? 鹿憶鹿 | 臺(tái)灣東吳大學(xué)中文系

【導(dǎo)讀】回娘家，是春節(jié)的一大習(xí)俗，也體現(xiàn)了中國(guó)人的傳統(tǒng)情結(jié)。從這一習(xí)俗，可以看出怎樣的家族關(guān)系和家庭觀念？本文解讀了中國(guó)民間故事的兩個(gè)類型——“巧媳婦”和“傻女婿”，它們有一個(gè)共通母題，即回娘家。

在“巧媳婦”故事中，媳婦是公公選的，能否回娘家、要回娘家多久，都要經(jīng)過(guò)公婆允許。她必須運(yùn)用智慧，經(jīng)受公公考驗(yàn)，才能成為管家女主人。這表明，希望有一個(gè)聰明媳婦是家族普遍的要求，如果她不心靈手巧口利，就無(wú)法在婆家立足。

而在“傻女婿”故事中，大都是傻女婿陪妻子回娘家出盡洋相的情節(jié)，連襟之間的比較也反映了姊妹間對(duì)自己所嫁丈夫在家族中地位的比較。傻女婿的所有言行都經(jīng)過(guò)妻子調(diào)教，因此“巧媳婦”仍是故事的靈魂人物。

為什么“傻女婿”故事也出現(xiàn)了“巧媳婦”情節(jié)？因?yàn)榇羯的凶訜o(wú)能娶妻，他能娶到“巧媳婦”是因?yàn)楦赣H的主導(dǎo)——考慮到往后理家、掌家的重責(zé)大任，呆傻男子需要“巧媳婦”。然而，這些故事中鮮有“傻媳婦”，傻男子能娶妻，愚女子卻難嫁人，這是需要反思的現(xiàn)象。這表明，在家族勢(shì)力介入婚姻的社會(huì)，當(dāng)巧媳婦所嫁男人不夠強(qiáng)大時(shí)，為了家庭，她們不得不強(qiáng)悍，走到臺(tái)前是時(shí)勢(shì)所推。這一切人情冷暖都集中于“回娘家”這個(gè)母題上，因此，回娘家既是嫁為人婦的女性一生重要的年節(jié)儀式，也體現(xiàn)了一種中國(guó)家族特有的傳統(tǒng)情結(jié)。

本文原載《民俗研究》2018年第4期，原題為《從民間故事看中國(guó)家族關(guān)系——論“傻女婿”“巧媳婦”的回娘家情節(jié)》，僅代表作者觀點(diǎn)，供諸君思考。

從民間故事看中國(guó)家族關(guān)系

——論“傻女婿”“巧媳婦”的回娘家情節(jié)

▍ 一、前言

“巧媳婦”故事是中國(guó)普遍流傳的一個(gè)故事類型，目前所見(jiàn)較早的“巧媳婦”故事是《賢愚經(jīng)》里的《梨耆彌七子品》。《賢愚經(jīng)》是北魏時(shí)期引入中土的，《梨耆彌七子品》描寫一個(gè)大臣有七個(gè)兒子，他想盡辦法為未娶的小兒子找一個(gè)聰明的媳婦，在迎親的途中，由于媳婦的勸告，公公和他的隨從屢次避免了災(zāi)難，不久公公就將管理家務(wù)的擔(dān)子交給小媳婦，而小媳婦也管理得井井有條。故事還描述，這位小媳婦甚至替公公解決在宮中遇到的種種難題，保護(hù)了國(guó)家，并受到國(guó)王的重賞。

《賢愚經(jīng)》的故事明顯把焦點(diǎn)放在公公選擇“媳婦”與“媳婦為公公解難”的主題上，這個(gè)故事流露父親在家庭中的威權(quán)，他為兒子選擇媳婦，而女子在婚后與婆家的互動(dòng)，是她生活的重心，她成為另一個(gè)家族中的一員。

而大家熟悉的“傻女婿”故事類型中，常常出現(xiàn)關(guān)于女婿向岳父拜壽或陪妻子回娘家的情節(jié)，可見(jiàn)“傻女婿”故事中，也指涉出婚姻關(guān)系中的兩個(gè)面向，女兒婚后與娘家的聯(lián)系，男子娶妻后與岳家的牽連。傻女婿故事與巧媳婦故事類似，男子在婚后除了父母外，他參與另一個(gè)家族的活動(dòng)，親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更大了。在所有家族關(guān)系中，媳婦與女婿這兩個(gè)身份是家族關(guān)系中非常特殊的，而中國(guó)的民間故事中就有這兩種類型，這兩種故事類型中有一個(gè)共通的母題，即回娘家的情節(jié)。

