北魏時期的軍鎮(zhèn)，圖源譚其驤《中國歷史地圖集·南北朝》

鎮(zhèn)的起源則同軍事相關(guān)。鎮(zhèn)的名稱最早正式出現(xiàn)于公元四世紀(jì)末至六世紀(jì)初中國歷史上的北魏時期（北魏拓跋珪稱帝后，為保衛(wèi)都城、防衛(wèi)北方柔然二設(shè)置六鎮(zhèn)）。當(dāng)時的鎮(zhèn)，是國家在北方邊境設(shè)置的軍事要塞，所以一般又稱為“軍鎮(zhèn)”。唐代亦設(shè)鎮(zhèn)駐守防衛(wèi)各地，這些鎮(zhèn)不屬州縣地方政府管轄。不少鎮(zhèn)由于設(shè)在水路交通要道，便于貿(mào)易活動。隨著時間的推移，人口逐漸聚集，形成集市，成為商品交換中心。

北宋建隆三年（962年），宋太祖削奪鎮(zhèn)將干預(yù)地方政治的權(quán)力，對于鎮(zhèn)的設(shè)置與否，不再考慮其軍事地位，而主要以其商業(yè)地位來確定，同時派員監(jiān)管縣級行政內(nèi)規(guī)模較大的農(nóng)村集市，并在此設(shè)鎮(zhèn)。這樣，地方上形成縣市、鎮(zhèn)市、一般小集市（草市）三級市場結(jié)構(gòu)。換言之，鎮(zhèn)市成為縣市與草市之間的市場建置。

同時，行政區(qū)劃也隨此發(fā)生改變，在州縣與鄉(xiāng)村之間，增加了鎮(zhèn)、市一級的行政區(qū)劃，成書于宋神宗元豐三年（1080年）的《元豐九域志》首次編錄全國縣級行政之下的鎮(zhèn)，即地方上形成州、縣——鎮(zhèn)、市——鄉(xiāng)、村三級行政區(qū)劃。這成為鎮(zhèn)的性質(zhì)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變的顯著標(biāo)志。

（清）嘉興府圖，圖源嘉興自然資源和規(guī)劃

市和鎮(zhèn)存在一定區(qū)別，一般而言，市的規(guī)模要大于鎮(zhèn)，如康熙《嘉定縣志》記曰：“貿(mào)易之所曰市，市之至大者曰鎮(zhèn)。”但市和鎮(zhèn)的區(qū)別是相對的。事實上，早在市鎮(zhèn)開始興起的兩宋時期，市（當(dāng)時一般稱草市）和鎮(zhèn)不是絕對固定的，草市發(fā)展到一定程度便上升為鎮(zhèn)，鎮(zhèn)的工商業(yè)走向衰落則降為市。同時，部分草市雖沒有升置為鎮(zhèn)，但其規(guī)模和影響并不遜色于鎮(zhèn)，甚至超過一些大鎮(zhèn)、巨鎮(zhèn)。

貳 明清江南市鎮(zhèn)的發(fā)展

一、市鎮(zhèn)發(fā)展

江南（此處江南指的是八府一州，即蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖八府和太倉州）市鎮(zhèn)在明代興盛并成熟。明代中后期始，州縣城市進(jìn)一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是工商業(yè)城市數(shù)量不斷增加，全國以工商業(yè)發(fā)達(dá)而著稱的大中城市有50多個，清代在100個以上。二是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市社會關(guān)系的變化，清代工商領(lǐng)域的雇傭關(guān)系比較活躍。

到清代前期，江南市鎮(zhèn)的發(fā)展迎來又一高峰，隨著清廷的統(tǒng)治日趨穩(wěn)定，海禁政策的解除，江南與外界的聯(lián)系進(jìn)一步加深和擴(kuò)寬，陸上、水上及海上的交通線都較為暢通。來自全國各地甚至海外的商人、手工業(yè)者匯聚江南，進(jìn)一步帶動江南市鎮(zhèn)的繁榮。以蘇州府為例，明代蘇州府的市鎮(zhèn)有90個，清代初期增至117個，這是數(shù)量上的表現(xiàn)。同時，有些市的規(guī)模發(fā)展升格為鎮(zhèn)，如長洲縣璜埭市升為黃埭鎮(zhèn)、相城市升為相城鎮(zhèn)等。

