編者按：《上海書評》將持續(xù)發(fā)布藏書家韋力對中國古代文人遺跡的實地尋訪筆記，本文為“覓詩記”系列，旅途照片由作者提供。

（一）銅雀三臺僅余一臺

對于考古的重大發(fā)現(xiàn)，如果以名氣來論，似乎前些年曹操墓的發(fā)現(xiàn)在社會上最有影響力，從理論上講，能夠尋找到撰主的墓是最佳的尋訪結果，所以要寫曹操，當然要去這里探看這座新發(fā)現(xiàn)的墓，但可惜的是，這座墓自發(fā)現(xiàn)起就引起了社會各界的爭論，究竟這座墓是真還是假，雙方舉出的例證各有各的道理，雖然文物部門給予了最終的確認，但還是難以平息社會各界的質疑。如此說來，寫曹操的這篇文章如果由這座墓作為意向點，顯然不太恰當，好在曹操生前曾經(jīng)建立起銅雀等三臺。在那個時代，這是一項浩大的工程，而更為重要者，是曹操請到了當世的一大幫文人，他們長期在這個臺上題詩歌詠，讓這銅雀臺也變成了著名文人的雅聚之地。當年曹操用重金從匈奴處把才女蔡文姬贖出，就是在銅雀臺給蔡開了接風宴，而蔡也就是在此演奏了那著名的《胡笳十八拍》。如此說來，前往探訪銅雀臺遺址，倒的確是紀念曹操的一個好去處。

銅雀臺遺址在河北邯鄲市臨漳縣城西十七公里的古鄴城遺址內的三臺村西。

以我的猜測，三臺村這個村名就是因為當年曹操所建的三座高臺，然而這三臺在后世被人關注者，則僅是其中的銅雀臺，其他兩臺連名字都少有人提起，這應該跟曹植的那首《銅雀臺賦》有較大的關系，因為那首賦太有名氣了。

景區(qū)門口的標牌寫著，這里是國家3A級旅游景區(qū)，標牌旁邊立著一支金屬柱子，上面橫七豎八捆了好幾個攝像頭。大門立柱上掛的牌是“銅雀三臺遺址公園”。門票四十元，工作人員有好幾位，雖然只有我這惟一的游客，仍然正正規(guī)規(guī)的兩人賣票，一人驗票。甫進入景區(qū)大門，迎面一尊立像，不用猜，當然是曹操，后面是一座兩層門樓。今天天氣很好，雖然有著蕭瑟的寒風，使得眼前所見的蕭瑟中又有幾分蒼壯，門樓上寫著“三千勝境”。這一片空間中間，又分別立著“銅雀三臺遺址”和“鄴城遺址”、“鄴城：中國古代都城建設之典范”等好幾塊牌子。由門樓進入，迎面是一道向上的梯階，中間橫著一排游廊，游廊下陣列著一些銅器和石刻，左手邊第一件極為顯眼的，是一口極大的鍋，可是看了看旁邊的說明，才知道這是古時代婦女的澡盆。但這個大鐵盆為什么是婦女的專用之物，我卻看不出其中的奧妙所在。而碑廊兩側則擺放著一些無頭的佛像，雖然這些佛像已經(jīng)沒有了臉面，但是跟這個婦女專用物擺在一起，多少還是缺少了些諧調。

游廊的后面，正中間是一道向上的臺階，臺階左側有個將軍洞，我看了看旁邊的介紹，稱此洞是曹操所修，是鄴城通往城外的秘密通道，長約六公里，目前僅存83米。我看了看黑漆漆寂然無聲的洞頭，不打算進去。但資料上說，當年曹操建造銅雀臺時，在下面通上了暗道，這個暗道是將漳河水引入這里的玄武池，以此來操練水軍，準備打過長江去，只是不知跟這個洞有沒有關聯(lián)。