▍ 二、公公找尋聰明的女孩作媳婦

研究故事類型的學(xué)者幾乎都會(huì)歸納到“巧媳婦”的情節(jié)，可見(jiàn)這個(gè)類型是流傳普遍的，在中國(guó)各地有各種異文。媳婦這個(gè)角色在中國(guó)的家族成員中是極其特殊的，希望有一個(gè)聰明的媳婦是家族普遍的要求。丁乃通的“找一個(gè)聰明姑娘做媳婦”、“避諱”主要都講到找一個(gè)聰明姑娘當(dāng)媳婦，主要的內(nèi)容如下：

〔聰明的姑娘幫助別的婦女〕富有的公公要求回娘家的媳婦們一起回來(lái)。當(dāng)月亮正圓時(shí)，過(guò)三、五天后，半個(gè)月后回來(lái)，過(guò)七八天后。他還要他們帶回紙里包風(fēng)（或者會(huì)生出風(fēng)來(lái)的紙）（扇子）、紙里包雨（傘）、籃子里盛水（放在籃子的豆腐）、煮過(guò)的涼菜（蒸雞蛋）、紙里包火（燈籠）、骨頭包肉（蛋）、肉包骨頭（棗子）、拉上拉下，拉下拉上（短襪或長(zhǎng)襪）、火（燈籠）、不肥不瘦沒(méi)骨頭的肉（豬肚子）、黃心蘿卜（或者白皮紅心蘿卜）（蛋）、無(wú)腳烏龜（糯米團(tuán)子）、其他。正當(dāng)這些媳婦們不知所措或者在路旁哭的時(shí)候，這個(gè)聰明姑娘（很少和她們有親友關(guān)系的）遇見(jiàn)了她們，聽(tīng)她們說(shuō)明了原因，便給她們解答了難題。當(dāng)她們表現(xiàn)出意想不到的智慧時(shí)，她們的公公感到吃驚。經(jīng)盤問(wèn)后，她們承認(rèn)是那位聰明姑娘幫助她們的。

金榮華的是巧姑娘妙解隱謎故事，公公讓三個(gè)媳婦回娘家探親，第一個(gè)去三五天，第二個(gè)去七八天，第三個(gè)去半個(gè)月；并分別要她們帶一點(diǎn)東西回來(lái)，但說(shuō)的都是隱謎。三個(gè)媳婦聽(tīng)了都不知是什么意思，后有一個(gè)巧姑娘為之一一破解。胡萬(wàn)川《臺(tái)灣民間故事類型》中也是找聰明姑娘做媳婦。金榮華認(rèn)為，巧媳婦這樣的故事流傳中國(guó)各地，印度、越南、阿拉伯、土耳其、俄國(guó)、希臘、意大利、埃及、蘇丹也見(jiàn)得到。其實(shí)，有些地方的故事差異較大，如意大利故事，就是聰明的女人為王子解答難題而嫁王子，與公公媳婦的身份無(wú)關(guān)。中國(guó)巧媳婦故事通常講述她與公公或妯娌間的互動(dòng)、考驗(yàn)，或是父親為兒子選擇媳婦。參照傻女婿與巧媳婦兩種故事類型，隱然可見(jiàn)其中“家族”“宗族”概念對(duì)中國(guó)故事的影響。

中國(guó)的“巧媳婦”故事類型中的核心是家族，媳婦是公公所選的，她將來(lái)是為公公出力的，她運(yùn)用智慧成為這個(gè)家族的一分子，成為管家的女主人。媳婦不只是妻子的角色，她更重要的工作是教育子女的母親角色，以及服侍公婆的媳婦角色。

中國(guó)是十分注重家族關(guān)系的民族，民間故事中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。巧媳婦故事中，公公為兒子找媳婦，或者媳婦幫公公解答難題，以及巧媳婦當(dāng)家，都說(shuō)明巧媳婦故事中媳婦與婆家關(guān)系是故事的重點(diǎn)。傻女婿故事類型也是一樣，傻女婿故事中重要的情節(jié)包括學(xué)話、拜壽，都與岳父有關(guān)，重要的情節(jié)聚焦在女婿陪妻子回娘家的過(guò)程。