明清江南部分府縣市鎮(zhèn)數(shù)

資料來源：陳國燦主編《江南城鎮(zhèn)通史》（明代卷、清前期卷），上海人民出版社出版2017年版。

二、空間分布

明清時代，在以蘇州為中心的長江三角洲，天然河網(wǎng)湖泊縱橫連綿，更有無數(shù)因灌溉、排水之用而挖掘的港汊水道，各呈丁字、乙字和十字等形狀，交織密布其間，使河道愈加密織整飭，錯綜復(fù)雜的水系構(gòu)成當(dāng)?shù)刈匀痪坝^的主體。市鎮(zhèn)、農(nóng)村聚落多依河分布，傍水而建，參差錯落于水道兩岸，魚貫而行的舟楫，穿梭來往，人員和貨物因此流動不息，構(gòu)成獨(dú)特的“水鄉(xiāng)”風(fēng)貌。

幾乎所有鎮(zhèn)與鎮(zhèn)甚至村與村之間均有水路相通。據(jù)學(xué)者估計，“平均每一平方公里土地上，就有超過兩公里長的河流通過，此外更有面積大小不等的湖泊廣布其間”。這些市鎮(zhèn)區(qū)位所在的水系布局，雖然不是唯一的，但肯定是決定其選址以及發(fā)達(dá)的重要因素之一。如木瀆鎮(zhèn)，其地表水有源于太湖的胥江河?xùn)|西橫貫鎮(zhèn)境內(nèi)，由西向東流入蘇州市橫塘鎮(zhèn)，鎮(zhèn)中還有發(fā)源于光福銅坑的香溪河，匯流至胥江河，全鎮(zhèn)平原地河道縱橫交叉。

市鎮(zhèn)呈密度高、規(guī)模小的特征分布，鎮(zhèn)與鎮(zhèn)間距甚短，大鎮(zhèn)之間相距不過十里，小鎮(zhèn)之間僅三四里。例如老徐市（昭文），“東距何市十里，西距周涇口四里，南距董浜新市四里，北距老吳市十里，東北距歸家市四里，西北距陸家市四里，東南距支塘鎮(zhèn)十里，西南距沈家市五里”。嘉定、寶山、太倉和昆山地區(qū)，由于塘浦河道的分布和流向比較規(guī)則，市鎮(zhèn)分布格局較為均勻，一般間隔6里、12里、18里和24里。

叁 市鎮(zhèn)的社會生活經(jīng)濟(jì)面貌

一、市鎮(zhèn)的溝通和防衛(wèi)

市鎮(zhèn)間的溝通主要通過水系，即通過船。在江南水鄉(xiāng)，無法想象沒有航船的城鄉(xiāng)如何進(jìn)行溝通。“航船”一般是運(yùn)載乘客客船的專稱，有夜航船、快班船之分。夜航船穿越縣境到達(dá)鄰近城鎮(zhèn)，航途相對較遠(yuǎn)，“小者近在百里之內(nèi)，大者直通江河，千里而遙”；夜航船一般速度較慢，為解旅途寂寞，乘客往往相互攀談，因此成為傳播社會新聞、民間傳說的場所。但夜間航行存在諸多安全隱患，因此航船還是以載客運(yùn)貨的“日航船”為主?？彀啻侵膏l(xiāng)村到縣境內(nèi)主要城鎮(zhèn)的航船，方便農(nóng)民進(jìn)城趕集早出午歸，不誤農(nóng)時。有航船作為保障，很多偏僻農(nóng)村地區(qū)也可通過航路和發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)連為一體。

