展提供了最深厚的社會(huì)土壤。其中尤為引人矚目的，就是英國(guó)現(xiàn)代科學(xué)研究與技術(shù)創(chuàng)新長(zhǎng)期領(lǐng)先全世界。這既為工業(yè)革命提供了智力支持，反過來又獲得科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也為英國(guó)人超越單純的金錢興趣、或金錢崇拜提供了出路。

工業(yè)革命何以發(fā)生在英國(guó)

種種機(jī)緣巧合，讓英格蘭、進(jìn)而讓整個(gè)英國(guó)，成為世界上第一個(gè)完型的現(xiàn)代化國(guó)家。這讓人們從中得到了理解英國(guó)何以出現(xiàn)光榮革命、工業(yè)革命，并何以登頂世界的豐富信息。光榮革命之作為英國(guó)政治妥協(xié)傳統(tǒng)的產(chǎn)物，自不必多言。而為現(xiàn)代國(guó)家富國(guó)強(qiáng)兵追求所艷羨的工業(yè)革命何以會(huì)仍舊出現(xiàn)在英國(guó)呢？

英國(guó)社會(huì)史學(xué)者哈孟德夫婦（John Lawrence Hammond與Barbara Hammond）對(duì)此簡(jiǎn)要解釋說，除開地理位置、氣候和歷史因素，以及其余諸國(guó)采取了不當(dāng)策略之外，17、18世紀(jì)歐洲發(fā)生的許多事件也有利于英國(guó)工業(yè)較迅速的擴(kuò)張：歐洲歷次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于大陸上的工業(yè)損害，比對(duì)于英國(guó)工業(yè)的損害為重；英國(guó)具有比法國(guó)更加有利于商業(yè)發(fā)展的一個(gè)憲法和政府。而對(duì)比英國(guó)和法國(guó)的情況，其他有利因素是：習(xí)慣法盛行，國(guó)內(nèi)貿(mào)易自由，貴族社會(huì)關(guān)心商業(yè)，對(duì)國(guó)家管理的不信任，宗教自由。（參見[英]哈孟德夫婦：《近代工業(yè)的興起》，韋國(guó)棟譯，北京：商務(wù)印書館，頁(yè)9-10）

當(dāng)其時(shí)，東方國(guó)家也發(fā)生過一場(chǎng)“勤業(yè)革命”(Industrious Revolution)， 這是一場(chǎng)勞動(dòng)密集型的革命，也在一定程度上提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率（參見[英]艾倫?麥克法蘭主講：《現(xiàn)代世界的誕生》，管可秾譯，頁(yè)38-39）。但與工業(yè)革命(industrial revolution)相比，這是兩場(chǎng)完全不同性質(zhì)的革命。工業(yè)革命以資本-技術(shù)密集型革命為特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的革命性突破。尤其關(guān)鍵的是，當(dāng)工業(yè)革命與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、立憲國(guó)家相攜出場(chǎng)，更是徹底突破了人類既有的社會(huì)活動(dòng)模式，進(jìn)入一個(gè)幾乎是全新的現(xiàn)代世界。（這里所謂“全新的”現(xiàn)代世界，不是針對(duì)傳統(tǒng)而言的全新，也即是說不是因?yàn)閽昝摿藗鹘y(tǒng)而顯得全新，事實(shí)上，傳統(tǒng)因素深深楔入了現(xiàn)代之中，從來沒有全無傳統(tǒng)因素的現(xiàn)代。所謂全新，是指新生的現(xiàn)代之存在狀態(tài)，完全不同于傳統(tǒng)與過渡時(shí)期展現(xiàn)的面目。）

亞當(dāng)?斯密的貢獻(xiàn)

規(guī)范意義的現(xiàn)代英國(guó)，可以說是一個(gè)約翰?洛克與亞當(dāng)?斯密雙劍合璧的國(guó)度。約翰?洛克對(duì)現(xiàn)代規(guī)范政府的設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)于他的應(yīng)約授權(quán)論上，也體現(xiàn)在他的權(quán)力分立制衡機(jī)制上，當(dāng)然更體現(xiàn)在他設(shè)定的人民與政府之間的關(guān)系論斷上。簡(jiǎn)單講，洛克將英國(guó)立憲政體傳統(tǒng)改造成了現(xiàn)代建國(guó)方案。由于洛克的這些成就早已獲得公認(rèn)，因此毋庸多言。亞當(dāng)?斯密一般被看作經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其實(shí)這就看低了他的經(jīng)濟(jì)理論中蘊(yùn)含的政治學(xué)價(jià)值。