浙江省開(kāi)化縣的故事中，一個(gè)張老漢把三個(gè)媳婦叫到跟前，他先對(duì)大媳婦說(shuō)，給你三五天假回趟娘家，歸來(lái)時(shí)紙里包個(gè)火（燈籠）來(lái)；又對(duì)二媳婦說(shuō)，給你七八日假回趟娘家，來(lái)時(shí)紙里帶風(fēng)（扇子）來(lái)；再對(duì)三媳婦說(shuō)，給你半個(gè)月假回趟娘家，來(lái)時(shí)竹籃帶水（一條魚(yú)）來(lái)，又說(shuō)同一日去必須同一日回來(lái)。三個(gè)媳婦叫苦連天，這時(shí)來(lái)了位小囡替媳婦們解答，張老漢聽(tīng)說(shuō)那小囡如此聰明，想到自己正缺個(gè)四媳婦，就立刻托人去說(shuō)親。

湖南的《巧媳婦》故事講述，張古老有四個(gè)兒子，三個(gè)兒子娶了老婆，都不靈光，張古老于是決定替小兒子挑個(gè)聰明的媳婦。一天，張古老讓三個(gè)媳婦各自回娘家三五天、七八天、半個(gè)月，并要媳婦回來(lái)時(shí)帶紅心蘿卜（雞蛋）、紙包火（燈籠）和一只沒(méi)有腳的團(tuán)魚(yú)（豆腐）回來(lái)。三個(gè)媳婦一籌莫展，在路旁抱頭痛哭，后來(lái)，三個(gè)媳婦在巧姑的幫助下順利通過(guò)考驗(yàn)，張古老非常吃驚，決定到肉鋪?zhàn)尤?huì)會(huì)巧姑。張古老要巧姑給他“皮貼皮、皮打皮、瘦肉沒(méi)有骨頭、肥肉沒(méi)有皮”，巧姑很快拿來(lái)豬耳朵、豬尾巴、豬肝、豬肚。張古老非常滿意，讓兒子將巧姑娶作媳婦。三位媳婦都埋怨公公偏疼小媳婦，張古老遂決定再出的難題，使媳婦們服氣。張古老要媳婦們煮十種料的菜、七種料的米。三個(gè)媳婦束手無(wú)策，只有小媳婦達(dá)到要求。

臺(tái)中東勢(shì)的巧媳婦故事中講述，有三個(gè)兄弟，最小的兒子還未娶。一天，公公要兩個(gè)媳婦回娘家，但要她們“十五去十五回”，回程時(shí)還要“用菜籃挑水（用菜籃挑豆腐）”“買上套下（帽子）、下套上（襪子）”。媳婦們不知如何是好，遇見(jiàn)一位巧女幫忙解決難題。后來(lái)，公公知道原來(lái)是這位聰明的女子解決難題，便讓小兒子迎娶她回家。公公最后順應(yīng)巧媳婦的要求，讓她持家。公公以兩位媳婦回娘家的考驗(yàn)選了聰明的媳婦，又讓她持家。

聰明的姑娘在媳婦回娘家的過(guò)程中化解公公的考驗(yàn)或者身為巧媳婦的人排除公公的刁難，順利地回娘家，也完成公公交付的任務(wù)?；啬锛业那楣?jié)中，巧女成為媳婦。故事在此說(shuō)明一件事，由公公決定媳婦是否可以回娘家，可回娘家多久，其次，兒子的婚姻由父親做主，巧女所以成為媳婦，是公公決定的，早期的家族中，兒女的婚事由父親做主，即便娶妻生子后，一切事情也由父親定奪，因此媳婦回娘家停留的時(shí)間也需要公公允許?；啬锛业臉蚨问恰扒上眿D”故事類型中的重頭戲。在臺(tái)灣嘉義東石的故事中，公公也以回娘家一事來(lái)考驗(yàn)媳婦的智愚。在故事中，每一個(gè)媳婦可不可以回娘家、要回娘家多久，似乎都要經(jīng)過(guò)公婆的允許，可見(jiàn)是否能夠回娘家，并不是媳婦可以自己決定的。

▍ 三、巧媳婦 當(dāng)家

巧媳婦的故事類型中，大部分都提到有多個(gè)媳婦（一般是三個(gè)），都會(huì)提到最聰明的是小媳婦。故事當(dāng)中，一定涉及到哪一個(gè)媳婦當(dāng)家的問(wèn)題。故事中總會(huì)提到，巧媳婦表現(xiàn)智慧的地方，可能是在家庭中的開(kāi)源或者節(jié)流，即家中日常用度的管理。這樣的情形讓人想起《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳，在中國(guó)的家庭中，在外面負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家的，可能是男人，但是在家庭中，總是要找一個(gè)聰明媳婦來(lái)管理整個(gè)家族，所以故事中，身為公公的男主人公，需要找一個(gè)聰明的媳婦來(lái)管家，媳婦除了生兒育女之外，還關(guān)系到整個(gè)家族的興衰。