在臺階的下方，這里我看見了金鳳臺的介紹，原來當年曹操在鄴城西邊建了金虎、銅雀、冰井三臺。我今天來到的是金虎臺，位于銅雀臺的南面。當年“高八丈，臺上有屋一百三十五間，”后避趙建武帝石虎諱，改為“金鳳臺”。十六國后期戰(zhàn)爭頻繁，三臺殘破，至明代時漳河泛濫，冰井臺全部、銅雀臺大部被洪水沖沒，唯有金鳳臺獨存。但后人多將金鳳臺誤認為銅雀臺，遂相沿至今?？吹竭@篇介紹文字，其實我還是有些疑惑，因為按照曹植所寫的《銅雀臺賦》中所言：“立雙臺于左右兮，有玉龍與金鳳”，那也就是說，銅雀臺外的另外兩個臺分別叫玉龍臺和金鳳臺，那為什么這里介紹說叫金虎臺和冰井臺呢？當年曹植寫《銅雀臺賦》時，是臺子剛剛建成，所以他的所寫應該不會錯，不過轉念一想，也有另外兩種可能：一是石虎將“金虎臺”改為“金鳳臺”后，后人修改了曹植的這首《銅雀臺賦》；第二種可能就是，后人在傳抄的過程中把這首賦寫錯了，也就是所說的誤植。轉念一想，這兩條其實都是一回事，也就不再糾結于此了。

然而無論如何，叫金鳳臺也好，金虎臺也好，都是曹操所建，而我是為了尋訪曹操的遺跡而來，當然訪得其所。沿階而上，臺階頂部的小院門中果然寫著“金鳳臺”三字，不是銅雀臺，看來這里的管理者還是比較尊重歷史。上面是一個小院，屋子皆似民居，正中間的屋子門楣上掛著“天下歸心”，那么里面坐著必定是曹操無疑。兩則立著文武諸臣，屋子極小，顯得逼迫而熱鬧，因為光線不足，正中間又垂下來一個亮著的燈泡，顯得很接地氣，那種民間氣息又出來了，心想曹操活在當下，寧愿燒它十個八個大火把，也不愿點這一個小燈泡吧。曹操的營寨旁邊是一間展室，意外的是居然展出的是實物，雖然這些實物其實跟曹操沒有太大的關聯(lián)，但總比其他地方只掛一些展板，或放幾個復制件要好多了。

小院的側邊還有一間小屋，門上寫著“建安風骨”，進去一看，小小的屋子擠了好多個人偶，想著應該是建安七子吧，可怎么數(shù)都多了一個，還是女的。可惜這些塑像前沒有列出建安七子的名字，讓我認不出哪個是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨，但那個女人我不知是曹植寫的洛神宓妃，還是曹操從匈奴接回來的蔡文姬。這間室內的燈光很暗，在里面站了兩分鐘，我的眼睛才漸漸適應，終于看到了墻上的介紹文字，果真是蔡文姬的塑像。如此聯(lián)想起來，那個大鐵澡盆有可能是她的專用物，后來才想起那個鐵盆是明代所鑄造者，在時間上跟蔡文姬差了太遠。

（二）、曹植墓在后七步村的校園里

曹植墓位于河南開封市通許縣長智鎮(zhèn)后七步村。從商丘包出租車前往此地，沿325省道西行，行26公里到沙窩鄉(xiāng)北轉6公里后到達高陽鎮(zhèn)，再轉而西行。此村從屬性上歸通許縣，但實際卻在杞縣交界處，在一村內向一年青人打聽七步村怎么走，此人卻反問我到哪個七步村，因為實際上有三個村莊，即前七步、后七步和北七步，歷史上流傳的故事是曹丕欲加害其弟曹植，令其七步內做出一限定內容之詩，這首詩千百年來婦孺皆知，我想此村為曹植出生地，以七步詩來命名自己的村莊，當然可以理解，但一個人怎么可能誕生在三個村子里，此惑我不能自解，故向年青人請問曹植墓所在之村，他告訴我說：“在后七步村，因為村子越來越大，后來一分為三，才有了這些名稱。”我問他何以知道如此之詳，他說自己就是后七步村人，現(xiàn)在帶孩子來此村看病，看完病后可帶我前往此村，我謝過其好意，還是決定自己先行尋找，其很有耐性地告訴我如何左轉右轉。

按其所指，繼續(xù)前行20分鐘后，果然找到此村，在村中遇到十幾個老者在一起聊天，我走上前打問曹植墓所在，他們七嘴八舌地回答就在這里。我抬頭一看是一個破爛的僅剩鐵框架的拱形門，門口無任何招牌，進內視之，左手有一二層樓，從模樣看像是一個小學校，但里面人去樓空，無任何物件，右手是拆毀住房的一片瓦礫，攤在地上還沒拉走，正中的操場上卻停放著幾十輛電動三輪車，從外觀看都很破爛，除此之外未看到有墓丘，出口再問老者，眾人笑稱：“你再往里走走就看見了，這里是小學，但已搬走了，正在拆遷，就變成了臨時的舊三輪交易市場?！?/p>

