【編者按】“餉時(shí)而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數(shù)幅。心目間，覺(jué)灑灑靈空，面上俗塵，當(dāng)亦撲去三”。是古代文人追求的生活方式，時(shí)至今日，盡管周遭環(huán)境已變，但古代文人的生活方式通過(guò)器物和心境傳承至今，上海韓天衡美術(shù)館正在舉行的“蘭室長(zhǎng)物——?dú)v代文房具特展”帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)文房與文人的雅室與閑情。《澎湃新聞·古代藝術(shù)》特刊發(fā)韓天衡就此撰寫的專文：

文房，泛指文人書齋文化中的器物，除卻書畫屏風(fēng)掛軸，大多是案幾間袖珍玲瓏的小件物品。其物雖小，卻承載、記錄、傳承、弘揚(yáng)著中華民族五千年?duì)N爛的文明史，功績(jī)可謂大矣。

民間素有文房四寶之說(shuō)：筆、墨、紙、硯。其實(shí)不然，文房的品類實(shí)在豐富多彩、滿目琳瑯，品類豈止百千之?dāng)?shù)。遠(yuǎn)在南宋趙希鵠所撰《洞天清祿集》中就列入了古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、硯屏、筆格、水滴、古翰墨筆跡、古畫等九項(xiàng)內(nèi)容。然當(dāng)時(shí)流行的實(shí)用和裝點(diǎn)的文房器物遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，足見風(fēng)氣之盛。

到了明末文震亨著的《長(zhǎng)物志》，洋洋萬(wàn)言的十二卷，綜合概述了明代文人清居生活的境況，在卷七《器具》中，列入的文房用具，計(jì)有硯、筆、墨、紙、筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆掭、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、貝光、裁刀、剪刀、書燈、印章、文具等。這些都僅僅是實(shí)用的文房用具，述其大概而未及詳介。

此外，還記錄有文房清玩雅物，如香爐、袖爐、手爐、香筒、如意、鐘磬、數(shù)珠、扇墜、鏡、鉤、缽、琴、劍等。另外在卷三《水石》、卷五《書畫》、卷六《幾榻》、卷十二《香茗》中，還表述了大量的文房清玩、如靈璧石、昆山石、太湖石、粉本、宋刻絲、畫匣、書桌、屏、架、幾、沉香、茶爐、茶盞等。對(duì)這些文房器物標(biāo)新立異的創(chuàng)作，別出心裁的布置和極盡個(gè)性的刻意追慕，體現(xiàn)了彼時(shí)高層文人“于世為閑事，于身為長(zhǎng)物”的立異炫奇、美輪美奐的悠游心境。

文房之所以受到歷代文人的普遍鐘愛(ài)，不僅是因?yàn)槠溆袑?shí)用價(jià)值，而是作為載體，千百年來(lái)殫精竭慮的文人賦予了它豐瞻深厚的文化的、藝術(shù)的、史料的內(nèi)涵。同時(shí)，也顯示出充滿智慧的工匠，在文房器的構(gòu)思和制作上顯示出的非凡的想象力、變通力和創(chuàng)造力。曼妙精致的文房是大匠巨擘的心力結(jié)晶，也是文人雅士相伴一世的摯友和伴侶。如硯臺(tái)一屬，文人墨客皆寶愛(ài)有加，昵稱為硯田，乃作文遣詞，筆歌墨舞，是有關(guān)仕途、生計(jì)之重器。硯臺(tái)或端，或歙、或紅絲，或洮河，或松花，或澄泥，必先嚴(yán)選其質(zhì)，由硯工妙構(gòu)巧作，或精細(xì)入微，或渾然天成，繼而選上好硬木制匣，匣上或嵌玉、或鑲金，或髤漆，極盡奢華。往往又在其上賦詩(shī)題記，抒發(fā)情懷，記述故事，復(fù)有金石家鐫刻上石，嵌綠填金。若是古器，則每每書畫文辭，積玉綴珠，文采斐然，憑添史實(shí)，內(nèi)涵滿溢，此等尤物怎不令人歡喜無(wú)盡，珍若球圖。

文房者貴在有“文”，足令文人癡迷，逸事趣談，車載船裝，傳頌千古。若蘇東坡之好硯，米襄陽(yáng)之好石，項(xiàng)子京好書畫，毛子晉之好古籍，毛奇齡之好印石，丁日昌之好墨，陳介祺之好吉金，汪啟淑之好印譜，張魯庵之好印泥，秦康祥之好竹雕，陸心源之好瓦甓，不勝枚舉，堪稱百代藝苑佳話。附帶的談點(diǎn)常識(shí)。在文房書齋里，張掛書畫是必不可少的。然而，畫之張掛則早于書法，書法軸的掛之壁間，當(dāng)是元末明初際事。這與紙張制作的大張化有關(guān)，也與習(xí)俗的拓展有關(guān)。而對(duì)聯(lián)的張掛則是明代中期以為濫觴。

文房種類繁多，流傳有序。雖出現(xiàn)有早晚，成熟分先后，而至清代堪稱無(wú)物不有，無(wú)飾不精，包羅萬(wàn)象，出人意表，蔚為大觀。上下數(shù)千年的絢爛文房文化藝術(shù)，是我國(guó)獨(dú)有的文化見證、藝術(shù)瑰寶，是先民中能工巧匠與文人雅士才智共融的智慧結(jié)晶，彌足珍貴。

然而，在上世紀(jì)中葉的一段時(shí)間里，文房一屬冷落寂寞，且一切趨于簡(jiǎn)約，甚至無(wú)奈地被歸為“四舊”，并被打上封資修的印記，可悲可笑。好在，否極泰來(lái)，改革開放這三十余年，祥和寬容的氛圍，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的被重視，人民生活質(zhì)量的大提高，以及審美意識(shí)的進(jìn)步，文房的制作和收藏日新日日新地在迅速?gòu)?fù)蘇，同時(shí)也彰顯了文化自信的回歸和拓展。文房具其實(shí)用性似有減退，但是賞玩性卻在遞增。無(wú)論是能工巧匠還是受眾乃至藏家都對(duì)文房器物有著求美、求巧、求別致、求個(gè)性化、求現(xiàn)代性的高尚追求。

這次由我策展的“蘭室長(zhǎng)物——?dú)v代文房具特展”匯集了海內(nèi)外十位藏家的庋藏。對(duì)參展藏家的無(wú)私支持，令我感動(dòng)。此展書畫、石墨、雜件達(dá)六百件中不乏孤品、珍品、妙品，蔚為大觀，是資觀賞。

然而收藏對(duì)于藏家永遠(yuǎn)是留有遺憾的樂(lè)事“家有萬(wàn)物，猶缺一物”。對(duì)于展事也是如此，“十全十美”、“一網(wǎng)打盡”顯然是不現(xiàn)實(shí)的。好在這只是一個(gè)開始。相信以后一定會(huì)有同道能人，以更精美的展示來(lái)彌補(bǔ)我力不從心而存在的不是。期待著。

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“蘭室長(zhǎng)物——?dú)v代文房具特展”于即日起至2017年3月26日在上海韓天衡美術(shù)館舉行。