浙江省蘭溪北鄉(xiāng)山里有個(gè)老爺爺，想挑個(gè)媳婦當(dāng)家。趁吃年夜飯的時(shí)候，他拿出三個(gè)銅錢當(dāng)壓歲包，讓媳婦拿錢做件實(shí)在的事。三年過(guò)去了，爺爺問(wèn)起壓歲包的事，大媳婦買了鞭炮，二媳婦的壓歲錢還放著。三媳婦回答“我把三個(gè)銅錢買來(lái)兩只雞蛋，孵了小雞，雞大生蛋，蛋又孵雞，就這樣雞生蛋，蛋孵雞，賣掉雞，買頭小豬養(yǎng)，賣掉后，買了條小水牛。”爺爺就叫三媳婦當(dāng)家。

遼寧清源的故事中講述，老頭子有三個(gè)媳婦，過(guò)年時(shí)，老頭分給一個(gè)媳婦十粒豆子充當(dāng)壓歲錢。大媳婦和二媳婦都把豆子吃了，只有三媳婦將豆子攢著。又過(guò)了一年，老頭讓三媳婦把豆子都種在田里，一連三年，家里的地都讓三媳婦種滿了豆子。老頭分家時(shí)說(shuō)：“咱家地誰(shuí)多種，就多分誰(shuí)。”三媳婦越過(guò)越好，因?yàn)樗龝?huì)過(guò)日子、會(huì)計(jì)算，大媳婦、二媳婦嘴饞誤事，家產(chǎn)都沒(méi)撈著。各省的故事中，幾乎都是聰明的媳婦當(dāng)家。

臺(tái)灣民間故事中大多以巧媳婦來(lái)稱呼故事的女主人公，洪淑苓就認(rèn)為巧媳婦類型包含有“善于處世的巧媳婦”、“善于說(shuō)話的巧媳婦”，前者的故事通常是指某一家的公公刻意要求媳婦做一些困難的事情，其他的媳婦不解其意，小媳婦幫忙解說(shuō)、幫助完成，最后往往成為當(dāng)家的人?！吧朴谡f(shuō)話的巧媳婦”在故事情節(jié)當(dāng)中，主要是他避諱公公的名字。這類故事中的公公名字上都有“六”或“九”字，有時(shí)候公公就故意在言行當(dāng)中表現(xiàn)這個(gè)詞匯，如九個(gè)人帶酒瓶酒、韮菜等，故意為難媳婦，巧媳婦應(yīng)用各種聰明智慧通過(guò)考驗(yàn)。

巧媳婦型故事在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)背景下能夠廣為流傳，的確發(fā)人省思。如果將中國(guó)的巧媳婦故事與歐洲同類型的巧女故事進(jìn)行比較，不難看出，這一相同類型的故事所展示的文化背景是不同的。在歐洲的這類故事中，幾乎看不到做子媳者與公公斗智取勝的情節(jié)描述，只有漁夫、農(nóng)夫、工匠等窮人之女用機(jī)智巧妙的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)勝國(guó)王、貴人、將軍，進(jìn)而得到最高禮遇，直至被納為王后；而中國(guó)的這類故事，突出的是媳婦戰(zhàn)勝了對(duì)其進(jìn)行刁難或考驗(yàn)的姑公，從而奠定本人在家族中的地位，張揚(yáng)的是一種男女平等的進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)。僅此一點(diǎn)，便具有極深刻的社會(huì)意義?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的“巧媳婦”故事在世界同類型故事中是具有十分鮮明的本土文化特色的。意大利故事就是聰明的女孩幫王子解決后母出的難題，拯救王子的性命，而嫁給王子的情節(jié)。

日本的“巧媳婦”型故事與中國(guó)的同型故事既相似又有重要區(qū)別，在《日本昔話大成》第11卷“昔話”類型中，有一篇故事講的是男主人設(shè)兩難式的難題（用灰做繩一千尺，雙馬背上備一鞍，是白牛又是黑牛等）刁難女仆或男仆，結(jié)果女仆巧妙地解答了問(wèn)題，或男仆妻子授意丈夫解答成功。這一類型在日本約27個(gè)縣的農(nóng)村都有流傳。但是，各地的故事幾乎都是主人與仆人、和尚和小徒之間的難題問(wèn)答，僅有少量是女仆或男仆妻解難，未發(fā)現(xiàn)有媳婦與公公斗智的故事。這一點(diǎn)，顯然與中國(guó)同類型故事有著本質(zhì)的差別。然而，在日本的難題求婚故事中，卻有妻子以智慧幫助丈夫獲勝，贏得了岳父贊許的復(fù)合型故事。

