當(dāng)惡來勢洶洶，我們難逃厄運時，我們該恨誰？是始作俑者，還是那個執(zhí)行命令，揮起皮鞭的人？而當(dāng)一切過去，我們終于活下來了，我們是該原諒，還是該復(fù)仇？要說被復(fù)仇，一代名臣張居正可是有夠慘。張居正身死之后，不到一年，就被削奪一切官號封賞，追加刑戮，再行抄沒家產(chǎn)。說到抄沒一節(jié)，有點慘，他的兒子一個自殺，一個自殺未遂，被關(guān)在宅內(nèi)的家人，餓死十幾個。牽連至居正生前的親信僚屬，在抄沒后十幾年，還在追繳窩藏的贓款。這其中不乏有冤枉的，比如與張居正關(guān)系好，但沒有替他保管財產(chǎn)。也有不冤枉的，但實則沒有窩藏那么多。追繳到后來，就不乏有家破人亡的。

這種瓜蔓抄累及無辜的做法里，有萬歷皇帝的惡，這位皇帝的性子，有與他爺爺嘉靖帝一樣的剛愎，而由于小時候深受張居正這位師傅與馮保這位“大伴”的嚴苛約束，更有幾分陰鷙的樣子。對張居正，他還能收斂自己的不滿，直到居正死后，他才把這種恨意加倍發(fā)泄出來。但在對待馮保時，他的陰狠不滿早就有所顯露。萬歷時曾任禮部尚書的于慎行，記載了萬歷戲弄馮保的幾件小事，一件是大夏天，萬歷先藏起扇子，不準(zhǔn)左右的小太監(jiān)說出去，再故意讓馮保四處找扇子，直到馮保累得滿頭大汗。又有一次，看見馮保穿了一件新的紅色袍服，就故意賞他一塊糕點，親自塞到他的衣袖中，弄得馮保一身新衣，油污污地漬開去，洗都洗不掉。于是，就有人看見馮保出來后傷心地哭泣（《谷山筆麈》）。要知道當(dāng)時馮保已經(jīng)是司禮監(jiān)掌印太監(jiān)，而且絲綢多貴啊，掌印太監(jiān)的袍服也是很華美的。萬歷這家伙，口里尊敬稱著大伴，下起手來，可比往朋友新買的愛馬仕包包上潑咖啡的假閨蜜要狠多了。

有這種陰鷙狠心的皇帝，執(zhí)行命令的人就揣摩到了自己可以無底線。所以，催逼張居正贓款的事，可以持續(xù)十年。其實張居正一死，馮保遣往南京，萬歷解除了令他討厭的約束，心頭恨也狠狠地發(fā)泄了，張、馮二人與他的生活已經(jīng)了無關(guān)涉，他不至于有心思去管張、馮二人過去的僚屬。拿著鞭子去追要的人，未免沒有公報私仇的。那些受牽連的人，在張居正死后反而還過著時時被掠奪家產(chǎn)、朝不保夕的日子，這時，他是該恨萬歷呢，還是恨那些拿著圣意，所以舉起鞭子抽打他們的人？要我說，還是更恨那些舉起鞭子的人。

因為皇帝只有一個，而且中國的皇帝是“天子”，他在名義上，是要行天之道的，就是說，不管他有多狠，都有粉飾太平的需要，他不至于親口說：你給我殺人，你給我多殺人。所以，就算阿倫特“平庸的惡”的概念，離明代還好遙遠，但作為當(dāng)時有身份的人，“莫以惡小而為之”的古訓(xùn)，未免都聽過。作為有身份的人，更是通過科舉考試，背過圣賢書的。所以，作惡者，個人選擇在他的行動中占更大分量。

張居正掌權(quán)時，源于他的“惡”，也生出不少“惡”。張非常專斷獨行，權(quán)力的高度集中，令他的周圍聚集了不少要借勢上位，并刻意逢迎討好的人。到他病重時，滿朝的文武官員，都去東岳廟為他禱告。地方官員，要么集體行動，要么單獨在家里、在路邊，為他設(shè)醮禱告。聲勢之大，到了“舉朝若狂”的地步。沒有參加祈禱的，老資格的官員有申時行、王世貞等幾個，年輕的官員則有魏允中、顧憲成等幾個。其他參加的人呢，他們的祈禱，更多的不是真誠，而是恐懼。在強權(quán)面前，害怕自己沒有得到強權(quán)的眷顧，又害怕自己被強權(quán)碾壓，就連強權(quán)依附的肉身將要消亡這件事，他們都不敢相信。