（清）徐揚(yáng)《姑蘇繁華圖》中的船舶

市鎮(zhèn)之間頻繁的人員流動和商品交換，須以良好的交通治安作為前提條件。發(fā)達(dá)的交通便于各市鎮(zhèn)的聯(lián)系，但便捷通暢有時像一把雙刃劍——“盜賊無他恃者，船，易裝易載，易竄逃易藏匿”。江南特有的交通格局和運(yùn)載方式不僅難以根除水鄉(xiāng)“治安不良”之頑疾，而且還可能刺激其進(jìn)一步地滋長、蔓延。除客商與農(nóng)民在前往市鎮(zhèn)的途中，會遇到強(qiáng)盜襲擊的可能之外，治安不良更體現(xiàn)在針對市鎮(zhèn)內(nèi)部的盜竊搶劫案件之上。因此，設(shè)置以市鎮(zhèn)為中心的防衛(wèi)網(wǎng)成為必然。

江南市鎮(zhèn)多在市梢（即市鎮(zhèn)街道的盡頭）的河道上設(shè)立柵欄和木門，這些通稱“水柵”，一般東西南北各一，大鎮(zhèn)水路交通四通八達(dá)，水柵之?dāng)?shù)則更多。各鎮(zhèn)“置水柵所以備寇盜也”，“以司啟閉，其于防御之法實有裨益”，柵欄夜晚用鐵鏈鎖住，早啟夜閉，“柵之內(nèi)分段設(shè)立更丁，柵有警，更應(yīng)之”。如黎里鎮(zhèn)原有水柵九所：東口、西口、望恩橋、通秀橋、道南橋、發(fā)字港、作字港、滸涇橋、廟涇橋，“水柵列木通水，辰酉啟閉，于防御實有裨益”；道光以后增古木橋、九成匯、中立閣、橋后底四柵，“責(zé)令圩甲管守，每遇損壞，里人隨時修整”。為方便計，很多水柵均設(shè)立在橋洞里，在柵欄中間開門一扇或兩扇，以通船只。甪直鎮(zhèn)共有九柵，其中有七柵建在橋洞。“一在西美橋，一在洋涇橋，一在安橋，一在南通橋，一在壽康橋，一在金鞍浜，一在北港，一在正陽橋，一在通浦橋”。在市鎮(zhèn)形成的過程中，設(shè)置水柵常常是標(biāo)志性事件，在一定程度上體現(xiàn)街市范圍的逐漸固定。

甪直古鎮(zhèn)水系與橋梁分布圖，圖源王為國《水柵—江南市鎮(zhèn)形成的標(biāo)志》

既然在市鎮(zhèn)周邊建置水柵主要是為市鎮(zhèn)防衛(wèi)，在確定水柵位置時，常常會不經(jīng)意將街市較為繁華的區(qū)域和純粹的鄉(xiāng)村田野區(qū)分開來，水柵也因此成為市鎮(zhèn)與農(nóng)村之間一道明顯的分界線。水柵以內(nèi)為市鎮(zhèn)居民，水柵之外為四鄉(xiāng)之民。以角直鎮(zhèn)為例，該鎮(zhèn)“四柵之民，工商佃田外，大都業(yè)織席，西南三隅暨迤南迤西尤甚。東隅多業(yè)浦履，迤東南多業(yè)織棉布，迤東北多業(yè)織夏布，迤西北多業(yè)浦蔞，其女紅則績苧絳為多”。

隨著市鎮(zhèn)規(guī)模的拓展，在柵外另開市場的現(xiàn)象愈來愈多。這一方面是因為市河狹窄，載重船只駛進(jìn)鎮(zhèn)內(nèi)多有不便，另一方面客船頻繁往來于繁華鎮(zhèn)區(qū)，會造成交通阻塞，在市梢另開市面，有停泊的便利。商業(yè)活動突破水柵，不僅意味著鎮(zhèn)市機(jī)能向四周輻射，而且體現(xiàn)出市鄉(xiāng)界限的模糊性。