巧媳婦故事類型說(shuō)明女人所追求的都是她婚姻的幸福，所以故事中側(cè)重的都是她的婆家而非娘家。臺(tái)中的故事說(shuō)巧媳婦的公公和娘家的父親彼此吹牛，娘家的父親以夸張的話獲勝，因此公公必須要招待吃飯，巧媳婦就故意炒熱鍋?zhàn)?，但半天都不端出菜?lái)，父親非常不耐煩。巧媳婦就解釋，因?yàn)橐恢晃米拥聛?lái)把鍋?zhàn)釉覊?，所以無(wú)法煮飯。巧媳婦因?yàn)檫@樣的夸張行徑幫公公扳回面子，省下了請(qǐng)客的飯菜。臺(tái)灣民間故事中，不乏巧媳婦幫公公出氣，站在公公的立場(chǎng)與娘家的父親對(duì)立的情節(jié)，這樣的情形可以看出社會(huì)的氛圍，女兒嫁出去后，娘家就成了“后頭厝”，閩南的方言把家娘稱為“后頭厝”、“后頭”，很明顯地看出，婆家才是她往后的歸宿，也就能理解，臺(tái)灣民間故事中，媳婦站在公公這一邊，與娘家父親對(duì)立，還被稱許是孝順的媳婦，不能不說(shuō)是充滿了身為女兒的無(wú)奈與哀傷。

中國(guó)巧媳婦型故事的女主人公，一般多是由公婆主持的大家庭中最小的兒媳婦。相比之下，其他長(zhǎng)于她的妯娌們?cè)诠适轮幸膊皇呛┥蹬?，但她們確屬一般的尋常女子。在刁鉆古怪的公公面前，她們都是一籌莫展，忍氣吞聲、循規(guī)蹈矩的家婦，代表了現(xiàn)實(shí)生活中的絕大多數(shù)女性。

巧媳婦故事的主角，涵括了女性在不同生活場(chǎng)域中承擔(dān)的各種社會(huì)角色，娘家的女兒、小姑，婆家的兒媳、妻子，也是核心家庭的代言人，以及父系家族的守護(hù)者。中國(guó)故事里的巧媳婦基本是才貌雙全的，她的智慧是按照民眾對(duì)理想女性的預(yù)期來(lái)描述的。巧媳婦是操持家務(wù)的主婦，面對(duì)大家庭的內(nèi)外關(guān)系，她們必須手巧，才可領(lǐng)會(huì)長(zhǎng)輩的意圖，做出令人滿意的衣物飯食；口利，才會(huì)在維護(hù)自己和家庭利益時(shí)立于不敗之地，把對(duì)手駁斥得啞口無(wú)言；心靈，才能明辨是非利害，持家守成。巧媳婦是一個(gè)男權(quán)社會(huì)中艱難的角色，她被動(dòng)地成為婆家的一員，如果她不手巧、口利與心靈，她可能無(wú)法在婆家立足，或者根本沒(méi)有婆家。

▍ 四、回娘家

“巧媳婦”故事中，許多都以回娘家的相關(guān)情節(jié)來(lái)考驗(yàn)媳婦是否聰明。艾伯華《中國(guó)民間故事類型》同樣專門歸納了傻女婿故事，大都是傻女婿陪妻子回娘家祝壽的情節(jié)，其中包括傻女婿見(jiàn)到岳父母或拜壽時(shí)要說(shuō)的話、做的事，以及如何恰當(dāng)?shù)某燥?、該送的禮，這些事情事先都經(jīng)過(guò)妻子的叮嚀囑咐，但是傻女婿在拜壽的途中、飯席上都出盡了洋相。傻女婿的所有言行都經(jīng)過(guò)妻子的一一調(diào)教，被歸為“傻女婿”的故事類型，其實(shí)“巧媳婦”仍是故事的靈魂人物，而故事中的場(chǎng)景幾乎都在妻子的娘家。

河南鞏義的故事講述，大年初二，傻女婿與妻子回娘家，妻子為了不丟臉，教了傻女婿幾句話。入門看見(jiàn)梧桐樹(shù)，傻女婿說(shuō)“鳳凰落到梧桐樹(shù)上”，又說(shuō)“坑挖深深，茅糞澆多多的，樹(shù)長(zhǎng)大大的。放倒樹(shù)，板解厚厚的，做兩口壽木，將來(lái)打發(fā)二老入土為安”，大家都很喜歡。過(guò)一會(huì)，傻女婿又對(duì)未出嫁的小姨子說(shuō)了一樣的話，還說(shuō)她“粗細(xì)差不多，嫌短些”，大家氣得翻白眼。