分析起來，亞當(dāng)?斯密為現(xiàn)代建國(guó)解決了兩個(gè)棘手的問題：一是政府與市場(chǎng)的關(guān)系問題，這就是“看不見的手”的作用。大多數(shù)解讀者認(rèn)定這是斯密單方面強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)效用的觀點(diǎn)。其實(shí)這是一種誤讀。亞當(dāng)?斯密的這一主張，明面上僅只強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)之具有獨(dú)立價(jià)值，政府不能隨意干預(yù)；背后預(yù)設(shè)的邏輯，則只能從政府與市場(chǎng)關(guān)聯(lián)的視角才可以得到準(zhǔn)確理解。換言之，他的意思首先是，凡是市場(chǎng)能夠發(fā)揮作用的領(lǐng)域，以及它能正常調(diào)節(jié)資源配置與市場(chǎng)秩序的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格杜絕政府權(quán)力的介入；只有在市場(chǎng)失敗之際，政府權(quán)力的介入才具有某種支持理由。亞當(dāng)?斯密對(duì)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的理論貢獻(xiàn)，是劃分清楚了國(guó)家權(quán)力與市場(chǎng)機(jī)制對(duì)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)所發(fā)揮功能的界限。這是純粹從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角所看不到的貢獻(xiàn)：他將一個(gè)足以跟國(guó)家權(quán)力體制分庭抗禮的市場(chǎng)機(jī)制鮮明呈現(xiàn)出來，從而在約翰?洛克以權(quán)力制約權(quán)力的國(guó)家分權(quán)制衡設(shè)計(jì)之后，凸顯了以權(quán)利制約權(quán)力即以市場(chǎng)抗衡國(guó)家的機(jī)制。

斯密的第二個(gè)突出貢獻(xiàn)是，解決了財(cái)富與德性的關(guān)系問題。這樣的解決方案，倒并不是人們一般認(rèn)為的那樣旨在約束人們謀求財(cái)富的愿望與規(guī)范其追逐財(cái)富的動(dòng)機(jī)，而是提供了維護(hù)社會(huì)的一種機(jī)制。因此，他對(duì)德性的重視，旨趣并非以義制利。如經(jīng)濟(jì)史學(xué)者指出的那樣，斯密兩部重要著作《道德情操論》和《國(guó)富論》的指向有著某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，即“都通過看不見的手的原理或者自然和諧、個(gè)人天生自由的原理或者公正的權(quán)利來協(xié)調(diào)個(gè)人和社會(huì)利益”。具體來說，“在《道德情操論》中，同情和仁慈限制自私自利；在《國(guó)富論》中，競(jìng)爭(zhēng)限制個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益以利于社會(huì)福利”。（[美]斯坦利?L?布魯：《經(jīng)濟(jì)思想史》，焦國(guó)華等譯，機(jī)械工業(yè)出版社，2006年，頁(yè)53）

由上可見，英國(guó)之成為規(guī)范意義上的現(xiàn)代國(guó)家，是因?yàn)闃?gòu)成現(xiàn)代國(guó)家的基本要素在英國(guó)的適配性最強(qiáng)。英國(guó)說不上是單純依賴哪一個(gè)極端重要、因此壓制了其他現(xiàn)代要素作用的力量而成就其現(xiàn)代建國(guó)的。相反，恰恰是現(xiàn)代國(guó)家的主要因素合宜互動(dòng)，將英國(guó)引向了現(xiàn)代境地。（待續(xù)）

（本文為作者即將出版的新著《立國(guó)技藝》一書第六章“工業(yè)、市場(chǎng)與立憲”之第四節(jié)，正文有簡(jiǎn)化和文字技術(shù)上的改寫，注釋格式有調(diào)整，小標(biāo)題為編者所加。經(jīng)授權(quán)刊用。）