二、人文教育

經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動人文教育的興盛。我們以部分市鎮(zhèn)的科舉情況為例，如甪直鎮(zhèn)“誦詩讀書者正復(fù)不少，比歲科名相繼，吟詠成風(fēng)，勝于他鎮(zhèn)”。根據(jù)光緒《甫里志稿》記載，宋朝有進(jìn)士三人：建炎元年，馬植；紹興三十年，馬先覺；隆興元年，姚申之。明朝有進(jìn)士三十九人：永樂四年，高庸；正統(tǒng)四年，張和、張穆；正德三年，張申甫、方鵬、方鳳；嘉靖五年，楊儀、陸粲；嘉靖四十四年，蔣夢龍、金應(yīng)征；萬歷二年，金桂、方苞。清朝有進(jìn)士十二人：雍正五年，許廷榮、蕭龍江。至于舉人，明朝有七十八人，清朝有三十八人，雖然在清朝不如明朝鼎盛，但依舊相當(dāng)可觀。無怪乎有“甫里之著聲吳下者，有以人物重也”之言。

梅花墅遺跡，圖源李明誠《甪直名門望族之許家》

教育的興盛又帶動私人辦學(xué)的興盛，亦即書院興盛。同時私家園林也隨之興盛。如甪直鎮(zhèn)上文人雅士的園第琳瑯滿目。明代有丁偭的白田精舍、周興的眉壽堂、趙文的歸悅堂、馬最的東園、趙茂華的知過齋、沈之翰的沈氏園、祝文秀的三省齋、楊潛的楊氏園、顧叔盛的林塘佳趣、馬緩的樂園、陳譎的陳都憲故宅、金伯祥的安素堂、孟紹曾的怡老園、馬絢的松石園、馬用拯的花史館、嚴(yán)潤的義江精舍、王世臣王應(yīng)徵父子的錦潭莊、許自昌的梅花墅、邵維時的虛舟、王繩的即是精舍等。清代有顧煒的藏書舊廬、吳志寧的持敬堂、陳三初的紅杏堂、韓士昌的尚友堂、陳吾典的樹德堂、汪縉的二耕堂、許名侖的碧存軒、嚴(yán)興鰲的延秋館、周仲達(dá)的周隱君宅、趙禮的兵部第等等。

三、日常生活

1、茶館文化

市鎮(zhèn)是商業(yè)和手工業(yè)中心，它既不同于鄉(xiāng)村，也不同于作為政治中心的縣城和府城，它是人流與物流的集散中心，大量商品在這集聚、擴(kuò)散，大量信息在這里流通、傳播。它不像縣城和府城那樣帶有某種僵化、凝固的惰性；相反，它富有開放性和進(jìn)取性，四里八鄉(xiāng)的農(nóng)民到此出售自家生產(chǎn)的商品，五湖四海的商賈到此收購暢銷于國內(nèi)外的各種商品，并將它們運(yùn)銷全國各地市場。它充滿運(yùn)動活力，是不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中心地，不像鄉(xiāng)村那樣帶有閉塞、呆滯的惰性。

（清）徐揚(yáng)《姑蘇繁華圖》中的茶館（右中）

茶館是市鎮(zhèn)運(yùn)轉(zhuǎn)中不可或缺的一環(huán)，它不僅是供人們歇腳、飲茶和聊天的場所，而且是商品交易和信息傳播的場所，兼具社交、信息、娛樂、賭博等多種功能，是以市鎮(zhèn)為中心的地域社會的一個縮影。因此茶館乃是市鎮(zhèn)文化最集中的載體。

江南市鎮(zhèn)除河多、橋多之外，最多的就是星羅棋布的茶館。我們看吳江震澤鎮(zhèn)的茶館情況。民國末年的盛澤鎮(zhèn)全鎮(zhèn)有45家茶館，其中9家始建于清代，鎮(zhèn)上茶館不僅分布密度大，而且歷史悠久，該鎮(zhèn)民諺——“五步一樓，十步一閣”——道出此地茶館之盛。最大的得意樓有茶桌80張，一般在10至40桌之間，最小的有1桌。江南茶館所用茶桌，是一種四方木桌，俗稱“八仙桌”，以每桌坐8人，每日早茶、晚茶兩市計，客滿時可以同時接待茶客5000余人次，理論上全天接待茶客超過1萬人次。