傻女婿的故事中，拜壽的情節(jié)通常與連襟之間的比較有關(guān)。連襟之間的比較，實(shí)際上顯示了姊妹間對(duì)自己所嫁丈夫在家族中地位的比較。如浙江平陽(yáng)的故事中講述，家財(cái)萬(wàn)貫的財(cái)主過(guò)生日，四個(gè)女婿來(lái)翁家祝壽，老丈人夸下?？?，要女婿以物件為題對(duì)詩(shī)句，對(duì)得好，就將物件賞給女婿。四個(gè)女婿除了呆傻的四女婿之外，都非常興奮。大女婿出對(duì)子稱贊餐桌上的象牙箸，二女婿出對(duì)子稱贊丈人的寶馬，三女婿出對(duì)子稱贊宅邸的大門，皆得到了等值的獎(jiǎng)賞。呆傻的四女婿正愁想不出對(duì)子，見(jiàn)到三個(gè)姨子，便道：“三個(gè)姨娘六只腳，今日統(tǒng)著紅布衫，手鐲腳鉸玲玲響，三個(gè)姨娘雪峰我來(lái)捏。”又說(shuō)：“黃昏三個(gè)姨娘一起跟我睡。”故事中強(qiáng)調(diào)女婿們滿腹詩(shī)文，而傻女婿胸?zé)o點(diǎn)墨，又口無(wú)遮攔，使得連襟們嚇得將妻子趕快帶回家。

還有的故事中講述，岳父得了一匹好馬，請(qǐng)三位女婿來(lái)赴宴。宴席時(shí)，岳父試驗(yàn)三位姑爺?shù)牟艑W(xué)，便請(qǐng)他們?nèi)烁髯鲆皇踪x馬詩(shī)。大女婿沉吟了一會(huì)便做道：火上擱鵝毛，丈人騎馬到余姚；騎來(lái)又騎去，鵝毛尚未焦。二女婿賦道：“水里拋銀針，丈八騎馬到山陰：騎來(lái)又騎去，銀針尚未沉?！鄙蹬鱿肓艘幌拢f(shuō)道：“丈母娘放個(gè)屁，丈人騎馬到諸暨；騎來(lái)又騎去，丈母娘屁股眼尚未閉?！边@樣的情節(jié)在清代《笑林廣記》就出現(xiàn)過(guò)，說(shuō)的也是三個(gè)女婿到妻子娘家，在丈人面前連襟間言語(yǔ)交鋒的情景，可見(jiàn)類似的故事或笑話是長(zhǎng)久以來(lái)都普遍流傳的。

當(dāng)然，女婿要陪妻子回娘家，參加岳家的聚會(huì)，這在中國(guó)太常見(jiàn)了，要回娘家，妻子就害怕女婿會(huì)給自己丟臉，總會(huì)一一叮嚀，殷殷教導(dǎo)。

民間故事中習(xí)見(jiàn)回娘家的情節(jié)，而中國(guó)各地的歌謠中也反映了回娘的習(xí)俗?；啬锛页蔀橐环N習(xí)俗，正體現(xiàn)文化中的家族情緣，一個(gè)女子即使嫁為人婦，有了所謂歸宿，回娘家仍是她一生重要的年節(jié)儀式。

洪淑苓提到，臺(tái)灣習(xí)俗將女兒回娘家稱為“雙人返”，顯然不只取其雙數(shù)吉祥，應(yīng)該也是對(duì)古禮的修正，可能是閩南、臺(tái)灣的說(shuō)法，特別強(qiáng)調(diào)雙人同返的名與實(shí)。女婿陪同回岳家的意義在于和女家情感的交流，表示女婿雖是“半子”，也盡可能參與女家的事務(wù)，和女家父母兄弟建立良好而親切的關(guān)系。這也就是何以陪妻子回娘家以及拜壽成為傻女婿故事重要母題的關(guān)鍵。

傻女婿故事、巧媳婦故事都與“回娘家”的母題結(jié)合，在歌謠中也反映了這個(gè)習(xí)俗，各省都有出嫁回娘家的歌謠，顯示回娘家是每個(gè)出嫁女兒都在意的事情。沒(méi)空回娘家是痛苦的事，如湖北民歌《哪有空閑回娘家》：

油菜開(kāi)花黃又黃，爹爹接我回娘家，只因地里忙生產(chǎn)，我哪有閑空走人家。秧苗發(fā)芽青又青，妹妹接我去送親，栽秧割稻兩頭忙，我哪有閑空去送親。滿天的棉花白又白，哥哥接我去作客，白天黑夜忙摘棉，我哪有閑空回家玩。告訴我的爹呀，告訴我的媽呀，不是姑娘不想家，等到今年豐收了，我?guī)€(gè)喜訊看爹媽。