萬歷五年“奪情”之爭，打了不少人的棍子，這其中，就有張居正的私心用刑。鄒元標(biāo)被打八十大杖，打爛了，腿肉剜去一大塊，人稱“打不死的鄒元標(biāo)”。隨著鄒元標(biāo)被打，并被謫去貴州都勻衛(wèi)，又開始了一樁更大、更有名的“惡”。宣城有一位年輕學(xué)生叫吳德望的，對朝廷的一系列打人事件早就憤激難平，聽說鄒元標(biāo)被謫南下，就早早在南京的江口上等。等到后，過船去緊緊握著革命斗士的手，淚如雨下，兩人長談而別。青年學(xué)生心中充滿了對國家民族前途命運的擔(dān)憂，回去后寫了萬言書呈給張居正，歷數(shù)其罪。公開信發(fā)表，就像暴風(fēng)眼的形成，卷起了一陣風(fēng)浪。另一個看熱鬧不怕事大的學(xué)生，根據(jù)這件事擅自添戲，先是撰寫了一個奏疏到處傳，署名海瑞。再撰寫了一個旨意要處分海瑞，又到處傳，署名萬歷。事情如他意搞大了，萬歷與張居正都不高興。這“不高興”可是“大旨意”，張居正的親信立馬動手，把倆學(xué)生都抓了。亂署名的學(xué)生因為咬出了一些本來不牽連其中、但被政敵不爽的人，比如宣城的狀元沈懋學(xué)等，因此逃過一死。而握過革命斗士手的學(xué)生，比斗士還慘地死在獄中了。先是一天天地餓，衣服里的棉絮都咬出來吃了，沒餓死，那些人等得不耐煩，就用土袋子給壓死了。

筆者打過幾年交道的博論對象屠隆先生，本是風(fēng)流才子，到宣城聽這位學(xué)生的家人朋友說了慘狀之后，也激憤難平，寫了七言古詩《孤憤篇》，并有長長的序言，紀(jì)念這位吳德望君。當(dāng)時的好多人，對此事都作了記載，大多數(shù)人都說，這是張居正作的惡啊。也有不少人說，張居正其實沒下命令要殺這個學(xué)生，是底下人太操切了。中國古有“希旨”的傳統(tǒng)，先有為上者的“惡意”，但更多的，是為下者對“惡意”的發(fā)現(xiàn)，與“惡意”的執(zhí)行。

怪不得陽明先生要倡議“知行合一”，因為他老先生早就覺得，我們底國民性太壞了，非好好改造不可了。有人說，壞事總得怪皇帝、宰相，都是他們讓我做壞事的，我不做壞事就要殺頭的呀。陽明先生心里罵：“屁話！皇帝只是一個符號，你才是實實在在的人。你在街上打人，還把人打死，皇帝把刀架你脖子上了嗎？再說了，就算皇帝要殺人，那也是先殺我們這些大臣，你有那個份嗎？還不打就要殺頭了，你也配！呸！”但陽明先生是圣人，他不發(fā)火，他沖來人捻須微笑，說道：“人人皆是圣人，就算皇帝不是好人，我相信你也能成為好人。相信你自己，你能的?！?/p>

再回到開頭原諒與復(fù)仇的問題，以我經(jīng)歷的一系列小事件來看，原諒殊非易事。對經(jīng)歷過惡的壓迫的人來說，每一天的生活，都有如被吞噬般的痛苦，而復(fù)仇，根本不能解脫你的痛苦。想想你為什么會承受惡呢？因為你是弱者。作為弱者的復(fù)仇，必然伴隨著自己的毀滅或陷入惡的泥潭。但是人的解脫，也只有原諒一條道路，因為原諒是強者的事，只有你建設(shè)了比之前美好的世界與生活，你才有資格說原諒。其實不是原諒，而是你在建設(shè)時，已經(jīng)打敗了作惡者。

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