我跑進去踏上那片瓦礫，看到了院子的北頭果真有墓廬，墓前有碑亭，兩側還樹著幾塊碑刻。一個小學內竟然有這么大名氣的一座名人墓，我想原來在此上學的學生有福了，拍照完畢出門向老者請教何以讓這些有福氣的學生們搬走，老者告訴我這里要重新整修了，把這些都搬遷走，是為了要擴大曹植的墓園，我問他何以堆在這里未見改造，其中一老者說：“聽說是撥款不夠了，你是記者多宣傳宣傳，幫我們村多要點兒錢來，等修好了你再來看，那多漂亮呀?！?/p>

墓廬

（三）兩個文天祥祠堂

文天祥祠堂位于浙江省溫州市江心嶼上浩然樓側旁。我一直認為浩然樓跟孟浩然有關系，后來看到介紹資料，方知此樓名的來源也是因為文天祥。江心嶼是一處孤島，來這里要乘船，我在船上無意間結識了一位對楹聯(lián)感興趣的老人，因為攀談得投機，所以達成默契：他帶我到島上參觀，而我則要幫他辨識對聯(lián)中難認之字。這倒是一個奇特的結合。時間證明，這種結合使得兩人各得其所。

從浩然樓轉出，老人帶我進入側旁的文天祥祠，祠堂的入口門楣上寫著“宋文信國公祠”，落款兒則是沙孟海，門旁的對聯(lián)為：側身天地成孤注，滿目河山寄一舟。門的兩側同樣是正反一對文保牌。祠堂內庭院占地有兩畝大小，種著的幾棵樹我都叫不上名字，庭院的正前方即是正堂，祠堂的正中端坐著文天祥像，左右兩墻的壁畫上彩繪著文天祥的一些事跡故事，正中的牌匾寫著“天地正氣”，余外里面沒有多余的擺設，看上去倒是莊嚴肅穆。

江心嶼上的文天祥祠入口

沿祠堂走出，前行不遠是江心寺，從側門進入，第一進大殿為圓通殿，在此殿的正前方立著一塊碑，碑的正中大字寫著“高宗道場”，南宋初年宋高宗曾避難此廟。進入大殿，老人指著殿正中的一個金色牌匾說：“這四個字，我只認識最后一個。”我告訴他這是慈航普渡，字跡為大篆，我無意中看到落款是顧廷龍，顧先生還給寺廟寫過匾額，這是我第一次見到，沈津先生曾經(jīng)到處收集顧先生的墨跡，匯為一書，不知是否收入了此匾，我向老人講解著顧廷龍的事跡，老人驚奇我對顧廷龍了解之多，我沒有告訴他當今愛書之人沒有不知道顧先生大名者，觀看著顧先生所書的匾額，偶然間我注意到在匾額的下方所掛梁柱上寫著一行字：大清乾隆五十四年歲得己酉臘月望日重建，看來此廟于此年間重新修建者。然在寺廟的一個側殿內，供奉著玉皇大帝和太上老君，這反倒讓我有些驚喜，在這間側殿的外墻上，嵌著幾塊碑，其中一塊刻著“清輝”二字，老人介紹說此二字出自高宗皇帝之手。

匾額出自顧廷龍先生之手

江心寺最有名的勝跡乃是門口的那幅對聯(lián)：云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮長長長長長長長長消。每隊導游帶著的團隊都在細聽、講解著這幅對聯(lián)的念法，老人帶我在江心寺的后房內側墻上去觀看此幅對聯(lián)的不同讀法，這幅對聯(lián)在這個側墻上被解讀為三種讀法，分別是：一、云早朝、早早朝、早朝早散，潮長漲、長長漲、長漲長消；二、云早早朝、早早朝、早早散，潮長長漲、長長漲、長長消；三、云朝朝、潮朝朝、朝朝潮散，潮長長、漲長長、長長漲消。老人說他最傾向于第一種讀法，并問我的感受，我說跟他有同感。