1925年劉經(jīng)庵所搜集的歌謠中，有許多談到歸寧時(shí)被嫂嫂冷眼相待的情節(jié)。以下兩首各是河南彰德、湖北武昌的歌謠：

梅豆角，尖尖窄，幾兒到了俺娘家。爹瞧著，一枝花，娘瞧著，親兒呵，哥瞧著，攏著馬，嫂瞧著，把門插?！安缓饶ㄌ鹁疲伙嬆嗖?，瞧瞧爹娘就回家?！薄?/p>

楊柳樹(shù)結(jié)疤多，人人笑我姊妹多。三年五年嫁一個(gè)，七妹二妹來(lái)看哥。哥聽(tīng)妹回來(lái)，帶桿秤，上金街。嫂聽(tīng)妹回來(lái)，堂屋中間拜一拜，一杯冷茶送出來(lái)……

嫁作人婦的女兒回娘家，飽受嫂嫂的冷言冷語(yǔ)，重慶的歌謠則提到出嫁的女兒回家向父母哭訴丈夫不成材：

鴉雀喳喳，哭回娘家；爹爹不在家，告訴給我媽：媽呀媽！你的女兒命不好，嫁個(gè)丈夫不成材，又吃鴉片煙，又打十字牌，三天不買米，四天不買菜，這個(gè)日子叫你心肝女兒怎樣過(guò)得來(lái)。

從巧媳婦故事中可見(jiàn)出，媳婦回娘家要經(jīng)過(guò)公公準(zhǔn)許，回娘家?guī)滋煲惨珱Q定，丈夫不成材，只能偶一回娘家訴苦，其實(shí)她除了認(rèn)命，似乎無(wú)計(jì)可施。

回娘家的歌謠，也反映出姊妹間的相互比較，湖北沙市民歌就說(shuō)到三姊妹的差異。大姊二姊都嫁了有錢人，回娘家也備受禮遇，連子女都吃得較好，反觀一無(wú)是處的老三，回娘家只能受人奚落。

金嫁妝，嫁大姊；銀嫁妝，嫁二姐；兩口破皮箱，嫁三姊。大姊戴金簪簪；二姐戴銀簪簪；三姊沒(méi)有戴，戴根豆芽菜。大姊騎金馬，二姐騎銀馬，三姊沒(méi)有騎，騎個(gè)樹(shù)芽馬。門前狗兒嗷一嗷，有錢的大姊回來(lái)了；中間門狗兒嗷一嗷，有錢的二姐回來(lái)了；后邊門狗兒嗷一嗷，背時(shí)的三姊回來(lái)了。大姐孩兒哭一哭，玉米飯兒拌豬肉；二姐孩兒哭一哭，白米飯兒拌羊肉；三姊孩兒哭一哭，一碗剩飯拌豆腐。吃了還要添，三巴掌兩筷頭，窮人子養(yǎng)的賤骨頭。

“回娘家”的習(xí)俗使得連襟關(guān)系或姊妹關(guān)系更加緊密，傻女婿故事類型中透露的是一個(gè)呆傻男子或社會(huì)底層男子在婚姻關(guān)系中的困境，而這個(gè)困境完全體現(xiàn)在伴隨妻子“回娘家”的過(guò)程中，也就是說(shuō)，中國(guó)的婚姻關(guān)系完全是兩個(gè)家族的事，呆傻或無(wú)能的女婿成了社會(huì)弱勢(shì)與眾人笑柄，而這個(gè)場(chǎng)域常出現(xiàn)在妻子的家族中，在翁婿關(guān)系或連襟關(guān)系中。我們見(jiàn)到的故事，娘家的場(chǎng)域中有翁婿連襟的儀式表演，而在婆家有婆媳、妯娌的互動(dòng)，婚姻關(guān)系使得男子或女子都進(jìn)入另一個(gè)家族關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。

▍ 五、結(jié)語(yǔ)

除了洪淑苓關(guān)于回娘家習(xí)俗的研究之外，刁統(tǒng)菊也對(duì)嫁女與娘家、娘家以及聯(lián)姻家族之間關(guān)系的影響進(jìn)行研究，同時(shí)指出嫁女回娘家習(xí)俗在姻親交往體系中的特殊意義?？梢?jiàn)回娘家的相關(guān)主題已經(jīng)受到學(xué)者們的注意。