南京茶館老照片，圖源網(wǎng)絡(luò)

茶館同時也是信息交流中心和商品交易場所。農(nóng)村個體小生產(chǎn)者及外來客商，都將此處當(dāng)作打聽行情、達(dá)成交易的社交場所。鄉(xiāng)村和外商紛紛涌向茶館，他們在茶館里談生意、商議婚姻大事，甚至調(diào)解糾紛。想必“八卦”也在此處得以傳播。

上海青蓮閣茶館，圖源網(wǎng)絡(luò)

茶館還具有娛樂功能。戲曲是主要娛樂活動之一，因顧客多為鄉(xiāng)民，茶館中粗俗簡陋的戲曲，常常被稱為淫詞艷曲。當(dāng)然這絕不是唯一的，像昆曲、京戲、評彈和灘簧等，也時常上演。浙江地區(qū)的市鎮(zhèn)，在民國時期還上演越劇。除進(jìn)行戲曲類的娛樂活動，茶館還是賭博的場所?？傊?，茶館也是休閑、會友的場所。

2.廟會（民間信仰和商業(yè)活動相結(jié)合）

以某一寺廟為中心，定期舉行帶有宗教色彩的聚會，稱為廟會，也稱香市。這是中國傳統(tǒng)社會一個十分普遍的文化現(xiàn)象，江南地區(qū)尤為普遍。各地市鎮(zhèn)多寺廟，大多形成有一些各具特色的廟會傳統(tǒng)。廟會的香火興旺與否，是一方民眾社區(qū)生活的大事。

2015年再現(xiàn)古代黎里八大家族中秋“顯寶”，圖源黎里古鎮(zhèn)旅游

2014年，蘇州軋神仙廟會經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“軋神仙”原本是一種民間宗教活動，以后逐漸演變?yōu)榧澜涛幕兔袼孜幕囊粋€盛大廟會。自宋代淳熙年間（1174－1189年）起，每年農(nóng)歷四月十四為八仙之一呂洞賓的誕辰，蘇州民眾乃至無錫、上海、浙北等部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人，紛紛自發(fā)地前往福濟(jì)觀（神仙廟）進(jìn)香。據(jù)稱：是日，呂純陽會化身乞丐、醫(yī)士、小商小販混在福濟(jì)觀進(jìn)香人群中濟(jì)世渡人，點(diǎn)化庶民。呂純陽醫(yī)道高明，蘇州中醫(yī)尊為祖師。凡得疑難雜癥而又無錢治病的患者，多在十三、十四日去廟中燒香，祈得仙方，因而神仙廟內(nèi)你擠我軋，據(jù)說可軋得“仙氣”，消災(zāi)祛病，延年益壽；大吉大利，大富大貴。日久成習(xí)，就叫做“軋神仙”。

“軋神仙”廟會，圖源網(wǎng)絡(luò)

行文到此，讓我們將思緒從明清時期拉到當(dāng)下，江南市鎮(zhèn)依舊繁盛，市鎮(zhèn)中的一些建筑依舊古香古色，極具歷史感。市鎮(zhèn)依舊是休閑旅游的好去處。雖身處城市之間，心向往之。

原作者：謝開鍵 （南京師范大學(xué)）

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參考文獻(xiàn)：

樊樹志：《明清江南市鎮(zhèn)探微》，復(fù)旦大學(xué)出版社1990年版。

樊樹志：《江南市鎮(zhèn)——傳統(tǒng)的變革》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版。

陳曉燕、包偉民：《江南市鎮(zhèn)——傳統(tǒng)歷史文化聚焦》，同濟(jì)大學(xué)出版社2003年版。

吳滔：《清代江南市鎮(zhèn)與農(nóng)村關(guān)系的空間透視——以蘇州地區(qū)為中心》，上海古籍出版社2010年版。

陳國燦主編：《江南城鎮(zhèn)通史》（明代卷、清前期卷），上海人民出版社出版2017年版。

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