北京市東城區(qū)府學胡同63號另有一個“文丞相祠”。府學胡同不寬，迎面錯車較為困難，按照路邊的指示牌，標明是單行道，但在當街很多規(guī)定是一回事，而事實完全是另一回事，不斷的有車擠來擠去，逆行駛來理直氣壯，絲毫不會讓順行的車，我延著胡同慢慢向前開，總算找到一個可以停下車來的空地，返回頭再走回文丞相祠，購票入內，票價五元，門票是那種二十多年前的簡陋印刷，上面印著“憑票參觀，每券一角”，旁邊又有紅戳蓋了個“5”字，直觀的表明著門票漲到五十倍的事實。

進門迎面立著一塊碑，上面刻著文天祥的線描畫像，轉過畫像，即是正堂，廊前的兩棵抱柱上掛著一對木制對聯(lián)，上書：“地老天荒不忘一部中華史；山呼海嘯齊唱千秋正氣歌”落款為二十四代裔孫文懷沙。正堂的迎面擺著文天祥的半身胸像，制作較為粗略，似乎是石膏涂漆，胸像的背面刻著毛澤東手書字跡：“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”。

正堂的門口，有一棵古棗樹，半已枯死，用幾根鐵柱支撐著，將要倒伏的樹桿，樹下平放著一塊金屬銘牌，上面寫著：“這株棗樹，相傳為文天祥手植，枝干向南自然傾斜。人們臆想它象征著文天祥‘臣心一片磁針石，不指南方誓不休’的精神?！币郧皬暮芏噘Y料上有一棵文天祥手植棗樹種在這個院子里，今日是第一次目睹，沒想到銘牌上卻用這種不肯定的口氣來描述?？磥磉@棵樹是不是文天祥手植還是有疑問的，不過轉念一想，這恰恰也說明了管理者的嚴謹。

穿過正堂，后面即是祠堂，祠堂正中的佛龕上擺著文天祥的泥塑彩像，正中的牌匾是：“古誼忠肝”，右側為：“有宋存焉”，而左側為：“天地正氣”，佛龕兩旁的抱柱上掛著對聯(lián)：“正氣貫人寰河岳日星垂萬世；明禋崇廟貌丹心碧血照千秋”。字跡在隸楷之間，頗見功力，在看落款乃是金運昌兄，金兄乃故宮博物院研究員。很早就聽說他寫字漂亮，今日還是第一次得見，立即短信金兄告其在此見到了他的手筆，金兄謙稱為早年所書者，言下之意則已上層樓矣，并稱愿給我的書房寫上幾幅，這正中下懷。沒想到來拜訪文丞相卻意外的得到了金兄的墨寶。

佛龕的供桌上擺著塑料花還有一束黃白相間的鮮菊花，看上去還未枯萎，應該是近日有人在我之先來此拜過文丞相，供桌上還例行擺著燭臺香插等，最讓我眼睛一新的是還擺放著紅星二鍋頭，是綠瓶裝的“小二”，還有幾聽燕京啤酒，旁邊還有一瓶農夫山泉礦泉水，看來上供者一定知道文丞相很喜歡喝酒，擔心他喝多了口渴，于是配了一瓶礦泉水放在了旁邊。

祠堂的兩邊墻上還嵌著幾塊碑刻，其中一塊飛白書的“教忠坊”，按照旁邊的說明，乃是明初故物，為元代將柴市街改名為教忠坊實證。還有兩塊被改成了圓形的殘碑，乃是“云麾將軍李秀碑”的殘石，此碑乃是唐代書法家李邕所書者，沒想到在此能看到這兩塊殘石，此碑拓本寒齋存有三本，今日是第一次目睹原石，很是驚喜，然而原石中字跡的泐損比我所藏的拓本要嚴重了許多，歲月加人為可將一切都給慢慢的磨滅。

出祠堂院中的空地已變成了一小塊菜地，所種的菜蔬剛剛出苗，我不能辨識是什么植物，在市中心能有一塊菜地這真讓人覺得意外：畢竟是寸土寸金的地方，可見管理者有采菊東籬下的平和心境，然而菜地后的墻上卻嵌著一排碑刻，乃是全文的《正氣歌》，起句即氣魄極大，通篇酣暢淋漓的氣貫長虹之感，似乎與這片菜地的閑適有些牴牾。

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