傻女婿故事類型中，習(xí)見(jiàn)夫妻回娘家為父親拜壽的場(chǎng)景，妻子對(duì)呆傻的丈夫殷殷叮嚀囑咐，體現(xiàn)她回娘家的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，她不是要回家，而是去做客，她怕呆傻的丈夫丟人，同樣的，臺(tái)灣傻女婿故事中有為拜壽準(zhǔn)備的賀禮，也有三個(gè)連襟之間較勁攀比。妻子事前交代丈夫在丈人的宴席間要如何應(yīng)對(duì)進(jìn)退，連襟的較勁，看來(lái)更像姊妹對(duì)婚姻的評(píng)價(jià)。

一個(gè)女人的難處從她當(dāng)了媳婦開(kāi)始，她被選為別人的媳婦，丈夫的好壞，她無(wú)能置喙，如果命運(yùn)多舛，她可能成了傻女婿的巧媳婦。婚后呢？媳婦能否回娘家，公公決定；要回娘家?guī)滋?？公公定奪。身為媳婦，她被迫要將婆家置于首位，巧媳婦故事中，媳婦幫公公對(duì)付自己父親的情節(jié)，透露出女人的悲哀，在家從父，出嫁從夫，當(dāng)然也從夫之父。在巧媳婦的故事類型中，小媳婦常常是在妯娌中最突出的，妯娌間的較勁似也成了不得不然的無(wú)奈；而歌謠中也透露出許多回娘家的媳婦得面對(duì)嫂嫂的冷言冷語(yǔ)?；啬锛页闪顺黾夼说呐瓮?，而嫂嫂的角色似乎暗示她對(duì)小姑的排斥與敵意，嫁為人媳的小姑已沒(méi)有了娘家，娘家成了出嫁女兒做客的場(chǎng)所。

“巧媳婦”故事類型中，公公選擇媳婦、考驗(yàn)媳婦的聰明智慧或比較哪個(gè)媳婦有掌家的能力，幾乎事事圍繞著“回娘家”這個(gè)母題?！扒上眿D”故事類型中，身為丈夫的人幾乎從未出現(xiàn)，公公才是主要角色。換句話說(shuō)，男子的娶妻是由父親決定，父母之命其實(shí)大都指父親之命，落實(shí)到婚姻上，也只有翁媳關(guān)系的討論。因此，臺(tái)灣的相關(guān)故事中，才會(huì)出現(xiàn)媳婦為了公公與娘家父親對(duì)立的情節(jié)，說(shuō)明女子出嫁后，婆家才是她的歸宿，是她真正效力的家，原生的娘家已經(jīng)成為過(guò)去，像閩南語(yǔ)說(shuō)娘家是“后頭”，其中頗有深意。

“傻女婿”故事中，何以也出現(xiàn)“巧媳婦”這樣的情況？呆傻的男子無(wú)能娶妻，更遑論娶到聰慧的妻子，他能娶到“巧媳婦”，是因?yàn)楦赣H的關(guān)系，為了顧全往后理家、掌家的重責(zé)大任，呆傻的男子更需要“巧媳婦”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，巧媳婦的娘家竟不顧女兒死活，即使女婿是呆傻的，也將女兒許配出嫁。

另一個(gè)要思考的是，何以故事類型中，少見(jiàn)“傻媳婦”情節(jié)？這應(yīng)該也是緣于中國(guó)的婚姻是由父母做主，在家族勢(shì)力的介入下，無(wú)論如何呆傻的男子都能娶到妻子，而愚蠢的女子卻找不到歸宿。任何的父母都不想要愚蠢的媳婦，既不能教養(yǎng)孩子，也不能管家掌家，甚至?xí)蔀榧易宓呢?fù)擔(dān)?？蝶愔赋?，巧媳婦是聰慧的，她們安然的持家守成，從未刻意或主動(dòng)去承擔(dān)和代表什么，但她們是“不幸”的，因?yàn)樗齻兯锌康哪腥瞬粔驈?qiáng)大，不能庇護(hù)她們和家庭。為了家庭的存在她們必須強(qiáng)悍，走到臺(tái)前是時(shí)勢(shì)所推。傻女婿故事類型中，所以都有一個(gè)巧媳婦，無(wú)異于說(shuō)明，越呆傻的男人，越迫使身為父親的人幫兒子找一個(gè)聰明的妻子，這個(gè)公公想方設(shè)法也要找一個(gè)巧媳婦，她才能維持這個(gè)家族的一切，尤其在公公婆婆百年之后，巧媳婦必定成為這個(gè)家族的脊梁，相夫教子，維持家業(yè)。

本文原載《民俗研究》2018年第4期，原題為《從民間故事看中國(guó)家族關(guān)系——論“傻女婿”“巧媳婦”的回娘家情節(jié)》。 文章僅代表 作者本人觀點(diǎn)，歡迎分享，媒體轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系版權(quán)方。